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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 有这样一则小故事:小女孩用...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

有这样一则小故事:小女孩用自己所有的糖果与小男孩所有的石头交换,但小男孩却偷偷藏起了最大、最好看的石头,把剩下的给了小女孩。那天晚上,小女孩睡得很甜,小男孩却彻夜难眠,一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。

这则故事引发你怎样的联想和感悟?请自选角度,自定立意,自拟标题,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于880字的文章

 

得失之间 现代社会节奏加快,人们忙于各种事务,疲于应付,神色憔悴,步履匆匆,少有时间静下来反思生活,检点人生,很容易在这物化的世界里迷失自己,在“得与失”之间做出错误的选择。 “得失”是一种智慧,是一门“辨证”的大学问:该“得”的可以“得”,不该“得”的,就不能“得”;该“失”的,就应该“失”,不该“失”的,就不应“失”。在“得与失”之间,我们必须把握好生命的重中之重。 回顾历史,在国家生死存亡的关头,有的人,为了个人的恩怨,为了一己之私,谗言献媚,一旨“莫须有”,断送了祖国大好河山。是的,他得到了满足,却留下了千古骂名。在列强任意践踏我们的民族的危难中,有的人,为了荣登大宝,圆皇帝梦,泯灭良知,断然签下了旨在灭亡中国的“二十一条”。是的,他得到了帝国主义的支持,最终却在绝望中死去。 放眼现在,在国家蓬勃发展的时候,在人民需要体恤的时候,有的人,为了金钱,为了虚荣,忘记了信仰,泯灭了人性,不择手段。是的,他们得到了一时的荣华,享受到了片刻的欢愉,却最终难逃法网。 这样的“得”,我们必须摒弃。而为趋名逐利失去道德操守,失去法律约束,失去人性的真善美,更是为世人所不齿。 至今,华盛顿的枪击案仍让人震惊不已。犯罪人亚丽克西斯正是因为失去对国家的责任,才会铸成用枪开向“祖国母亲的心脏”的严重错误。一个人失去责任是可怕的,而一个国家如果失去责任,那就更可怕了。如果美国有关部门能有强力保卫国家和人民安全的责任,亚丽克西斯能在有许多犯罪前科的情况下那么容易买到枪吗?那些枪击案能频频发生吗? “花开花落总有时,一切都有它的所得,有它的所失。正如现在社会的快节奏,每一份快乐都带有一丝的惋惜”。身为当代中学生的我们,处于美好花季的我们,既渴望学业有所成,又期待爱情的甜蜜与温存,然而此时的我们毕竟尚未成熟,我们还不足以在二者之间从容游走,二者皆贪只会使我们身心俱乏。此时把握好“得与失”之间的关系尤为重要,不该“得”的,我们不应“得”;不该“失”的,我们更不应“失”,这样才能让我们青春无悔、梦想铸就。 【解析】 试题分析:这是一道故事型的新材料作文题。两个小孩玩一次石头交换糖果的游戏,小男孩有私心,把最大最好看的石头藏了起来,而小女孩则毫无保留地交出了所有的糖果。事情的结果反而是:小男孩彻夜难眠,小女孩睡得很香。 为什么会这样?我们可以抓住关键词“交换”,采用“由果溯因”的方法进行追问---最直接的原因是小男孩怀疑小女孩也跟他一样藏起了最好吃的糖果,而小女孩却相信自己换来了最好看的石头。这样自然可以引出"怀疑与信任"的话题,这也是本材料中最核心的立意方向。 顺着这个立意方向继续追问:为什么小男孩在交换后会怀疑,而小女孩却充满信任?因为小男孩有私心,或者说很有"心计",小女孩却保持着淳朴的童真,这又引出了另一个角度---"心计与童真"。 这则材料还可以这样追问:交换中明明是小男孩占了便宜,小女孩吃了亏,可得到的结果却恰恰相反,这样我们又可以把它和"得到与失去"话题联系起来。 以上立意无论是哪一方面,在具体的写作过程中都需要与复杂的人性和社会现实联系起来。不管是"怀疑与信任""心计与童真",还是"得到与失去",其实都有着深刻的社会因素。物化的、功利的、竞争的社会环境已经使得人的自然本性变形、扭曲。这也就要求大家反过来思考:面对这样严酷的社会环境,我们该如何救赎?答案可能是人性的觉醒和良知的叩问。平时写作时,如果大家都能像这样来回地思索和诘问,文章一定会发散出理性思辨的智慧之光。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。  
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考点分析:
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把下面几个较短的句子改成一个长句。可以改变语序,增删词语,但不得改变原意。

