补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，风飘飘而吹衣。（陶渊明《归去来兮辞》）
（2）引壶觞以自酌， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
（3）潦水尽而寒潭清， 。（王勃《滕王阁序》）
（4） ， ；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。 （王勃《滕王阁序》）
（5）臣欲奉诏奔驰， ；欲苟顺私情， 。臣之进退， 。（李密《陈情表》）
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
碧寻宴上有怀知己
曹邺
荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，玉簪恩重独生愁。
女萝①力弱难逢地，桐树心孤易感秋。莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟②。
【注】①女萝：一种蔓生植物。②五湖舟：春秋时范蠡辅佐越王功成之后游于五湖。
1.这首诗表达了作者怎样的思想情感
2.颔联和颈联各用了什么艺术手法？结合诗句谈谈。
阅读下面一段文言文，完成下题。
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中。曾误遗火延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人而称鸿长者，于是始敬异焉。悉还其豕，鸿不受而去，归乡里。
势家慕其高节，多欲女之；鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦，织作筐、缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。
居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。
后至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食；不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣以使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．愿以身居作 居作：作佣人
B．鸿并绝不娶 并：全部
C．简斥数妇 简：直接
D．今而见择，敢不请罪 择：抛弃
2.下列各组句子中，全都表明梁鸿崇尚节操的一项是（ ）
①以遭乱世，因卷席而葬 ②势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶
③鸿不受而去，归乡里 ④居庑下，为人赁舂
⑤七日而鸿不答 ⑥鸿潜闭著书十余篇
A．①③④ B．①②⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥
3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．梁鸿曾在当时的最高学府中学习，博览群书，无所不通；学成之后却因家境贫寒无法著述，只好在上林苑中放牧。
B．梁鸿为人正直耿介，他死后，人们都认为品性清高的他足以与坚守信念的要离媲美。
C．孟光貌丑而心慧，在刚嫁给梁鸿时用盛装丽服来试探梁鸿的品性，其实孟光早已有隐居的准备。
D．皋伯通发现佣工梁鸿之妻对丈夫十分敬重，因此断定梁鸿是一个非凡的人，于是安排他住在家里，使梁鸿得以闭门著书。
4.把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人而称鸿长者
②势家慕其高节，多欲女之；鸿并绝不娶。
③今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”
阅读下面的文字，完成下题。
圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，圆有时是相对于缺而言的。我们通常所说的“圆满”一语，原是中国哲学的一个重要概念，其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心。司空图《诗品·雄浑》“超以象外，得其环中”云：“超以象外，至大不可限制；得其环中，理之圆足混成无缺，如太极然。”在这里，圆即充满、周备、具足，体现在诗性艺心就是浑全充融。森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。
中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川”，最能体现充满圆融的特点。这个比喻有两层重要的含义：一是万川之月，只是一月。江流宛转绕芳甸，何处春江无月明，湛然寰宇，月光朗照，天下万千江湖，无处不映出它的圆影。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异在之圆联成一个整体，只有一个生命。二是自此一月，可观全月。由于散在江湖的万千之月均由一月相照，故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命，任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界。“万川之月”所透析出的哲学内蕴就是：一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。
