阅读下面的文字，完成小题。
死鸟 冯骥才
天津卫的人好戏谑，故而人多有外号。凡有外号，必有一个好笑的故事，比方贺道台这个各色的雅号——死鸟。
贺道台相貌普通，但真人不露相，他的能耐有两样，一是伺候头儿，一是伺候鸟。
伺候上司的事是挺特别的一功。整天跟在上司的屁股后边，跟慢跟紧全都不成。而且光是赛条小狗那样跟在后边也不成。还得善于察言观色，摸透上司脾气，知道嘛时候该说嘛，嘛时候不该说嘛；挨训时俯首贴耳，挨骂时点头称是。你要是耐不住性子，皱眉撇嘴，露出烦恼，那就官儿不是愈做愈大，而是愈做愈小——就这种不是人干的事，贺道台却得心应手，做得从容自然。人说，贺道台这些能耐都出自他的天性，说他天生是上司的撒气篓子，一条顺毛驴，三脚踹不出个屁来，对么？
伺候鸟的事也是另外一功。别以为把鸟关在笼子里，放点米，给点虫，再加点水，就能又蹦又跳。一种鸟有一种鸟的习惯，差一点就闭眼戗毛，耷拉翅膀；一只鸟有一只鸟的性子，不依着它就不唱不叫，动也不动，活的赛死的差不多。人说贺道台上辈子准是鸟儿。他对鸟儿们的事全懂，无论嘛鸟，经他那双手一摆弄，毛儿鲜亮，活蹦乱跳，嗓子个个赛得过在天福茶园里那个唱落子的一毛旦。
过年立夏转天，在常关做事的一位林先生，带给他一只八哥。这八哥个大肚圆，腿粗爪硬，通身乌黑，嘴儿金黄；叫起来，站在大街上也听得清清楚楚。贺道台心里欢喜说：“公鸡的嗓门也没它大。”林先生笑道：“就是学人说话还差点。它总不好好学。怎么教也不会，可有时不留神的话，却给他学去了。不过，到您手里一调理，保准有出息。”贺道台也笑了。说道：“过三个月，我叫它能说快板书。”
然而，这八哥好比烈马，贺道台用尽法子，它也学不会。贺道台骂它一句：“笨鸟。”第二天它却叫了一天“笨鸟”。叫它停嘴，它偏不停。前院后院都听得清清楚楚。贺道台用罩子把笼子严严实实罩了多半天，它才不叫。到了傍晚，太太怕把它闷死，叫丫鬟把罩子摘去，它一露面，竟对太太说：“太太起痱子了吧？”把太太吓了一跳。再一想，这不是前几天老爷对她说的话吗，不留神竟给它学去了。逗得太太格格地笑半天。待贺道台回来，对老爷说了。没等她去叫八哥再说一遍，八哥自己又说：“太太起痱子了吧！”
太太说：“没想到这坏东西竟这么聪明。”
自此，贺道台分外仔细照料它。日子一长，它倒是学会了几句什么“给大人请安”“请您坐上座”“您走好了”之类的话，只是不好好说。可是，它抽冷子蹦出几句老爷太太平时说的“起痱子”那类的话，反倒把客人逗得大笑，直笑得前仰后合。
知府大人说：“贺大人，从它身上就知道您有多聪明了。”
贺道台得意这鸟，更得意自己。这话就暂且按下不提。
九月初九那天，津门百姓照例都去登阁，俗称九九登高。这天直隶总督裕禄也来到了玉皇阁，兴致非常好一口气直爬到顶上的清虚阁。随同来的文武官员全都跑前跑后，贺道台自然也在其中。他指着三岔河口上的往来帆影，说些提兴致的话，直叫裕禄大人心头赛开了花。从阁上下来，贺道台便说，自己的家就在不远，希望大人赏脸，到他家去坐坐。裕大人平日决不肯屈尊到属下家中作客。但今日兴致高，竟答应了。官员跟随左右，骑龙驾虎一般去了。
贺道台的八哥笼子就挂在客厅窗前，裕大人一进门，它就叫：“给大人请安。”声音嘹亮，一直送进裕禄的耳朵里。
裕大人愈发兴高采烈，说道：“这东西竟然比人还灵。”
贺道台应声便说：“还不是因为大人来了。平时怎么叫它说，它也不肯说。”
待端茶上来，八哥忽又叫道：“这茶是明前茶。”裕大人一怔，扭头对那笼子里的八哥说：“这是你的错了。现在什么时候了，哪还有明前茶？”上司打趣，下司拾笑。笑声贯满客厅，并一齐讪笑八哥是个傻瓜。
贺道台说：“大人真是一句切中了要害。其实这话并不是我教的，这东西总是时不时蹦出来一句，不知哪来的话。”知府笑道：“还不是平日里说者无意，听者有心。想必贺大人总喝好茶，它把茶名全记住了！”
裕禄笑道：“有什么好茶，也请裕禄我尝尝。”
大家又笑起来。但八哥听到了“裕禄”两字，忽然翅膀一抖，跟着全身黑毛全竖了起来，好赛发怒，声音又高又亮地叫道：“裕禄那王八蛋！”满厅的人全怔往。其实这一句众人全听到了，就在惊呆的一刻，这八哥又说一遍：“裕禄那王八蛋！”说得又清楚又干脆。裕禄忽地手一甩，把桌上的茶碗全抽在地上，怒喝一声：“太放肆了！”贺道台慌忙趴在地上，声音抖得快听不见：“这不是我教给它的——”话到这里，不觉卡住了。他想到，八哥的这句话，正是他每每在裕禄那里受了窝囊气后回来说的。怎么偏偏给它记住了？这不是要他的命吗？他浑身全是凉气。
等他明白过来，裕禄和众官员已经离去。只他一个人还趴在客厅地上，他突然跳起来，朝那八哥冲去，一边吼着：“你毁了我！我撕了你，你这死鸟！”
他两手抓着笼子一扯，用力太大，笼子扯散，鸟飞出来，一把没有抓住。这八哥穿窗飞出，落在树上。居然把贺道台刚刚说的这话学会了，朝他叫道：“死鸟！”
贺道台叫仆人们用杆子打，用砖头砍，爬上树抓，八哥在树顶上来回蹦了一会儿，还不住地叫：“死鸟！死鸟！死鸟！”最后才挥翅飞去，很快就无影无踪了。
自此，就得了“死鸟”的外号。而且人们传这外号的时候，还总附带着这个故事。
（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．贺道台是一个擅长伺候上司的官员，这个长处源于他尽职尽责的敬业精神和顺毛驴的好脾气。
B．作者有意赋予了贺道台擅长伺候上司和鸟儿的本领，以此来突出并赞誉他的“绝活”，为后面情节展开做铺垫。
C．作者生动细致地描写了八哥咒骂裕禄这一情节，目的在于从侧面表现贺道台对裕禄的憎恶，增强小说的批判性。