①重大经济犯罪嫌疑人李某已于近期从加拿大回国投案自首。

②李某在2000年至2004年间涉嫌票据诈骗。

③李某伙同他人骗取多家单位的巨额资金。

④李某及相关涉案人员于200412月潜逃境外。

 

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过 15个字。

微博没有传统媒体“守门人”过滤、垄断信息的特权,而且门槛很低,    。但是由于人们大多使用匿名,    ,于是微博从开始时,虚假信息就一直是一个被人诟病的方面。与此同时,由于短小精悍,微博往往只有论点而缺少论证,似乎只需要情绪化的语言打动人,       ,这就造成微博里客观理性的意见往往受到息视或蔑视。

 

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依次填入下面一段文字横线中的语句,衔接最恰当的一组是(   

民俗          。在文字出现以前,民俗靠话语口口相传,有了    ,便有了    。文艺张扬民俗,民俗在不断的社会历史变革中得到重塑和创新。这样看来,     是一个问题,     更是一个问题。

①是地域文化的沉积

②探讨文艺话语保护和传承民俗

③文字记载和文艺话语载体

④承载着博大深远的文化品格和文化精神

⑤寻找文艺介入民俗的有效切入点

⑥生动鲜活、历久不衰的生命力

A①④⑤⑥②③     B④①⑥③②⑤     C①④③⑥②⑤       D④①②⑤⑥③

 

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下列各句中,没有语病的一句是(   

A.新闻专业科班出身的张雄毅,视宣传工作为本分。他和同事们常进学校、社区、企业,组织开展了形式多样的环保宣传活动。

B.愚人节到来,在这天可以互开玩笑、互相愚弄以换得娱乐。但是今年,记者走访发现,无论学生和长辈,都对愚人节不那么“感冒”。

C.针对“三农”问题,全国政协组织专题调研组与全国13个产粮大省的政协联合调研,提出了拉动农村消费、增加农民收入、稳定粮食生产的建议。

D.诺贝尔文学奖获得者艾丽斯·芒罗这个名字对于大多数中国读者还比较陌生,但其实她早已蜚声国际,被誉为“短篇小说女王”。

 

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阅读下面的文字,完成以下小题。

天人交战的“盗火者”

王龙

1894年的甲午中日战争,成为彻底改变严复命运的转折点。这一年,中国的热血之士纷纷开出自己的救亡药方。康有为在北京发动“公车上书”,提出变法救国之策;孙中山在美国檀香山成立兴中会,誓言“驱除鞑虏,恢复中华”。从来述而不作的严复,终于决定要化笔为剑,用文章来呐喊冲锋了!

新年春节刚过,严复就发表了第一篇重磅文章《论世变之亟》。他清醒地看到:“今日之世变,盖自秦以来,未有若斯之亟也!”压抑多年澎湃已久的爱国激情,终于化作急迫的救亡使命感,他一口气写下了《救亡决论》、《原强》、《辟韩》等为人传诵一时的名篇。这些充满激情的政论文章,抨击时弊,呼吁国人因时而变,维新图强,是一次对中国专制政体从治统到道统、从形式到内容的彻底清算,其宗旨用蔡元培的话说就是“尊民叛君,尊今叛古”。主要内容则可归纳为四句话:帝王窃天下,儒术卫王权,八股笼士心,治术坏民智。严复的这些思想,成为直接点燃戊戌维新的精神火炬,他从此声名鹊起,成为众望所归的新学领袖。

戊戌维新失败后,严复躲进小楼,立誓“屏弃万缘,惟以译书自课”。对中华文化不曾一日消解的深层焦虑感,成为他不竭的精神动力。十年中,这位孤独的圣徒扛着救赎的十字架,独自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年,在翻译孟德斯鸠的《法意》时,当他译到专制政体“彼将使之为奴才也,必先使之终为愚民也”一语,不禁心生悲愤,涕泪长流。中国千年的专制之痛,竟让一位遥远的西方人总结得如此精确。

