把下面几个带序号的句子重新排列，填入横线处，组成前后衔接、语意连贯的一段文字。
现实感指的是我们应该立足现实，尽量从现实中取材。 ，也可以缩短作者与读者的心理距离。
① 但如果有若干材料都能说明作者的观点
② 这样更能让读者感受到作文内容与当代生活的联系
③ 既反映了作者的视野、观察力和思维的敏捷性
④ 则立足于现实的材料往往更具有说服力
⑤ 能够从现实生活中取材
⑥ 这并不是说我们不可以引用史实
正确的顺序是： （只填序号）
阅读下面的材料，给“升学考试”下一个恰当的定义。
升学考试在每年6．7月举行，可分两类：
（1）中考，即初中升高中的考试。
（2）高考，即高中升大学的考试。
这两类考试的共同点是：均由一定考试机构组织，统一命题，统一考试，统一阅卷。考生根据升学考试的不同成绩，被相应的学校录取。
不同点是：中考比高考相对容易把握，与初中阶段的学习内容结合得比较紧；高考更侧重考察能力，灵活性也比中考大得多；中考由各地区自己命题，高考则有全国统一命题与地方自主命题之分。
升学考试是
阅读下文，完成后面练习。
父亲的体型
李登建
父亲的体形很不好看——如果是别人，我可能会使用“丑陋”一词——父亲的脊椎严重弯曲，背部隆起拱形的大包；腿是罗圈腿，腿弯子下布满了筋疙瘩；手指头伸不直，酷似秋后的老豆虫，十冬腊月，这些老豆虫的纹路就裂开，吓人。今年冬天父亲到我这里住了两个月，晚上给他倒洗脚水时我发现，他的脚板竟也里凸外拐，脚趾变了形……
注意到父亲这样子我内心很不好受，老在头脑中盘旋、撞击的是这样一个问题：一个男人的骨头究竟能承受多大的重压？那年我在邻居家见过老槐大叔制作车边，把槐木解成一根根二寸厚的木条，放在谷糠火上熏烤，到木条滋滋冒油的火候，光着膀子的老槐大叔抓住木条两头，使劲往怀里窝。随着他绷得紧紧的三角肌上慢慢渗出细汗珠儿，槐木的细胞组织一点点遭到破坏，一根笔直的木条硬硬地窝出了弧度，再不能复原。我觉得，我父亲的骨骼就是被类似这样的一种力量扭曲了的。
远离了他的村庄，整天一个人困在我为他收拾的小屋里，父亲非常寂寞。神情呆滞，步履蹒跚，对什么都索然无味，连电视都懒得看，吃了饭就缩进沙发，一动不动地熬光阴，像一团暗灰。父亲有时实在憋不住，见我有闲空，就说他早年经历的事儿，说得津津有味，像一头老牛在倒嚼。从这里我了解了父亲年轻时贩过水果，夏天贩杏、桃，秋冬是山楂、柿饼。从南山里进货，到北乡走街串巷吆喝着卖。前后两只竹篓一般能挑一百多斤，微绿色的散着淡淡清香的槐木扁担一走一颤悠，看起来有些情调，但对这个十六七岁的少年来说，那滋味却是有一窝虫子趴在肩头上撕咬，疼痒难忍。乡下人吃水果谁舍得花钱买？都是拿末场粮食换。少年的担子始终不见轻，往往货物出手了，竹篓里又盛满了粮食。晚上回来肩膀像烂杏儿似的。一开始，少年吃不了这苦，想撂挑子，起码在家歇三五天，但都不行。次日找块棉垫子垫上又上了路。
逼父亲上路的，是他的父亲——我的爷爷。爷爷肩膀上的茧子早已有铜钱那么厚，噬咬父亲的那窝小虫儿是不敢到这里来的。爷爷嫌父亲磨蹭，急脾气的他走不了慢道，一抬腿一里路出去了。南山山腰飘下来的小道像风中的一匹布，东倾，西侧。全身的重量一会儿集中到两个脚趾尖，一会儿转移到脚孤拐上，脚板一会儿扯成锐角三角形，一会儿又扯成不规则的梯形。父亲正在山坡上战战兢兢，朝前一望，爷爷却没了影儿。他急得直想哭，可是哭不顶用，还得咬着牙、咧着嘴追上去。
后来爷爷老寒腿发作，就在家侍弄庄稼。父亲又有了新伙伴，是老槐叔的二哥二柏。人家当木匠的父亲专门给他打了一辆小推车，二柏推着这辆独轮车，吱吱扭扭地在乡路上留下一串串古调古韵。父亲与他年纪相仿，又生性要强，一起走路自然不甘落后，可想这是多么残酷。不过，这时父亲的肩膀上也结了爷爷那样的硬茧，而且磨出一个宽阔的“平台”，扁担可以在这个平台上悠然地滑来滑去，走着路，说着话，担子不经意地就从左肩换到了右肩，就像蝴蝶扇了一下翅膀。如果高了兴，旁边有观看的，他还能让扁担在平台上转几个花儿。父亲和二柏起货回来，一路说笑、玩耍，颇多乐趣。
父亲的小贩生涯到实行土改才结束。村里成立了互助组，大伙选他当组长，他心气盛，很负责，搞得比别的组好。这也拴住他，出不了村了。但他那条油光放亮的扁担却仍不离身。下地，父亲像随手往水里丢一条鱼，把扁担往地头草丛里一丢，尽管干活去。中间休息或者收了工，他就去拔草。拔草，父亲可是个好把式，以手代镰，他有十个发绿的指头，简直就是锋利的铁钩，连草根都能抠出来。不大工夫，两捆草就有了。他抽出扁担，抹一抹上面的土，一头一个，不前沉不后沉。那年月，草就是好东西，能卖钱，虽然一大捆卖不了三五分，但积少成多，家里打酱油醋，姐姐买件花衣裳，后来我上学买纸笔，都靠它。实际上爷爷已置了一辆小推车，然而分家时父亲把这辆崭新的车子让给了他弟弟，他要了那条扁担，他说还是扁担好使。我记得有一年打棉柴，一上午夹完了棉柴，下晌打捆，父亲抱来一抱，我管着踩扁，如此一层层地加，直到我在柴垛上晕高儿，打好的柴捆大而结实。父子捋一把灰白头发上的草屑，穿上扁担，挑起两捆就走。我跟在他后边，父亲的整个身子都被柴捆挡住，我只看见他两个肩膀一晃一晃……
