阅读下面的文字，完成后面题。
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
1.下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A．素善留侯张良 善：友善，交好
B．距关，毋内诸侯 内：接纳
C．籍吏民，封府库 籍：登记，造册
D．不如因善遇之 遇：相逢，会面
2.下列语句中加线词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A．①私见张良，具告以事 ②具以沛公言报项王
B．①项伯乃夜驰之沛公军 ②度我至军中，公乃入
C．①良曰：“长于臣。” ②樊哙覆其盾于地
D．①沛公默然 ②然不自意能先入关破秦
3.下列语句编成四组，全部表现项伯“重义气，少谋略”的一项是 （ ）
①私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去 ②请往谓项伯，言沛公不敢背项王也
③秦时与臣游，项伯杀人，臣活之 ④愿伯具言臣之不敢倍德也
⑤至军中，具以沛公言报项王 ⑥今人有大功而击之，不义也
A．②③⑥ B．①③④ C．②④⑤ D．①⑤⑥
4.下列对文章内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．项伯的本意是为自己的私情而欲救张良，但他智短虑浅，头脑简单，在“信义”面前，他不明是非，被张良蒙骗，被刘邦拉拢。
B．刘邦与项羽的为人处世相反，在这段文字中，刘邦的“四问”非常高明，清楚地表现了他处变不惊、善于用人的性格特点。
C．从项伯夜驰至沛公军，张良引他与刘邦相见一事可以看出，张良是这场宴会中刘邦阵营的总导演，是一个善于谋略的大智者。
D．节选的这段文字，虽然没有对项羽进行重点描写，但从“项王许诺”一句中可以看出，项羽缺少思考，疏于分辨是非真假。
5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”
译文：________________________________________________________
（2）沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。
译文：__________________________________________________________
阅读下面的文字，完成后面的题。
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
1.下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是 （ ）
A．20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型应是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。
D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。
阅读下面的材料，按要求作文。
“有的人活着 ∕他已经死了； 有的人死了∕ 他还活着．”读着这诗，觉着有人想不让人难忘却遗臭万年，有人不想别人记着却那么的刻骨铭心，无法忘记，台湾电影史上的扛鼎之作《搭错车》主题曲《酒干倘卖无》里面也有一句歌词：“从来不需要想起，永远也不会忘记。”柯灵说：“童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。”有些事有些人，触动我们的心灵，有些东西有些地方，是烙在骨子里，永远也不会忘记的。
请以“永远也不会忘记”为题写一篇不少于800字的记叙文。
要求：①说真话，写真事，抒真情；②最好写自己亲身经历，可以是一件完整的事，也可以是几个片断；不得改编故事。③要有细节描写。
下面是某杂志编辑部收到的一封读者来信的部分内容，有六处用词不当，请指出并更改，要求修改后语言得体，语意连贯。
我是一位退休的先生，长期以来一直自费订阅贵刊。鄙人之所以如此，除了它内容丰富、知识性强之外，也有一点就是它格调高雅。因为贵刊今年第I期刊载的《烟酒与健康》一文不仅与你们一贯的风格明显不合，况且还有一些科学性错误，让我大感意外。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过I5个宇。
①_________。唐代韦应物有诗：“性洁不可污，为饮涤尘烦”。茶纳天地之灵气，经风雨，历炼造，本色如一，清香依然。茶当以滚烫开水浸泡，方能茶色如碧叶金汤，茶味甘爽入心。茶因为开水的多次冲沏，_________ ②。人生只有在经过一次次的磨难和坎坷后，才能彻悟生命实质，变得成熟豁达。_________ ③，戒污而修洁，让喜洁成为做人的品质。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
如何弥合社会信任的链条，是摆在微博面前的现实问题。_________ 。_________ ，_________ 。_________ ，_________ 。_________ ，于是，在这个时期，社会化的手段就成为治理微博乱象的“次优选择”。
①从现实情况看，市场化的手段在重塑微博公信力上是不得力的
②人们寄希望于制度建设的得力
③可供选择的力量无外乎三种——政府、市场和社会
④于是人们便将目光聚焦在政府和社会上，而政府理所当然成为了首选
⑤然而，制度建设始终跑不过互联网传播平台的飞速发展
⑥呼吁加强法制和信息认证机制建设，完善微博的管理办法
A．④②⑥①③⑤ B．③①④②⑥⑤ C．④②⑤⑥①③ D．③①②④⑤⑥
