依次填入下列各句的成语，最恰当的一组是（ ）
①“一把手综合症”的最基本症状是 ，大体可以用“决策一言堂，用人一句话，花钱一支笔”来概括。
②如果说精通散打的尹喜平从警卫员到领导干部有其“独到之处”，那么其 之猖狂并将散打技艺用于官场打击对手、抬高自己之上着实令人“刮目相看”。
③外交部发言人秦刚23日表示，日本领导人如果 ，将使日本朝着危害亚洲、危害世界，甚至危害日本自身的危险方向越走越远。
A．独断专行 飞扬跋扈 一意孤行 B．飞扬跋扈 独断专行 一意孤行
C．一意孤行 飞扬跋扈 独断专行 D．一意孤行 独断专行 飞扬跋扈
阅读下面文章，完成题目。
构建电影里的“中国故事”
徐 刚
在当代电影全球化拓展的历史背景之下，电影的市场往往超越了一国之境。在此之中，票房收益固然是最大的市场逻辑，但电影本身所携带的一国之文化、价值观和意识形态，却是潜移默化的“附带销售品”。这种“附带”的“销售”，使得电影当仁不让地成为了解一国人民、一国文化的窗口，而在电影中塑造的国家形象也将直接影响到受众对该国的态度、看法和情感基调，从而对国家的“文化软实力”产生重要影响。因此，电影总是被称为“装在铁盒子里的文化使者”。电影始终都在其赚钱逐利的生意和陶冶情操的艺术角色之外，承担着建构国家文化形象的重任。
电影所饱含的这种文化建构的任务，对于中国来说尤为重要。当代中国正在迅速崛起， 获得了前所未有的全球性的历史角色。但在这个过程中，GDP的逐年攀升，经济总量的大幅增加，却难以根本改变目前中国作为一个“制造大国”的命运。相比于“中国制造”在全球空间中的席卷之势，中国人的文化、价值观以及意识形态却常常遭到误解。对中国而言，政治实力和经济总量等“硬实力”显著增强的同时，树立一个与此相匹配的“文化中国”的形象，无疑是一个迫切需要解决的问题。
众所周知，自新时期以来，中国电影就一直艰难地行走在“走出去”的过程之中，然而它们却没有为中国形象的建构提供太多建设性的贡献。比如20世纪八九十年代“第五代”导演获得广泛国际声誉的《红高粱》、《黄土地》、《菊豆》、《活着》、《霸王别姬》等电影，所提供的只是一个“时间上滞后，空间上特异”的中国形象。这是按照西方人“东方主义”的观点对中国的塑造，“他们无法表述自己，他们必须被别人表述”。这么多年，中国电影展现出可喜的变化，但也终究难以走出这种宿命的格局。
最近，一向疲软的国产电影终于接连传来令人振奋的好消息：继去年贾樟柯的《天注定》夺得戛纳电影节最佳剧本奖、美国国家影评人协会奖等多个国际奖项之后，今年年初，刁亦男的《白日焰火》也在柏林“爆冷”摘得银熊，而演员廖凡更是获得“影帝”殊荣。这些重要奖项的获得，无疑显示了中国电影殊为不凡的艺术成就与日益增长的国际影响力。然而，对于亟待走出国门的中国电影而言，这些奖项的背后，却也依然掩藏着一丝难言的隐忧与苦涩，这便集中体现在电影所传达的国家形象之中。
比如，“千呼万唤始出来”的《天注定》通过几个彼此独立的故事，讲述了几个不同的普通人因各种原因而走向杀戮或自戕的经历。电影虽因种种原因没能顺利上映，但电影鲜明的影像伦理，以及饱含道德义愤的社会批判，都给人留下了深刻印象。然而同样令人印象深刻的，还有电影中充斥的暴力。因此，尽管电影所显示的影像伦理和社会正义都足以使人钦佩，但这种社会批判的形式却是以非常负面的方式呈现出来的。对于那些经常混迹欧洲电影节的导演来说，他们显然早已习惯了投西方所好的影像表述方式，因而对于中国形象的把握难免刻板偏激。在此，刁亦男的《白日焰火》虽不像《天注定》那样激愤地批判现实，却同样显现出阴郁压抑的影像气息。风格化的情欲和悬疑让这部电影在艺术之外更具商业色彩。德国《明星》周刊认为，《白日焰火》让人想到20世纪40年代的好莱坞黑色电影。有媒体认为，《白日焰火》可能是柏林电影节上最令人哗然的中国电影，而该片所折射出的中国社会色调也过于暗黑。尽管较之早年张艺谋的《红高粱》、王全安的《图雅的婚事》，《白日焰火》的故事显得更加主流、更商业化一些，但它还是没能逃脱东方主义式“猎奇”的命运，为此，德国《时代周报》以“即使中国也会发生谋杀”为题来谈论这部电影。这也难怪，西方社会一向是以社会认识资料的标准来看待中国电影的，这便是我们的隐忧与苦涩的来源。
