（1）苏轼在《赤壁赋》中，阐明从变动的一面看天地万物，天地万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止的道理的句子是“_____________________，__________________。”
（2）欧阳修《醉翁亭记》中描写山间春、夏两季景色的句子是“__________________________________，______________________________________。”
（3）庄子在《逍遥游》中用“_____________________， __________________。”两句，具体举例说明“小年”在认识上的局限性
古代诗歌阅读
次韵雪后书事二首（其一）
朱熹
惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。
折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。
1.这首咏梅诗中，作者用什么手法来表现梅花的？请简要分析。
答：_______________________________________________________________________
2.诗的最后一联表达了作者什么样的心情？请简要分析。
答：___________________________________________________________________________
阅读下面的文言文，完成小题。
卢钧，字子和，范阳人。元和四年进士擢第，又书判拔萃，调补校书郎，累佐诸侯府。大和五年，迁左补阙。与同职理宋申锡之枉，由是知名。
开成元年冬，代李从易为广州刺史、御史大夫、岭南节度使。南海有蛮舶之利，珍货辐辏。旧帅作法兴利以致富，凡为南海者，靡不稇载而还。钧性仁恕，为政廉洁，请监军领市舶使，己一不干预。自贞元已来，衣冠得罪流放岭表者，因而物故，子孙贫悴，虽遇赦不能自还。凡在封境者，钧减俸钱为营槥椟①；其家疾病死丧，则为之医药殡殓；孤儿稚女，为之婚嫁，凡数百家。由是山越之俗，服其德义，令不严而人化。三年将代，华蛮数千人诣阙请立生祠，铭功颂德。先是土人与蛮獠杂居，婚娶相通，吏或挠之，相诱为乱。钧至立法，俾华蛮异处、婚娶不通、蛮人不得立田宅，由是徼外肃清，而不相犯。
会昌初，迁襄州刺史。四年，为检校兵部尚书、兼潞州大都督府长史。是冬，诏钧出潞军五千戍代北。钧升城门饯送，其家设幄观之。潞卒素骄，因与家人诀别，乘醉倒戈攻城门。监军以州兵拒之，至晚抚劳方定。诏钧入朝，拜户部侍郎，迁户部尚书。
大中初，检校尚书右仆射、御史大夫，就加检校司空。六年，复检校司空、河东节度使。九年，诏曰：“河东军节度使卢钧，长才博达，敏识宏深。由岭表而至太原，五换节钺，仁声载路，公论弥高。宜升揆路②，以表群僚。可尚书左仆射。”
钧践历中外，事功益茂。后辈子弟，多至台司。至是急征，谓当辅弼，虽居端揆③，心殊失望，常移病不视事，与亲旧游城南别墅，或累日一归。宰臣令绹狐恶之，乃罢仆射，仍加检校司空。物议以钧长者，罪绹弄权。绹惧，十一年九月，以钧检校司徒、同中书门下平章事、兴元尹，充山南西道节度使。入为太子太师，卒。（选自《旧唐书·卢钧传》，有删节）
【注】①槥椟：小棺材。②揆路：宰相之位。③端揆：指尚书左仆射。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．靡不稇载而还——靡：没有 B．吏或挠之，相诱为乱——诱：诱惑
C．俾华蛮异处、婚娶不通——俾：使 D．仁声载路，公论弥高——载：充满
2.下列各组句子中的划线的词意义和用法相同的一组是（ ）
A．与同职理宋申锡之枉 则为之医药殡殓
B．靡不稇载而还 令不严而人化
C．宜升揆路②，以表群僚 物议以钧长者
D．宰臣令绹狐恶之，乃罢仆射 观于大海，乃知尔丑
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．卢钧进士及第后又应试“书判拔萃”科，曾任校书郎、诸侯幕府僚佐、左补阙等，后因与同事申诉宋申锡的冤枉而出名。
B．卢钧担任过数道节度使，在任岭南节度使期间政绩尤为突出，他为政廉洁，关心民众，受到了当地汉人和蛮族人的拥戴。
C．卢钧满怀希望应诏入朝，结果被授为尚书左仆射，很是灰心，后受宰相令狐绹排挤，又出任检校司空。
D．卢钧才能突出、博闻练达，见识聪敏、胸襟宏大，加之他为人仁慈、为政廉洁，所以深得皇帝的赏识和重用。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自贞元已来，衣冠得罪流放岭表者，因而物故，子孙贫悴，虽遇赦不能自还。
译文：__________________________________________________________________
（2）心殊失望，常移病不视事，与亲旧游城南别墅，或累日一归。
译文：__________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成文后题目。
文化的高度才是力量
朱建信
文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有两百多年的立国史，以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是，以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。
在殖民时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫文化输出，可以理解为“文化侵略”，也可以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我感觉甚好。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论”，以“弘扬中华传统文化”的名义，在社会生活层面上异常活跃，仿佛“传统文化”是当今世界上最先进的文化，自主知识产权就在里面，足以解决钓鱼岛等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地，“论坛”“讲坛”“大讲堂”，图书报刊“牛皮癣”，只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山，慧眼看风水、芒硝治百病，治死了不少人，有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金，《诗经》里的官仓鼠穿越千年，由“硕鼠”迅速长成“老虎”，国家周边闪着虎视眈眈的绿眼睛。
不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力量。“中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和，糟粕与精华一体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分——引领和推动民族走向文明进步的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文化”，中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。
以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族，1840年才真正见到“海”，付出了那么大代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。
（选自《齐鲁晚报》2014年4月30日，有删改）
1.下列对本文主旨的理解，最恰当的一项是（ ）
A．警惕美国的文化输入，增强忧患意识，实现中华民族的复兴。
B．重视自主知识产权，用现代科学技术充实和丰富传统文化。
C．反对不加辨别地弘扬传统文化，要提升中华民族文化的高度。
D．积极输出优秀的传统文化，增强中国文化在世界上的影响力。
2.关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的一项是（ ）
A．传统文化是一个巨大的矛盾集合体，弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的原则。
B．弘扬传统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升其高度、拓展其宽度。
C．传统文化中，只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量，才值得大力弘扬。
D．在科学技术主导世界的今天，用传统文化影响和浸润国民的精神世界，其结果是非常可怕的。
3.根据文意，下列表述正确的一项是（ ）
A．“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”，它不能够孕育出现代科学技术。
B．作者反对“论坛”之类的学术活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反动力量。
C．因为美国立国史较短，其产品和技术也较发达，所以美国的文化既有高度又有宽度。
D．直到鸦片战争之后，中华民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。
欧洲有一种米罗虾，世世代代生活在伏尔加河的最深处，从未见到过一丝阳光。一天，一只米罗虾忽然心血来潮，想去浅水区感受一下煦暖的阳光，那感觉只听长辈们描述过，但它从未真正感受过。
当它独自游到浅水区时，眼前的景象让它感慨万分，依依垂柳，暖暖阳光，周围的鱼儿们自由自在地摇着尾巴，欢快地穿行于青青水草间。它长长地叹了口气，觉得水下生活实在是太委屈自己了。突然，它的胸口感到了一丝憋闷，还没来得及反应，就昏昏“睡”去了。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题。）
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ， 。（《劝学》）
（2）方其破荆州，下江陵，顺流而东也， ，旌旗蔽空， ，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！（《苏轼《赤壁赋》）
（3） ，只是朱颜改。问君能有几多愁？ 。（李煜《虞美人》）
（4）乃如左丘无目，孙子断足，终不可用， ， 。（司马迁《报任安书》）