中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界。儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神。由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由当下而观永恒。然而宇宙洪阔，天道苍苍，艺术要受到时空的限制，它总不能摆脱具体的实在，总在关注一人一事一时一物，这便制约了艺术家的绵绵长思。万川之月自在圆融的生命哲学却给了破解这一难题的钥匙。艺术家既关心“一”，认为“山川即道”、“山水即天理”，万事万物均是道的化身，但更关心的是“一切”，因为“一切即一，一即一切”，一切都是自在圆足的生命整体。《文心雕龙》云：“乘一总万”；《二十四诗品》云：“万取一收”，其意大致相同。
故中国艺术家更重视当下直接的观照，更关心微观，在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开。如在中国园林中，人们普遍追求“壶纳天地”的妙处。一湾清泉，几条幽径，几处亭台，便俨然构成一自在圆足的世界。请看中国园林的命名：勺园，如一勺之大；蠡园，如一瓢之微；壶公楼，小得如茶壶一般；芥子园，微小得尤如一粒种子；一沤居，细微得如同大海中的一朵涟漪。但是，在中国人看，一沤就是茫茫大海，一假山就是连绵峰峦，一亭就是浩浩天庭。故人们常常将园林景区叫做“小沧浪”、“小蓬莱”、“小瀛洲”。“小”是园林特点，“沧浪”“瀛洲”等则是人们远的心意，壶公有天地，芥子纳须弥，这成了中国艺术家不言的秘诀。
在中国山水画中，我们可以看到许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求。王希孟的《千里江山图》和倪云林的《疏林秀石图》风格迥异，一是江山无限，一是片石只林，但所追求的却是一致的，人们在他们的画中无所憾，因为它们自身就是一个自我完足的宇宙。郭河阳“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水”正谓此。若要能演成一个完整生命，“茅茨”也能成为灵区。
（节选自朱良志《论中国艺术论中的“圆”》，有修改）
1.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）
A．圆是中国哲学的一个重要概念，它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素。
B．圆即圆满、周备、具足、万物之理、混成无缺，体现在诗性艺心上即浑全充融。
C．“超以象外，得其环中”，自然界中森罗万象，一尘沤、一片叶、一缕云……虽形态各异，但都一统于“道”的世界中。
D．“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”，到处春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命。
2.下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ）
A．中国艺术家的自有限而观无限，由当下观永恒的观念，是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响。
B．自在圆融的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙。
C．“乘一总万”“万取一收” 与中国艺术家更重视当下的直接观照、关心微观等都体现了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点。
D．中国山水画中有许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的是 （ ）
A．“万川之月”所透析出的哲学内蕴是：一即一切，一切即一，它反映了万物均有其内在之理，而内在之理又是共通的道理。
B．“壶公有天地，芥子纳须弥”中，“天地”和“须弥”是人们远的心意。
C．两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少，因为用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深。
D．画道之理体现哲学上圆通之说，故一草一木、一丘一壑都如同有灵光耀现，形成自我圆足的世界。
下列各项中，对作品内容的表述不正确的一项是（ ）
A．堂吉诃德第一次出游时，在路上遇到一群商人，他要求商人承认普天下的美女，都比不上杜尔希内娅，但商人们提出要亲眼瞧瞧，否则就拒绝承认。
B．堂吉诃德选中家中一匹瘦得皮包骨的马作为自己的坐骑，并给它起了个好听的名字“驽骍难得”。意思是“原来是一匹驽马，现在是马中第一” 。
C．店主叫自己的女儿点了蜡烛，又叫两个妓女跟着。他自己拿了一本账簿，要堂吉诃德跪在他面前。然后，他对着账簿念念有词，在堂吉诃德颈窝上狠狠打了一掌，又用剑在他肩膀上使劲地拍了一下，便由一个妓女给他挂上剑，另一个妓女给他套上马刺。封赠仪式便算完成了。
D．客栈老板把堂吉诃德的疯言狂行还有他守卫盔甲、想当骑士的事告知了店里的其他客人。大家都感到这实在傻得怪异，便远远驻足观看。大家看到堂吉诃德时而肃然巡行，时而倚矛而立。
选出标点符号没有错误的一项（ ）
A．最近多名省部级高官因贪污受贿被判处死刑，人民群众无不拍手称快，但人们还在关注着检察机关对那些行贿者将如何处置？
B．老船夫回到家中时，见家中还黑黝黝的，只灶间有火光，见翠翠坐在灶边矮条凳上，用手蒙着眼睛。
C．愿意参加革命的，我们欢迎；愿意回家的，我们发给路费。一切由大家自己决定。
D．到了家边，翠翠跑还家中去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的云。
