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仿照画线句子,再续写两个句子构成排比句,耍求续写的句子使用比拟的修辞手法。 (4...

仿照画线句子,再续写两个句子构成排比句,耍求续写的句子使用比拟的修辞手法。 (4分)

沉默是一种境界:在别人指点江山、激扬文字时,默默地读一本心爱的书,让清新的文字在脑海间低吟

 

在别人灯红酒绿、狂歌劲舞时 默默地听一首柔和的钢琴曲,让和谐的曲调在心间抚过 在别人高谈阔论、推杯换盏时 默默地传递一句简短的问候,让真诚的言语在彼此间流淌。 【解析】 【试题分析】本题考查仿写句子和运用修辞手法的能力。本题必须完全扣住语境来仿写,并注意所仿写句子的语言组织形式和内容意向两个方面,同时要运用到比拟的修辞手法。“在别人指点江山、激扬文字时,默默地读一本心爱的书,让清新的文字在脑海间低吟”,所写句子的结构应与之一致;“沉默是一种境界”,所写内容应是突出“沉默”的表现。 【考点定位】选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。 【技巧点拨】首先,看题目,明确显性要求。有的题目对句式、修辞格、仿句内容等有明 确限定,只有将题中的这些要求吃透,才能写出符合要求的规范句子。其次,审例句,明确隐性要求。有的题目没有明确告知仿写要求,这就要我们仔细分析,这一步是答题的关键。不同的例句隐性要求不同,我们一般可从“形神”两方面去考虑。具体来说,要关注以下几方面(①是从结构上,②—⑥是从内容上):①审句式,定结构。仿句句式要与例句相同,句式包括陈述句、疑问句、祈使句、感叹句,主动句、被动句,长句、短句,整句、散句,单句、复句,常式句、变式句等。结构上,哪些词不能变,哪些词可以变,哪些词必须变,一定要清楚。阅读例句,不仅要分析句子的大结构,还要分析句内的小结构。②审语境,定内容。审读时应该“瞻前顾后”,确定文段的主旨和情感基调,分析各句的逻辑关系,然后确定(各句)仿写内容。③用联想,定写作对象。仿句题形式为仿,关键在想,重难点就是要学会运用相关联想,有时也运用类比联想、相似联想或相反联想。④审修辞,定手法。仔细研读例句有没有使用修辞;如果有,仿句应使用与例句同样的修辞方法,如比喻、排比、比拟、反复、设问、引用、顶真等。⑤审语意,合逻辑。所写仿句在语意上、用词搭配上均应做到与例句相互照应,连贯自然,合乎逻辑。(仿句内部也应如此)。⑥审语言,定表达。在情感的表露或抒发方面,仿句也应与例句的表达方式相吻合。例句或是平实的叙述,或是形象的描写,或是采用了抒情的方式,或者蕴含哲理,或者情感表达很含蓄,或者包含了讽刺的情调,那么仿句也应该与之相合。大多数情况下,仿写出的句子应该隽永优美有诗意,切不可俗白。  
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考点分析:
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补写出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:                         

(2)李白在《蜀道难》一诗中,摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是:                         

(3)苏轼《念奴娇(大江东去)》中                  两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。

 

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阅读下面这首诗,完成后面各题。

日暮倚杖水边

[金]王寂

水国西风小摇落,撩人羁绪乱如丝。

大夫泽畔行吟处,司马江头送别时。

尔辈何伤吾道在,此心惟有彼苍知。

苍颜华发今如许,便挂衣冠已是迟。

[注]①此诗为王寂被贬官至河南蔡州时所作。
1.简要赏析首联在写法上的特点。(4分)
2.指出“羁绪”在全诗中的具体内容,并结合诗句简要分析。(6分)

 

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阅读下面的文言文,完成文后各题。

御史梁皙次先生传

[清]王士禛

先生姓梁氏,讳熙,字曰缉,皙次别号也。先生生世族,幼不喜纨绔之习,读书好古,视声利篾如也。于诗嗜陶渊明,少得句云:“明月生东隅,清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一,文名籍甚。

举顺治三年乡试,又十年成进士出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。视民如子,治行冠三辅。官咸宁半载,入为云南道监察御史。

是时,世祖章皇帝方重言路,台省官皆矫尾厉角,毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静,下直辄焚香扫地,晏坐终日,如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游丰台、草桥诸圣地,或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热,辨难蜂起,各负气不肯相下。先生默坐,或微笑不发一语。偶出一语,人人自失,觉我言为烦。先生固内典①,于三藏十二部之书无不研究,而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸,绳床药灶外,惟经论数卷而已。

先生巡视茶马于秦不名一钱或以为言则笑曰吾筹之熟居官谋利为子孙计耳子孙不肖而厚实,三蠹将至,曰盗贼,曰博徒,曰倡优。吾惧夫三蠹为子孙忧也,故不敢也。

在京师,日怀归田之思,属长洲文点画《江村读书图》以见志,予辈皆赋诗。未几,谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云:“燕台襥被亲相送,一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。归田后,尤孤介自持,不接当事。同年王中丞巡抚河南,馈问至,一无所受。答书曰:“生有癖性,酷爱古帖,亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭,赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院,倘各损惠一通,敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作,其有作,必合古人矩度,而于禅悦文字尤善。