反思新世纪以来的中国电影，从最初的《英雄》、《夜宴》等商业大片，到如今的《天注定》、《白日焰火》等艺术电影，其叙事的基本价值和逻辑其实并没有发生太多变化。不仅如此，就价值观而言，最近流行的商业电影也存在着诸多瑕疵，比如那部创纪录地席卷票房的电影《泰囧》，在其结尾之处，颇为赤裸地在金钱、理想及明星化的世俗欲望之间建构联系，这不禁令人忧心忡忡；同样，最近的电影《全民目击》一味追求情节斗转所带来的艺术效果，不惜运用富人的大获全胜，来违背电影的叙事正义；而《小时代》系列电影虽展现出“励志风貌”，却也鲜明呈现出“金钱奴隶制”哲学的负面意义。这些电影都沉沦在拜金主义的风潮之中，其价值和形象都难以令人满意。
现实的形势与文化的状况，总是不断给我们提出新的问题，而对于中国电影来说，如何参加现实文化的积极建构，无疑是一件意义深远的事情。在此情形之下，如何以电影的方式讲述“中国故事”，也显得尤为重要。而按照学者李云雷的说法，在正面价值的基础上，通过电影来获得自身的文化自信，以积极的方式顽强讲述凝聚了中国人共同经验与情感，并能从中看到我们这个民族的特性、命运与希望的故事，这或许就是所谓电影里的“中国故事”的题中之义。这要求我们善于运用“世界的语言”来讲述中国，以从容平易的影像叙事来正面阐释中国，而这对于中国电影来说无疑是任重道远的工作。
（作者单位：中国社会科学院文学研究所）
1.下列说法，不符合文意的一项是 （ ）
A．被称为“装在铁盒子里的文化使者”的电影始终都在其赚钱逐利生意和陶冶情操的艺术角色之外，承担着建构国家文化形象的重任。
B．中国经济正在迅速崛起，而中国人的文化、价值观以及意识形态却常常遭到误解，亟需电影树立匹配的“文化中国”形象。
C．在柏林“爆冷”摘得银熊的《白日焰火》折射出的中国社会色调过于暗黑，是柏林电影节上最令人哗然的中国电影。
D．新世纪以来的中国电影，从最初的商业大片，到如今的艺术大片，其叙事的基本价值和逻辑其实并没有发生太多变化。
2.依据文意推断，你以为下列那部电影构建了文中所说的“中国故事”（ ）
A．《西游记之大闹天宫》按照好莱坞类型大片的构造设置正邪人物，迎合了近年来较流行的魔幻题材，被上升到魔域与天庭两种制度的对抗。
B．《钢的琴》讲述了陈桂林为挽留女儿，也是为实现女儿的钢琴梦想，通过一帮兄弟朋友的帮忙，打造出一架用钢铸成的“钢琴”的故事。
C．票房大卖的《小时代》描绘的是有钱人的高端奢靡生活图，以物质化梦幻的“现实”替代了厚重复杂的真实现实。
D．夺得戛纳电影节最佳剧本奖的《天注定》通过几个彼此独立的故事，讲述了几个不同的普通人因各种原因而走向杀戮或自戕的经历。
3.从全文看，中国电影难以构建国家文化形象的原因有哪些？请简要概括。
4.结合文中的观点，谈谈你对下列现象的理解与思考。
美国电影《拯救大兵瑞恩》讲述的故事不是为了去争夺某座桥梁，占据某个城市，攻克某座山峰，而是为了去寻找一位母亲唯一的儿子瑞恩------其他3个儿子皆已于两周内陆续在各地战死，军方组织了8人小队，在枪林弹雨中找出二等兵瑞恩，并将其平安送回后方，电影因此成为了世界级的经典影片。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）既无伯叔，终鲜兄弟， ，晚有儿息。（《陈情表》）
（2）母孙二人，更相为命， 。（《陈情表》）
（3）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 。《游褒禅山记》
（4）然力足以至焉，于人为可讥， 。《游褒禅山记》