D．结尾处八哥飞上树顶却未马上逃走，而是大叫了几声“死鸟”才挥翅飞去这一情节的安排，使小说更具讽刺效果。
E．本文大量运用天津方言及古典小说的白描手法，带有“三言两拍”笔意，具有古典传奇色彩，富有话本文学旨趣。
（2）文中八哥冒出“裕禄那王八蛋”这句惊人之语，虽出人意料却也在情理之中，为什么？请提炼概括三处情节加以佐证并简要分析。
答：________________________________________________________________
（3）结合文本分析文中画波浪线段落的作用。
答：________________________________________________________________
（4）本文以“死鸟”为题，试结合文本探究作者的用意。
答：________________________________________________________________
补出下列名篇名句中的空缺部分
（1）王湾在《次北固山下》中描绘昼夜和冬春更替、蕴含着生活哲理的诗句是“ ， ”。
（2）白居易在《琵琶行》中，描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“ ， ”。
（3）苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“ ， ”。
阅读下面一首宋词，完成小题。
暮春即事
（宋）叶采
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，不知春去几多时。
约客
（宋）赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
1.从“动与静”关系的角度赏析《暮春即事》。
2.“闲坐小窗”与“闲敲棋子”中的“闲”情是否相同，请简析。
阅读下面的文言文，完成小题。
孔戣（kuí），字君严，擢进士第。郑滑卢群辟为判官，群卒，摄总留务。监军杨志谦雅自肆众皆恐戣邀志谦至府与对榻卧起示不疑志谦严惮不敢动。入为侍御史，累擢谏议大夫。中人刘希光受赇二十万缗，抵死，吐突承璀坐厚善，逐为淮南监军。太子舍人李涉知帝意，投匦上言承璀有功不可弃。戣得副章，不肯受，面质让之。涉更因左右以闻，戣劾奏涉结近幸，营罔上听。有诏斥涉峡州司马，宦宠侧目，人为危之，戣自以适所志，轩轩甚得。
俄兼太子侍读，改给事中。江西观察使李少和坐赃，狱寝不下；博陵崔易简杀从父兄，鞫状具。京兆尹左右之，翻其情。戣慷慨论正，贬少和，杀易简，夺尹三月俸。再迁尚书左丞。信州刺史李位好黄老道，数祠祷，部将韦岳告位集方士图不轨，监军高重谦上急变，捕位劾禁中。戣奏：“刺史有罪，不容系仗内，请付有司。”诏还御史台。戣与三司杂治，无反状。岳坐诬罔诛，贬位建州司马。
会岭南节度使崔咏死，帝谓裴度曰：“尝论罢蚶菜者，谁欤？今安在？是可往，为朕求之。”度以戣对，即拜岭南节度使。既至，免属州逋负十八万缗、米八万斛、黄金税岁八百两。先是，属刺史俸率三万，又不时给，皆取部中自衣食。戣乃倍其俸，约不得为贪暴，稍以法绳之。
穆宗立，以吏部侍郎召，改右散骑常侍，还为左丞，以老自乞。雅善韩愈，愈嗟叹，即上疏言：“《礼》：大夫七十致仕。今戣据礼求退，陛下若不听许，亦无伤义，而有贪贤之美。”不报。以礼部尚书致仕，岁致羊酒如汉征士礼。卒，年七十三。赠兵部尚书，谥曰贞。
（选自《新唐书》，有删改）
【注】蚶菜：即蚶子，肉味鲜美，是沿海各地普遍食用的海产品。
1.下列对文中加点词语相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A．“进士”，是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。唐朝时以进士和 明经两科最为主要，元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。
B．“黄老”，指黄帝和老子，道家以黄、老为始祖，故称道家为黄老。黄老之术始于战国，盛于西汉，至东汉末年逐渐演变为自然长生之道，对道教形成影响很大，故道教也称“黄老道”。
C．“致仕”，指交还官职，即退休，也叫致事、致政、休致。据封建礼法，大夫七十岁而主动上书要求致仕，皇帝则加以挽留，从而形成一种融洽的君臣关系。
D．“谥”，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给带有褒贬意义的称号。君主的谥号由礼官确定，大臣的谥号由朝廷赐予，有“美谥”“平谥”“恶谥”之分。孔戣谥曰“贞”，属于平谥。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．监军杨志/谦雅自肆/众皆恐/戣邀志谦至府/与对榻/卧起示不疑/志谦严惮不敢动
B．监军杨志谦雅/自肆/众皆恐/戣邀志谦至府/与对榻卧起/示不疑志谦/严惮不敢动
C．监军杨志谦雅自肆/众皆恐/戣邀志谦至府/与对榻卧起/示不疑志谦/严惮不敢动
D．监军杨志谦雅自肆/众皆恐/戣邀志谦至府/与对榻卧起/示不疑/志谦严惮不敢动
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔戣忠诚机敏，谨遵职业操守。众人惧怕监军杨志谦，孔戣邀请他到府中，实现了有效管制；在刘希光受贿案件中，他坚定不移地履行谏议大夫的职责，使相关人员受到惩处。
