根据语境提示，填写名句。
（1）《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为如果一个国家“ ， ”，这样的国家终会灭亡。
（2）屈原在《离骚》中表达自己即使粉身碎骨也不会改变自己的理想和信念的句子是 “ ， ”。
（3）《永遇乐》中，辛弃疾回想宋武帝刘裕挥戈北伐、收复失地时的威武气势的句子是“ ， ”。
古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成文后各题。
二月二日①
李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营②。
新滩莫悟游人意，更作风檐雨夜声。
【注释】①此诗作于诗人只身远赴四川梓州任幕府的第三年。②亚夫营：汉文帝大将周亚夫屯兵细柳营，军纪严明；这里指代作者供职的蜀中柳仲郢幕府。
1.前两联描绘了一幅怎样的画面？这些景物描写有什么作用？
2.诗歌中蕴含着作者复杂的感情，请结合全诗分析作者如何表达情感的？
文言文阅读
阅读下面的文言文，完成问题。
陈宗礼，字立之。少贫力学，袁甫为江东提点刑狱，宗礼往问学焉。淳祜四年，举进士。调邵武军判官，入为国子正，迁太学博士、国于监丞，转秘书省著作佐郎。入对，言火不循轨①。帝以星变为忧，宗礼曰：“上天示戒，在陛下修德布政以回天意。”又曰：“天下方事于利欲之中，士大夫奔竞趋利，惟至公可以遏之。”兼考功郎官，迁尚左郎官兼右司。时丁大全擅国柄，以言为讳。宗礼叹曰：“此可一日居平!”陛对，言：“愿为宗杜大计，毋但为仓廪府库之小计，愿得天下四海之心，毋但得左右便嬖戚畹之心：愿寄腹心于忠良，毋但寄耳目于卑近；愿四通入选以来正人，毋但旁蹊曲迳以引贪浊．”拜太常少卿，迁秘书监。以监察御史虞虑言追②两官，送永州居住。
景定四年，拜侍御史。迁刑部尚书，以起居舍人曹孝庆言罢．度宗即位，兼侍讲，拜殿中侍御史。疏言：“恭俭之德自上躬始，清白之规白宫禁始，左右之言利者必斥，蹊隧之私献者必诛。’以《诗》进讲，固奏：“帝王举动，无微不显，古人所以贵于慎独也。”权札部侍鄙兼给事中。进读《孝宗圣训》，因奏：“安危治乱，常起于一念虑之间，念虑少差，祸乱随见。天下之乱，未有不起于微而成于著。”又言：“不以私意害公法，乃国家之福。”帝曰；“孝宗家法，惟赏善罚恶为尤谨。”宗礼言：“有功不赏，有罪不罚．，虽尧舜不能治天下，信不可不谨也。”
迁礼部侍郎，以老乞退，帝曰：“岂朕不足与有为耶?”以华文阁直学士知隆兴府，再辞。逾年，依旧职任广东经略安抚使兼知广州，加端明殿学士、签书枢密院事，寻兼权参知政事。疏奏：“国所以立，曰天命人心。因其警而加敬畏，天命未有不可回也，因其未坠而加绥定，人心来尝不可回也。”卒官，遗表上，赠开府仪同三司、盱江郡侯，谥文定。
（选自《宋史列传第一百八十》）
[注]①火不循轨；火星不遵循轨道．②追：追削。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．时丁大全擅国柄 擅；专权
B．左右之言利者必斥 斥：斥责
C．信不可不谨也 谨：慎重
D．因其未坠而加绥定 绥：安抚
2.下列六句话分别编为四组，全都属于表现陈宗礼“委婉讽谏”的一组是
①此可一日居乎 ②愿寄腹心于忠良，毋但寄耳目于卑近 ③帝王举动，无微不显，古人所以贵于慎独也 ④不以私意害公法，乃国家之福 ⑤上天示戒，在陛下修德布政以曰天意 ⑥天下之乱，未有不起于微而成于著
A．①②③ B．②⑤⑥ C．③④⑥ D．①④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．陈宗礼年轻时家中贫困，刻苦读书，在袁甫任江东提点刑狱的时候，陈宗礼曾前往向他讨教学问。
B．陈宗礼有两次被免官的经历，第一次是因为监察御史虞虑的弹劾，第二次是因为起居舍人曹孝庆的弹劾。
C．陈宗礼有两次辞官的经历，第一次是在升任礼部侍郎的时候，他借口年老乞求退职，不过没有被皇帝批准。
D．陈宗礼从淳祐四年考中进士后便调任邵武军判官。此后一直居于官位，最后也是在任上去世的．
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下方事于利欲之中，士大夫奔竞趋利，惟至公可以遏之。
（2）安危治乱，常起于一念虑之间，念虑少差，祸乱随见。
现代文阅读
阅读下面的文字，完成问题。
桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了人的某种情绪和情感，汇入了人们审美的心理因素，逐渐形成了中国的“桃花文化”。
桃花文化历史悠久，从《桃之夭夭》一直唱到《在那桃花盛开的地方》……
桃花文化还具有普遍性，举凡恋爱、婚姻等人生喜庆活动，桃花总是“尚红”礼俗的主要角色。包含“桃花”一词的人名、地名更是不胜枚举。民俗中的“踏青”，采撷的也多是几枝早开的俏丽桃花。至于与桃树、桃实相关的文化事象，几乎无所不在：“桃都”天鸡报晓、王母蟠桃盛宴、寿星捧桃、春日桃符、“桃李满天下”……
桃花文化体现了中国文化人的自然观。人类诞生于大自然，与大自然永远有一根剪不断的脐带。
大自然最美的季节是万物复苏、欣欣向荣的春天。“咏春”的诗文，倾注了中国文人的炽热情感；春天又美在桃花盛开的时节，于是铺陈春景，不能不写桃花……
永恒的自然界，极富生命力的桃花，推动着中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物，加以抒写。他们借桃花，歌颂自然美、劳动美、创造美，表现对永恒的自然、永恒的生命的向往。
桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。中国的文人，一方面要身体力行，去实现儒家的“修身齐家治国平天下”“经世致用”的理想，另一方面，又要准备在理想之梦被击碎时“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神的休憩与解脱，于是，陶渊明的《桃花源记》为自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。
桃花源作为一个“理想世界”，作为精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。中国一些文人并非不知道桃源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈子的《天问》一样，上升为一种探求宇宙、社会和人生意义的思维模式。
（选自《中国的桃花文化》）
1.对本文第二段“从《桃之夭夭》一直唱到《在那桃花盛开的地方》……”理解正确的一项是
A．桃花文化将贯穿于中国诗歌的发展历程，从《诗经》到现代诗。
B．桃花文化代代沿袭。从先秦到今天，以至将来，绵延不断。
C．桃花文化从《诗经》的“十五国”，逐渐遍布于赤县神州。
D．研究桃花文化，可以找到一条研究中国诗歌发展的线索。
2.对文中提到的“儒与庄禅互补”，分析不当的是
A．“经世致用”的追求，与“超凡脱俗”的矛盾统一。
B． “达则兼济天下”“穷则独善其身”相互依存，互相转化。
C．“治国”时也寻求“逍遥”，失意时也苦苦追求。
D．既积极参与“治国”，于不得已时又寻求解脱。
3.不属于“中国文化人的自然观”的一项是
A．大自然最美的季节是万物复苏、欣欣向荣的春天。“咏春”的诗文，倾注了中国文人的炽热情感。
B．春天又美在桃花盛开的时节，于是铺陈春景，不能不写桃花。
C．永恒的自然界，极富生命力的桃花，推动着中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。他们借桃花，歌颂自然美、劳动美、创造美，表现对永恒的自然、永恒的生命的向往。
D．中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物，加以抒写，这样说来，表现生命的本质力量和情感意识就应该细致描写桃花。
阅读下面内容，根据要求作文。
一辆旅游大巴进入山区，一对情侣被窗外的美景吸引，便招呼司机停车。他们下车后，大巴继续前行。就在这对情侣欣赏山景时，前方轰隆一声巨响，大巴被山体滑坡滚落的巨石砸中，落入万丈深谷。事后得知，车上乘客无一生还。对此，一般人可能会庆幸地说：“幸好我们不在车上！”而这对情侣却伤心地说：“假如我们不中途下车，那辆大巴就能赶在山石滑落之前驶过，车上的人也许就不会遭遇这场劫难了。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面是我国颁布的“中国劳动安全卫生标志”，请写出该标志的构图及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过60个字。