（5）亦欲以究天人之际， ，成一家之言。《报任安书》
（6）外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。 ， 。（《陈情表》）
（7）盖文王拘而演《周易》 ； 屈原放逐， ； 《报任安书》
阅读下面的古诗，回答题目。
秋 思
白居易
病眠夜少梦， 闲立秋多思。
寂寞馀雨晴， 萧条早寒至。
鸟栖红叶树， 月照青苔地。
何况镜中年， 又过三十二。
注：唐贞元十八年所作，诗人正等待冬天举行的“书叛拔萃科”考试
1.请合理补充相关成分，说说“寂寞余雨晴，萧条早寒至”的意思。
2.结合全诗，试分析诗人“多思”的具体含义。
阅读下面文言文，完成下题。
纪僧真，丹阳建康人也。僧真少随逐征西将军萧思话及子惠开，皆被赏遇。惠开性苛，僧真以微过见罚，既而委任如旧。及罢益州还都，不得志，僧真事之愈谨。 惠开临终叹曰：“纪僧真方当富贵，我不见也。”乃以僧真托刘秉、周颙。初，惠开在益州，士反，被围危急，有道人谓之曰：“城围寻解。檀越贵门后方大兴，无忧外贼也。”惠开密谓僧真曰：“我子弟见在者，并无异才。正是道成耳。”僧真忆其言，乃请事太祖。随从在淮阴，以闲书题，令答远近书疏。自寒官历至太祖冠军府参军、主簿。僧真梦蒿艾生满江，惊而白之。
元徽初，从太祖顿新亭，拒桂阳贼。萧惠朗突入东门，僧真与左右共拒战。贼退，太祖命僧真领亲兵，游逻城中。事宁，除南台御史、太祖领军功曹。上将废立，谋之袁粲、褚渊。僧真启上曰：“今朝廷猖狂，人不自保。天下之望，不在袁、褚。明公岂得默己，坐受夷灭？存亡之机，仰希熟虑。”太祖纳之。
太祖欲度广陵起兵，僧真又启曰：“主上虽复狂衅，虐加万民，而累世皇基，犹固盘石。今百口北度，何必得俱？纵得广陵城，天子居深宫施号令，目明公为逆，何人避此？如其不胜，则应北走胡中。窃谓此非万全策也。”上曰：“卿顾家，岂能逐我行耶？”僧真顿首称无贰。
初，上在领军府，令僧真学上手迹下名，至是报答书疏，皆付僧真。上观而奇之，笑曰：“我亦不复能别也。”初，上在淮阴治城，得一锡趺，大数尺，下有篆文，莫能识者。僧真曰：“何须辨此文字，此自久远之物，九锡之征也。”
僧真容貌言吐，雅有士风。世祖尝目送之，笑曰：“人何必计门户，纪僧真常贵人所不及。”永泰元年，除司农卿。明帝崩，掌山陵事。出为庐陵内史，年五十五，卒。
（选自《南齐书·纪僧真传》）
注：太祖：南北朝时期南齐开国皇帝萧道成。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．事宁，除南台御史 宁：平息
B．岂能逐我行耶 逐：追赶
C．行年四岁，舅夺母志 夺：改变
D．夫士少而仕 仕：做官
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 （ ）
A．乃以僧真托刘秉 大叔又收贰以为己邑
B．乃请事太祖 屈原放逐，乃赋《离骚》
C．僧真与左右共拒战 未得与项羽相见
D．天下之望 窃会计之余功
3.下列句中的加点词，与其他三项活用不相同的一项是 （ ）
A．上观而奇之 B．余既耸然异之
C．项伯杀人，臣活之 D．俯仰左右，顾而乐之
4.下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是 （ ）
A．纪僧真因为犯了很小的过错就遭到萧蕙开的惩罚，但并没有影响萧惠开对他的信任。
B．纪僧真出身低微却有一定的才干，因而得到重用。
C．纪僧真在萧道成登基以前，给予谋划和协助，可见其善于投机取巧。
D．纪僧真虽出身寒门，但萧道成认为那些出身高贵的人也往往比不上他。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
⑴ 及罢益州还都，不得志，僧真事之愈谨。
⑵ 明公岂得默己，坐受夷灭？存亡之机，仰希熟虑。”