父亲就是这样晃着膀子，一步一步，走进了他生命的夕阳里。
父亲已经七十多岁，七十多年的沉重岁月完成了对父亲的雕塑，使他成为了一个“完美”的农人的形象。凝望着它我反复想，这座雕像应该是青铜质料的，只可惜没有高高的底座……
（有删改）
1. 结合全文内容，简要概括父亲的形象特点。
2.作者为什么反复写父亲的扁担？
3. 如何理解划横线的句子“凝望着它我反复想，这座雕像应该是青铜质料的，只可惜没有高高的底座”在文中的含义。
4.作者使用了多种写作手法，使父亲的形象更加突出。请举出本文最突出的两种写作手法并加以分析。
补写出下列各题中的空缺部分。
（1）西汉史学家司马迁编写的《史记》开创了我国史书 体通史的先河，被列为“二十四史”之首。
（2）中国现代新诗史上的诗歌流派“ ”，针对当时新诗形式过分散体化的现象提出“三美”主张，其代表人物有闻一多、徐志摩等。
（3）看万山红遍，层林尽染； ， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（4）她静默地远了，远了， ，走尽这雨巷。（戴望舒《雨巷》）
（5）《再别康桥》以离别的感情起伏为线索，抒发了作者惜别的深情。其中，作者情绪达到高潮的一句是 。
（6）《荆轲刺秦王》善借音乐渲染情感，易水送别时高渐离“ ”，音调悲凉，士皆垂泪；后“ ”，声调转为激愤，士皆瞋目。
（7）面对中华民族在思想压制下的愈加衰败而默无声息，鲁迅先生在《记念刘和珍君》中发出了振聋发聩的怒吼： ， 。
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
春 残
翁宏
又是春残也，如何出翠帏。
落花人独立，微雨燕双飞。
寓目魂将断，经年梦亦非。
那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。
（1）全诗表达了主人公哪些感情。
（2）从艺术手法的角度简析颔联的妙处。
阅读下文，完成后面练习。
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俯出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
及项梁渡淮，信杖剑从之。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未知奇也。
何曰：“王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
（选自《史记·淮阴侯列传》，有删改）
1.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是
众辱之曰 众：众人
数以策干项羽 干：干预
C．坐法当斩 当：判处
D．壮其貌 壮：雄壮
2.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．①食时信往，不为具食 ②樊於期乃前曰：为之奈何
B．①羽以为郎中 ②不然，籍何以至此
C．①于是王欲召信拜之 ②以其无礼于晋且贰于楚也
D．①设坛场，具礼，乃可耳 ②度我至军中，公乃入
3.下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是
A．不能死，出我袴下
B．何为斩壮士
C．函封，燕王拜送于庭
D．夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家
4.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是
A．韩信早年落魄，在别人家里寄食，受尽冷眼。他一怒之下，愤而离去。由此可见，韩信是个胸怀大志之人。
B．面对淮阴少年的无理挑衅，韩信选择了接受胯下之辱，忍受了市人的嘲笑和误解，展现出能屈能伸的品格。
C．韩信初时追随项梁，后属项羽，都不能得到重用；刚归汉时，虽有滕公的举荐，也没得到汉王的赏识。
D．在萧何的建议下，汉王最终决定重用韩信，拜他为大将军。这一结果，令汉王全军将士都很意外。
5.（1）把下面的句子翻译成现代汉语。
①王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。
译文：
②人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
译文：
③因人之力而敝之，不仁。
译文：
（2）用分隔号（/）给下面的句子断句，限断六处。
定 公 问 君 使 臣 臣 事 君 如 之 何 孔 子 对 曰 君 使 臣 以 礼 臣 事 君 以 忠
（选自《论语》）