拯救吾国,必先拯救吾民。这种悲天悯人的情怀,决定了他只选择那些有助于改造国民性格的西方书籍介绍给中国人。深受严译影响的鲁迅,后来也深为理解严复这种忧虑的心境,他感叹道:“严又陵究竟是‘做’过赫胥黎的《天演论》的,的确与众不同,是一个十九世纪末年中国感觉敏锐的人。”这种对中华文化的深层忧虑,在严复是沉痛的“三民论”的呼号呐喊,到了鲁迅笔下则是痛极无声的那个麻木的愚民阿Q形象。中国的启蒙事业,就这样薪火相传,涓滴成河。

1905年春,围绕改造中国的途径,严复与孙中山有一次正面的思想交锋。严复对革命党领袖再次重申,在时机尚未成熟时革命,“害之除于甲者,将见于乙,泯于丙者,将发于丁”。

孙中山直言不讳:“俟河之清,人寿几何?君为思想家,鄙人乃实行家也。”孙中山对书斋中的严复显然不无揶揄之意。但这场对话显然也暴露了严复思想深处的矛盾:一方面他对君主专制恨之入骨,一方面又要遥遥无期地等待民智终开的那一天。

1910年,他以“硕学通儒”的资格进入实施“新政”的清政府新设立的资政院,又获“文科进士”赏赐。有人质问严复,为何还不与清廷划清界限?他说:“今日政府未必如桀,革党未必如汤,吾何能遽去哉!”这句话背后充满忠臣孝子般“知其不可而为之”的无奈与侥幸。1911年武昌起义前六天,严复还为清朝写了第一首国歌。起义爆发当晚,严复在日记中痛惜地写下“武昌失守”四字。

1920年代,“革命”已取代“进化”成为中国最主流的强势话语。坚持改良的严复自然被淹没在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中,晚年严复已成为一个无法与同时代新人进行对话沟通的思想老人,充满精神的孤独。

1921年严复去世。临终前,他的遗嘱第一条便是“须知中国不灭,旧法可损益,必不可叛”。生前自题墓碑:“清侯官严几道先生之寿域”。一个终生反对专制政体的启蒙思想家,却自甘把一个消失的王朝作为精神归宿,严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题。

(摘编自《随笔》2014年第2期)

【相关链接】

①严复(1853-1921),福建侯官人。积极倡导西学的翻译家、启蒙思想家,1897发表译作《天演论》,以“物竞天择”、“适者生存”的进化论阐发救亡图存的观点,提倡“鼓民力、开民智、新民德”。1912年任北京大学校长,出于对中华文化的深重忧虑,曾试图将北大文科与经学合二为一。

1879年,被康有为称为“西学第一人”的严复从英国学成归国,此后仕途不顺。1885年起,为博取举人的头衔,严复接连八九年参加了四次乡试都铩羽而归。苦闷到极点时,他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其间,他染上了鸦片烟瘾。

(摘编自《国学网》)

1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是    )(   

A.即使在戊戌维新变法失败后,怀有悲天悯人情怀的严复依然为了改造中国国民性格,不断地选择、译介了西方许多典籍,如翻译孟德斯鸠的《法意》等。

B.严复与孙中山虽同是拯救中国,但由于各自政治主张的不同,即改良与革命的不可调和,最终使得二人在思想交锋中互相揶揄和攻击,直至不欢而散。

C.严复沉痛的“三民论”的呼号呐喊,鲁迅笔下那个痛极无声的麻木的愚民阿Q形象,这种对中华文化的深层忧虑,实质上源自于严复和鲁迅精神的孤独。

D.被康有为称为“西学第一人”的严复从英国学成归国,仕途并不顺利,留学所学不能帮他科举登第,这使得他精神极其苦闷,一度怀疑自己的西学知识。

E.作为积极倡导西学的翻译家和启蒙思想家,严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的“三民论”,并尝试着去实践,如试图将北大文科与经学合二为一。

2.严复的思想发展变化经历了几个时期?每个时期的特点是什么?请结合材料加以概述。

3.严复给十九世纪末中国播下的思想启蒙“火种”体现在哪些方面?请结合材料简要分析。

4.文中最后一段说“严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题”,试结合材料谈谈你对严复的“悖论与谜题”的理解。

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