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“人的修炼和树的成长一样,必须具有三个条件,一要有知识的积累,二要有思想的照耀,...

“人的修炼和树的成长一样,必须具有三个条件,一要有知识的积累,二要有思想的照耀,三要有人格的支撑。”这是华中师范大学日前举行的2015届毕业典礼上,文学教授晓苏演讲中的一段话, 读后你有何感想?请任选一个角度写一篇议论文,题目自拟,不少于800字。

 

像树那样成长 风轻轻一吹,就把我从一个路口吹到了另一个路口。 一棵上了年纪的树和一个上了年纪的人一样,世界在他们的眼里已经没有什么色彩了,那些喧闹与纷繁已经不能引起他们的注意,在他们眼里只剩下一些天空的颜色。 我的生命也许就是这些桀骜不驯的树,恣意生长,淡淡黄尘中,暖暖阳光里,像云一样飘着。 没有人会记得我,作为一棵树,是没有必要记住这些的,泥土记住了这一切。一棵树曾经承载过的一切,泥土都承载过,除非它死了,泥土也会是它最后的微笑。 谁也不知道自己的一辈子有多长,谁也不知道树最后会长成什么样,也许最终成不了材,也许最终只剩下一片残叶,但年轮记住了,岁月刻下了,每个成长的瞬间,我们曾经的无奈与沉默。 无意于苍老,而生命却一段段地远去。儿时,为了吃到树上的果子,总是未等到成熟就爬上树的顶端,迫不及待摘下青涩的果子,和着青涩的我,一起品味淡淡的苦。想起童年这些美好的小幸福,会有些淡淡的感伤。曾经带给我温暖与觊觎的这些果树现在早已经被砍掉了,燃烧后化作灰烬。想起自己的一段段岁月,曾经那样被无奈搁浅,有一天生命也会像树一样消失。多年以后,我们是否还会像儿时那样,吃到那些青涩的果子,怀想着那些纯真的岁月,会独自一点点地微笑。而时光背后的我们,如烟花般老去。 我们无法左右树的生长,也无法知晓自己生命的长度。 但是我们可以不让心灵荒芜。寂寞的时候,坐于树下,感觉树跳跃的生长与生命的游离,感觉树的快乐与悲伤。昔年移柳,依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪。从绿意盈盈到残叶纷飞,一生的起落与浮沉,树的一生何其不是人的一生?我们像树一样地生长,最终也会像树一样颓毁横卧于地上。生命是一个渐行渐远的过程,朝霞与落日,只是一转身。   树下,宁静无比。地,看起来比天空要大。心,却比天空还要远。人一辈子总想着让自己生命力的勃发能赶上一棵树生长的光景,并穷尽全力用一生追赶,到头来,能握住的,寥寥无几。曾经满手的阳光已逐日单簿,我们在时光中渐渐读懂一棵树,却怎么也读不懂自己,真正能走出自身的局限的人,却难以走出自己的宿命。 我们只希望自己的生命能像水边的阳光,泛着温暖的涟漪;能像夜色中的萤火,点亮自己前行的路;能像一棵树,挡住一些渐寒的风…… 【解析】 试题分析:本题为材料作文。材料中说的是华中师范大学日前举行的2015届毕业典礼上,文学教授晓苏演讲中的一段话。先来分析具体实在的树的成长:山上树多、树粗、树高的原因,一是山上土脚深厚,树根才扎得深,扎得广,扎得稳,;二是阳光充足,树干才能长得快,长得开,长得好;三是空间开阔,树才能自由地生长,独立地生长,往高处长。然后理解抽象的“树”的成长,即树的品格:能耐得住寂寞,基础打得牢,得益于阳光照耀,成为一棵独特的树;最后理解“人的修炼和树的成长一样”,要想长成一棵大树“必须具有三个条件,一要有知识的积累,二要有思想的照耀,三要有人格的支撑”,即从自然的树到精神形态的树,十年树木,百年树人。人要向树学习,学习树的姿态,学习树的品格,以此立意即可。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。  
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阅读下面的文字,完成文后小题。

如果你为四郎哭泣

龙应台

(1)经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题,但是我可以从一场戏说起。

(2)有一天台北演出《四郎探母》,我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟,有翅难展;我好比虎离山,受了孤单;我好比浅水龙,困在了沙滩……”,老人想必喜欢。

