下列有关文化常识的表述，不正确的一组是（ ）
A．我国古代有王室祀祖的宗庙，士大夫祀祖的家庙，庙不单祭祖，也可敬神。《过小孤山大孤山》中的“庙祝”指的是寺庙中管香火的人。
B．“丁”可表示顺序第四，也是天干第四位。它的意思还很多，如“人丁兴旺”中“丁”指人口，“壮丁”中“丁”指成年男子，“丁忧”中“丁”是遭逢、碰到的意思等等。“庖丁解牛”中“丁”是厨师的名。
C．《史记》是我国第一部纪传体通史。它记载了从上古传说中的炎帝时期到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，我们所学课文《项羽之死》和《鸿门宴》均出自《史记·项羽本纪》。
D．赋是介于诗歌和散文之间的一中文体，这种文体讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。
下列句子中，句式与例句相同的一组是（ ）
例句：良庖岁更刀，割也
A．信造化之尤物也 B．然今卒困于此
C．秦人不暇自哀 D．而刀刃若新发于硎
下列加点字的用法和意义，相同的一组是（ ）
A．缦立远视，而望幸焉 积土成山，风雨兴焉
B．吾之所好者道也 极登临之胜，徙移久之而归
C．臣以神遇而不以目视 实以四日半溯流行七百里云
D．至东城，乃有二十八骑 皆以杏仁澄之，过夕乃可饮
下列加点字解释，不正确的一项是（ ）
A．项王身亦被十余创 被：受，遭受 B．又秋深潦缩，故得尽见 潦：积水
C．謋然已解，如土委地 委：卸落 D．辞楼下殿，辇来于秦 辇：驱赶
阅读下面的文字，完成后面题目。
①铜镜在青铜时代属礼器，春秋战国时代为贵族所佩戴和享用。古代的铜镜，功能有限，如所谓“以铜为镜，可以正衣冠”，主要用途是照鉴察形。汉代的铜镜已经相当精巧，用途也更广泛。尤其是汉代铜镜背后的铭文，从一个侧面反映了汉代的文化，成为了解汉代文化的一个窗口。
②铜镜的铭文本是制镜者表达对佩用铜镜者的祝福、庆祷、期盼的文字，有的也反映了制镜者与佩用者的特殊关系，从中可见制镜者的内心愿望，使得铜镜的使用价值增加了意义。当然，随着经济的发展和铜镜制作的商业化，从前制镜者的特殊愿望就可能变为适用众多买者的套话式的吉语。但无论是制镜或买镜，送人或自用，铭文上的吉语无疑都反映了当时社会流行的价值观念。就是说，铭文表达的这些价值观念不仅仅是使用铜镜的社会阶层的价值观念，因为有很多价值观念是不同阶层的人所共享的。换句话说，这些铭文中表达的价值观主体，不一定是文化中最崇高的部分，也不是最低俗的部分，而是属于社会一般流行的、各阶层都接受的观念。这对了解一个时代的社会流行观念，具有相当的价值。
③汉代铜镜的铭文，包含多种文化元素，表现为多样的形式。比如有的铭文就有东王公、西王母的神话记载，反映了这些神话在汉代生活中的影响。又如汉代铜镜铭文多七言形式，对研究七言诗的出现有价值，故受到一些学者的重视；同时，这些铭文所表现的价值观对了解汉代社会价值观也有着重要的意义。
④比如向往世俗幸福的内容在汉镜铭文中十分突出。如“延寿万年”等不仅反映了人们追求长寿的愿望，也应与汉代流行神仙观念有关；“大乐贵富毋极”等主要反映了当时官僚阶层对贵富的企盼。这些是汉代人追求世俗幸福的价值观的体现，其中把快乐作为幸福的要素，是值得关注的。
⑤有更多的铭文是把对世俗幸福的追求和家庭伦理结合在一起表达的，体现出家庭伦理观念是汉代人的深切关怀。如铭文中有大量表达“保二亲”“宜子孙”“宜兄弟”的语句，这表示，在汉代人心目中，对幸福的追求，不是仅仅追求个人的幸福，而是关切家庭幸福，关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福。值得特别提出的是相思镜铭文，如“长相思，毋相忘”这一类情感相思铭文在汉镜中甚多，多属夫妇、男女之间真挚情感的表达，反映了当时社会男女离别情况之多。
⑥还有表达道德追求和家国情怀的铭文，如“可以取诚”是个人立身的道德，“有君子之方，视父如帝，视母如王，爱其弟，敬其兄，忠信以为高”是家庭和社会伦理观念。这些都说明铜镜铭文也有道德警诫的功能，虽然这类铭文不多，但反映出儒家伦理道德观念对汉代社会的深入影响。
（选自《汉镜铭文体现的价值观》，有删改；作者陈来，清华大学国学院教授）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．古代的铜镜功能有限，但不同时期的铜镜也有着不同的作用，如比青铜器时代铜镜是礼器，但到后来就成为“照鉴察形”的工具。
B．古代铜镜的铭文指铜镜上的文字，是制镜者表达对佩用铜镜的人的祝福、期盼等情感的文字，也有的表现了制镜者与佩用者的特殊关系，增加铜镜的使用价值的意义。
C．汉代铜镜铭文是了解汉代文化的窗口，汉代铜镜上的东王公、西王母的神话记载反映了汉代铜镜铭文包含了多种多样的文化元素。
D．汉代铜镜上的铭文有表达道德追求和家国情怀的内容，涉及个人立身的道德、家庭和社会伦理观念，反映了儒家伦理道德观念对当时社会的影响。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．铜镜上的铭文本是制镜者表达的一些吉祥话，无论是代表制镜者特殊愿望的铭文还是铜镜制作商业化后的铜镜铭文都反映了当时社会流行的价值观念。
B．汉代铜镜铭文中既有神话记载，也有人们对世俗幸福的追求、对道德的追求等，这使汉代铜镜铭文成为了解汉代社会流行观念的窗口。
C．汉代铜镜的铭文体现了汉代人的价值观，对我们了解汉代社会的价值观有着重要意义，是研究汉代文化不可或缺的参考资料。
D．汉代铜镜的铭文内容是多种多样的，比较突出的内容是对世俗幸福生活的追求，集中体现在对长寿、官爵和长乐等方面的追求上。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．春秋战国时代的铜镜是用来佩戴和享用的，到了汉代铜镜的功能变得更广泛，能够反映制镜者与佩用者关系的特殊性。
B．铜镜铭文表达的价值观念不一定是文化中最崇高的，而是属于社会一般流行的、各阶层都能够接受的观念，因为很多价值观念是不同阶层的人所共享的。
C．汉代人的幸福观有着个性特点，不仅关注个人的幸福，而且关心家庭幸福，关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福等，这体现出汉代人对家庭伦理的深切关怀。
D．相思镜上的铭文在汉代铜镜铭文中占的比例很大，大多属于夫妇、男女之间的真挚情感的表达，反映了当时社会男女离别情况之多。
请以“这个世界需要你”为题目，写一篇议论文。
要求：①文体是议论文；②书写仔细认真；③不少于800字。、