先生生明启壬戌,卒廉熙壬申,年七十二。

(选自钱仲联主编《广清碑传集》,有删节)

【注】①内典:佛经。
1.对下句子中加点词的解释,不正确的一项是(  

A.毛挚搏击有名高     务:追求

B.先生固内典         耽:沉迷

C.子孙不肖而厚实     居:积储

D.馈问至,一无所受   亟:急切
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(  

A.皙次别号也               还也

B.偶出一语,人人自失       不至,而控于地而已矣

C.予辈皆赋诗               慎勿妇死,贵贱情何薄

D.居官谋利,为子孙计耳     秦以城求璧赵不许
3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是:

A.先生巡视/茶马于秦不名一钱/或以为言/则笑曰/吾筹之熟矣/居官而谋利为子孙计耳/

B.先生巡视茶马/于秦不名一钱/或以为言/则笑曰/吾筹之/熟矣/居官而谋利/为子孙计耳/

C.先生巡视茶马于秦/不名一钱/或以为言/则笑曰/吾筹之熟矣/居官而谋利/为子孙计耳/

D.先生巡视/茶马于秦不名一钱/或以为言/则笑曰/吾筹之熟矣/居官而谋利/为子孙计耳/
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(  

A.诸生:明、清两代称考取秀才入学的生员为诸生。

B.乡试:明清两代在省城举行每年一次的考试,考中的称举人。

C.进士:明清时称殿试考取的人,前三名赐“进士及第”称号。

D.世祖章皇帝:“世祖”是皇帝的庙号,“章”是谥号。
5.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.梁煕年少时本性纯净,才思过人。他出身世家而无富贵习气,把名利看得很轻;读书好古,能诗善文,很早就有诗才和文名。

B.梁煕任职时清正爱民,行事低调。他在任期间能够廉洁自守,视民如子,政绩斐然;因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。

C.梁煕恬淡好静,不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间,含笑不语,在京做官时总想辞去官职,去享受清静的读书生活。

D.梁煕深研佛典,志愿清雅。他博览佛经,对某些佛经要义体悟得特别透彻;酷爱古帖,还对一些书法名作的情况颇为熟悉。
6.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。视民如子,治行冠三辅。(5分)

(2)诸子酒酣耳热,辨难蜂起,各负气不肯相下。先生默坐,或微笑不发一语。(5分)

 

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阅读下面的文字,完成文后各题。

两汉经学

经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议,设置五经博士,收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加,东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象,这就形成了经学。所谓经学,是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看,经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典,并设立博士制度予以专门研究,于是,五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习,确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位,客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想,是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德,也因儒家的主流地位而得以明确确立。

两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书,造成文化典籍的浩劫,五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本,被称为今文经。汉景帝以后,陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本,被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的篇章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外,还发现了一些其他古文经典,如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士,西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官,但遭到今文经学家的阻挠,一时没有实现,于是引起今古文经学家之间的一场大争论。西汉时期,今文经学是经学主流。今文经学通经以致用,注重思想的阐发,强调经书的历史借鉴意义,但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛,注重文字训诂和对典章名物的解释,突出还原历史和文化传承,学术贡献良多,弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学,强调经学大义与社会价值,借以维护主流思想,带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,遍注群经,成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展,它们所代表的两种学术精神和方法,具有一定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
1.下列关于“两汉经学”的表述,不正确的一项是

A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议,设置五经博士,以五经为研习对象,标志经学的真正确立。

B.汉朝五经博士制度的建立,确立了儒家思想的主流地位和经学在中国学术体系中的核心地位。

C.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性,对后世中国学术史产生了深远的影响。

D.今文经、古文经在研究内容、方法都有不同,但主要区别在于它们书写经书的文字形态不同。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A.西汉时期儒家经典成为国家经典,儒学成为汉代主流思想,这是中央集权统一的的保证。

B.儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后,儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。

C.古文经学按字义解释经文,力求弄清经文的本义,训诂较简明,不凭空臆造,迷信成分较少。

D.许慎虽然是古文经派大师,但他以一种开放的学术态度,对古今文经融合做出了贡献。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A.国家高度重视以及有效的制度保障,对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。

B.西汉儒生凭借口耳相传,把五经书写下来形成今文经,今文经的研究成为西汉经学主流。

C.古文经学一直未能立于学官,但凭借民间研究力量的不断努力,在东汉也取得了巨大成就。

D.古文经学和今文经学的分歧与论争,客观上促进了两派的相互了解,推动了经学的发展。

 

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填入下面空缺处的语句,最恰当的一项是

我需要清静……最好去处是到个庙宇前小河旁边大石头上坐坐,         。雨季来时上面长了些绿绒似地苔类。雨季一过,苔已干枯了,在一片未干枯苔上正开着小小蓝花白花,有细脚蜘蛛在旁边爬。

A.这石头被阳光和雨露漂白磨光了

B.这石头是被阳光和雨露漂白磨光了的

C.阳光和雨露已把这石头漂白磨光了的

D.阳光和雨露把这石头漂白磨光了

 

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