满分5 > 高中语文试题 >

阅读下面的文字,完成后面题目。 孟子的政治思想主要表现在两个方面:一是“王道”,...

阅读下面的文字,完成后面题目

孟子的政治思想主要表现在两个方面:一是“王道”,一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治,以“王道”为最高政治理想,而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”,就是“以德行仁”,让人“中心悦而诚服”;他所说的“霸”是“以力服人”,结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”,讲“民本”,其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治,实质上是希望道德主体与政治主体合一,即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”,作为自己的精神支柱,通过对圣王历史与业绩的诠释,批判他所处的纷乱的战国时代,目的是引导历史的走向。

孟子的政治思想体系以“民本”为基础,这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒,于洪武三年1370废黜孟子祠,并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》,就是明显的水火不相容的例子。两千多年来,《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书,它召唤着历代读书人的良心,如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”,为民呐喊,忧国忧时。

要讲“仁政”,就要以民为本,这就是传统的“民为邦本,本固邦宁”的理念。从这一理念出发,孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说,简单说来,包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说:“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”就是说,君主若能行仁政,那他的臣民就会拥护君王,会为长官去拼命。孟子一直以为,国君和社稷都是可以变换的,就是改朝换代,而民众是不变的,民心向背与政权的稳定与否直接相关,这是孟子民本思想的核心内容。可是,孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差,孟子其人其书对专制政治的冲击力之大,后世的不少帝王望孟生畏,《孟子》成“经”之难可见一斑。

孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子这一思想,是对春秋以来“以民为本”人文主义思潮的继承和发展,在中国思想界是破天荒的,对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话,那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了,二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一,也就是“王道”。

孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”,简言之就是:“人之初,性本善;性相近,习相远。”孟子以为,仁爱基于善性,这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善,言必称尧舜”,其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”,即善性人皆有之,应当不断加以扩充,达之于天下,那么“仁政”说就不是无源之水,无本之木,而是深植于人的本性之中。这样一来,“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”,是称道尧舜的德治天下,不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治,孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说,托之于人们理想中的圣王,这样说服力、可信度都会增强。然而,孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据,不过在当时崇尚“霸道”的形势下,这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉,司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。

(摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是   

A.孟子将“王道”作为最高政治理想,他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。

B.孟子反对“霸道”,他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代,其目的是为了引导历史的走向。

C.“民本”是孟子政治思想体系的基础,而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础,二者之间尖锐对立,势同水火。

D.孟子认为“霸”就是“以力服人”,其结果是“非心服”,如朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是   

A.孟子虽然为苦难民众伸张了正义,但因为对专制政治有很大的冲击力,后世不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。

B.孟子认为,民心的向背直接关系到政权是否稳定,君主如果能够行仁政,就会得到臣民的拥护,从而赢得民心。

C.孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容,它与“民为邦本,本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。

D.孟子提出的“民贵君轻”主张,是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展,对中国的政治和文化都产生了巨大的影响。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是   

A孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想,因此,他的言心言性与谈君谈民之间有着密不可分的联系。

B孟子的“仁政”说以“性善论”为哲学基础,有严密的思想体系,但在当时普遍崇尚 “霸道”的形势下,提出这样的学说是毫无意义的。

C孟子认为,仁爱基于善性,而善性是人与生俱来的天性,如能将其不断扩充和推广,那么,“仁政”学说就能植根于人的本性之中。

D孟子把自己的“仁政”说托之于人们理想中的尧舜禹等圣王,既迎合了人们渴望理想政治的心理,也增强了自身学说的说服力和可信度。

 

1.D 2.A 3.B 【解析】 1. 试题分析:选项D对应的原文“废黜孟子祠、删节《孟子》”部分是在论述“民本”和“君本”思想,这种行为是君本思想的体现,不属“霸道”。 【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 【易错警示】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延,注意的错误主要是范围不当、偷换概念、曲解文意、强拉因果、误划类别等类型。此题选项D对应的原文中的“废黜孟子祠、删节《孟子》”是“君本思想”的具体体现,不是王道的内容,选项误划类别。 2. 试题分析:《孟子》是一本为苦难民众伸张正义的书。“厌恶和排斥”欠妥,原文为“望孟生畏”。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等。此题选项A对应的原文“望孟生畏”而选项为“厌恶和排斥”,选项曲解文意。 3. 试题分析:“有严密的思想体系”在原文找不到依据,“毫无意义”不妥。 【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核,考核的方式注意有无中生有,张冠李戴、曲解文意、以偏概全、偷换概念等。此题选项B中“有严密的思想体系”文中无据,“毫无意义”过于绝对。
复制答案
考点分析:
相关试题推荐

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

有人在飞机上发现这样一个现象:同样是30岁到40岁年纪的旅客,头等舱的旅客往往是在看书,公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公,经济舱的旅客更多的是在看报纸、看电影、玩游戏和聊天。

在机场,贵宾厅里面的人大多在阅读,而普通舱候机区的人全在玩手机。

他想:到底是人的位置影响了行为,还是行为影响了位置?

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

查看答案

请为下面漫画拟写题目(不超过8个字),并写出漫画寓意。

满分5 manfen5.com

题目:                        

寓意:                 

 

查看答案

在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。

礼是对人的社会行为的规范,是文明社会的重要标志。①               :一种是自然属性,一种是社会属性。作为自然属性的人,属于动物,只不过是高级动物而已;作为社会属性的人,②               。一个人的行为,如果脱离了礼仪的规范,那么剩下的只是自然属性,③              。这个道理,早在两千多年前,我们的先哲就已经说得清清楚楚了。

 

查看答案

依将填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(   

月亮是诗人抒情达意竞相选取的一种意象,                                           

                。“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切的外观。

李白的《静夜思》中写到:“举头望明月,低头思故乡。”

杜甫在《月夜忆舍弟》中也有“露从今夜白,月是故乡明”的诗句

它在许多诗人笔下都是乡思、念亲的标志

月已成为千百年来人们思乡的意象

连天上的月亮也是故乡的又圆又亮

游子流浪在外,思念故乡,总觉得无论什么事物都是故乡的好

A.⑥②⑤①④③  B.③④①⑥②⑤  C.③①④②⑥⑤   D.⑥⑤①②③④

 

查看答案

下列各句中,没有语病的一句是(   

A.中国探月工程已将圆满完成二期工程,转入三期;嫦娥五号作为探月三期工程“主打星”,将于2017年左右在海南文昌航天发中心发射。

B.随着大陆经济和对外投资不断扩大,我国对外贸易规模逐步扩大,总量已跃居世界第三位。

C.对于乌克兰政局更迭带来的影响,中国社科院姜毅研究员23日对《环球时报》表示,乌克兰与中国没有现实利益的冲突,在长远利益和战略利益方面也没有冲突。

D.为防止日右翼分子在钓鱼岛海域滋事,中国海监船编队进入钓鱼岛12海里执法,这预示着不被邻国领情的“搁置主权,共同开发”政策的反思与调整。

 

查看答案
试题属性

Copyright @ 2008-2019 满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.