(3)遥远的十世纪,宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡,自己被敌人俘虏,娶了敌人的公主,在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良,异乡对儿女已是故乡,但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间,在爱情和亲情无法两全之间,在个人处境和国家利益严重冲突之间,已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声:“千拜万拜,赎不过儿的罪来……”

(4)我突然觉得身边的父亲有点异样,侧头看他,发现他已老泪纵横,泣不成声。

(5)父亲十六岁那年,在湖南衡山乡下,挑了两个空竹篓到市场去,准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵,这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离,在两岸的斗争对峙中仓皇度日,七十年岁月如江水漂月,一生不曾再见到那来不及道别的母亲。

(6)他的眼泪一直流,一直流。我只好紧握着他的手,不断地递纸巾。

(7)然后我发现,流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪,隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后,将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。

(8)谢幕以后,人们纷纷站起来,我才发现,啊,四周多得是中年儿女陪伴而来的老人家,有的拄着拐杖,有的坐着轮椅。他们不说话,因为眼里还有泪光。

⑼中年的儿女们彼此不认识,但是在眼光接触的时候,沉默中仿佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候,人们正要各奔东西,但是在那个当下,在那一个空间,这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。

(10)在那以后,我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》,每一次都会遇见父老们和他们中年的子女;每一次都像是一场灵魂的洗涤,感情的疗伤,社区的礼拜。

(11)从《四郎探母》,我如醍醐灌顶似地发觉,是的,我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼,为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。

(12)文化,或者说,艺术,做了什么呢?

(13)它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境,认出了处境中的残酷和荒谬,而且,四郎的语言——“千拜万拜,赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布,轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。

(14)文化艺术使孤立的个人,打开深锁自己的门,走出去,找到同类。他发现,他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验,他的痛苦和喜悦,是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。

(15)它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验,塑成公共的记忆,从而增进了相互的理解,凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵,若有所感的中年儿女,或者对这段历史原本漠然的外人,在经验过“四郎”之后,已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。

(16)人本是散落的珠子,随地乱滚,文化就是那根柔弱又强韧的细丝,将珠子串起来成为社会。而公民社会,因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座,因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。
1.这篇文章的标题颇具特色,请试加分析。
2.赏析第16段画线句子在语言表达上的特点。
3.龙应台曾说,文学的一种“功能”是“使看不见的东西被看见”,你通过《如果你为四郎哭泣》一文能看见哪些感动?
4.篇散文运用了以小见大的写作手法,试作具体分析。

 

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阅读下面一段文字,概括给航母上舰载机下达起飞指令时使用手势的四个原因,每点不超过5个字。

“辽宁舰”舰载机成功起落后,网民纷纷模仿航母弹射指挥官(射手)下达起飞指令的动作,且戏称为“走你”。由于航母甲板上各种情况变化过快,输入的数据常常跟不上变化的速度。航母上设备很多,雷达等就有几百个,使用无线电肯定会产生干扰。语言上同音字的沟通歧义可能会造成不可挽回的事故,这个时候视觉是最直观而且最没有歧义的。所以航母舰载机的起飞,还是沿用了传统的手工作业方式。

 

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用三个短句将下面这个单句的内容重新表达,改后句意不变。

现在,后现代社会的种种现象使人们重新想起了早就引起后现代理论家重视的柏拉图的关于现实与真理隔着一层的观点。

 

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默写填空

(1)               ,可以无悔矣,                     。(王安石《游褒禅山记》)

(2)                                     。茕茕孑立,形影相吊。(李密《陈情表》)

(3)                                    。用心躁也。(荀子《劝学》)

(4)古文运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹;                ,其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。

(5)古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句,如白居易《琵琶行》“                     ”表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。

(6)在《赤壁赋》中,苏轼用“                               ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

 

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阅读下面这首宋诗,回答问题。

菩萨蛮•宿水口   [南宋]洪瑹

断虹远饮横江水,万山紫翠斜阳里。系马短亭西,丹枫明酒旗。

浮生常客路,事逐孤鸿去。又是月黄昏,寒灯人闭门。

(1)古典诗歌在景物描写时常“以画入诗”,简析词的上阕是如何体现这一特点的?

(2)简析词的下阕所表达的思想情感。

 

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