B．孔戣参议朝政，敢于据理力争。他慷慨论证，使很多经久不决的案件得到正确处置，如因贪赃获罪的江西观察使李少和被贬，杀从兄的崔易简被诛杀，操纵案情的京兆尹被罚俸，诬告上司的韦岳被诛杀等。
C．孔戣才智过人，推行高薪养廉。被授予岭南节度使后，他先免除属州以前拖欠的数以万计的赋税，然后以高薪约束刺史的行为，若违反则绳之以法。
D．孔戣进退有度，举动符合礼法。穆宗继位后，他被召回朝廷并屡次升迁；后因为年龄大而要求告老还乡，韩愈非常惋惜，向皇帝上书为他求情，助他实现愿望。
4.翻译文中语句
（1）戣与三司杂治，无反状。岳坐诬罔诛，贬位建州司马。
译文：______________________________________________________________
（2）戣乃倍其俸，约不得为贪暴，稍以法绳之。
译文：______________________________________________________________
阅读下面的文字，完成小题。
从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。
“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。
第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食余粮使人类有了更多的快乐和自由。
“鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深义真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。
过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙拖起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里绝不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。
“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，都能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。
（摘编自李泽厚《已卯五说补篇》）
1.下列对于“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是
A．“鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多，所以象征着繁殖和生存有着密切关系。
B．“鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。
C．人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。
D．“繁殖和生存”和“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．作为宣示人的生存与生命的中国文化源头符号“鱼”，从新石器时代起，就在中华
大地上绵延承续。
B．从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。
C．将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生了人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。
D．马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义，而且将这一含义跟巫术信仰和沟通神明结合起来。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人与人之间知识经验的信息沟通和情深义真的感情传达。
B．过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为它代表神圣的欢欣和生命的祝福。
C．“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。
D．以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。
阅读下面的文字，根据要求作文。
老教授给学生做了个测试。老教授问：“你去山上砍树，面前有两棵树，一棵粗， 一棵细，你砍哪一棵？”大家都说：“当然砍粗的了！”老教授一笑：“那棵粗的是普通的杨树，而那棵细的却是红松，你会砍哪一棵？”同学们一想，红松比较珍贵，就说： “砍红松！”老教授又问：“如果杨树是笔直的，红松却七歪八扭，你砍哪一棵？”同学们有些疑惑，就说：“这样的话，还是砍杨树！”老教授说：“杨树虽然笔直，可中间大多空了，你会砍哪一棵？” ……
终于，有人问：“教授，您到底想告诉我们什么呢？”老教授收起笑容，说：“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树？虽然条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树，想做工艺品，就砍红松。”
听了这番话，大家心中似都有所感悟。
读完这个故事，你有何感想，请结合自己生活中的感受写一篇不少于800字的文章。立意自定，文体不限，题目自拟。