⑶ 纵得广陵城，天子居深宫施号令，目明公为逆，何人避此？
阅读下面的文字，完成下题。
传统法律文化的现代价值
陈敬刚
一国的传统法律文化是该国传统文化的重要组成部分，从最宽泛的意义上讲，是指该国在传统社会这一特定历史时期的法律实践活动中所创造、积淀的全部法律的成果的总称。具体而言，它包括以传统社会法律设施为主的器物层面的法律文化，以古代法律规范、法律技术为主的制度层面的法律文化以及以传统法律思想、法律观念为主的心理或意识层面的法律文化。其中，心理或意识层面的传统法律文化体现了一个民族、一个国家在传统社会业已形成并在后世得以传承延续有关法和法律现象的群体性认知、评价、情感表达和思维方式，深刻反映出该民族国家传统法律的内在精神及独特的价值观念。
在法制现代化理论中，根据法治生成的基础与来源的不同，世界各国的现代法治可以被归为两类：“内生型”法治和“外生型”法治。在“内生型”法治国家中，其现代法治系由本国传统法律文化在历史长河中自然孕育、演化而来，两者之间的继承、传续关系十分明显，在基本精神与价值观念上相互契合、几无差异。相反，在“外生型”的法治国家，由于其现代法治的生成并非社会内部自然演进的结果，而是在政府的主导下，通过借鉴移植、消化吸收他国法律制度才得以确立的，因此，作为一种外来的制度文化，其现代法治与本国固有的传统法律文化之间存在着质的区别，两种异质法律文化之间的冲突与张力将直接影响其法治建设的发展进程，甚至构成其法制现代化事业成败与否的关键性因素。
作为一个“外生型”法治国家，我国的法制现代化进程从一开始就面临着传统与现代这两种异质法律文化的冲突与融合的问题。
我国近现代法制起步于清末修律，主要方式是通过移植他国“先进”的制度文化来改造、重塑中国现行法律体系，以适应近现代中国社会经济发展以及对外交往的实际需要，即所谓“折中世界大同各国之良规，兼采近世最新之学说”（沈家本语）。尽管如此，应当看到，自20世纪初以来，随着中华法系的解体，本土生成的传统法律文化虽然在制度层面逐渐退出了历史舞台，但其中所包含的法观念、法意识作为某种“活”的法律文化积淀仍然以其特有的方式影响着民族每一个成员的法律思维与行为选择。我国现代法治在规范社会生活、构建法律秩序的过程中经常遇到来自传统的阻力，难以从“纸面上”落实到社会成员的“行动中”，这一切都要求我们理性反思百余年来法制现代化进程在目标、路径上存在的问题，认真总结传统法律文化的优点和不足，从而实现传统文化与现代法治的有效对接。
（节选自陈敬刚《传统法律文化的现代价值》）
1.下列关于“传统法律文化”的表述，正确的一项是（ ）
A．传统法律文化是传统文化的重要组成部分，是在传统社会的特定历史时期的法律实践活动中所创造和积淀的全部法律的成果的总称。
B．传统法律文化包括以传统社会法律设施为主的器物层面、古代法律规范法律技术为主的制度层面、传统法律思想法律观念为主的心理或意识层面的法律文化。
C．传统法律文化深刻反映一个民族和国家的传统法律的内在精神及独特的价值观念，将直接影响其法治建设发展进程，是其法制现代化的关键。
D．传统法律文化在制度层面体现的是一个民族和国家在传统社会形成并在后世得以传承延续有关法和法律现象的群体性认知、评价、情感表达和思维方式。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在法制现代化理论中，根据法治生成的基础与来源的不同，可以把世界各国的现代法治归纳为“内生型”法治和“外生型”法治两类。
B．“内生型”法治国家，现代法治由本国传统法律文化在历史长河中自然演化而来，与本国传统法律文化之间承传关系明显，几乎没有差异。
C．“外生型”的法治国家，现代法治的生成不仅是社会内部自然演进的结果，而且是在政府的主导下通过借鉴他国法律制度才得以确立的。
D．从清末修律开始我国即走上了一个“外生型”法治国家之路，以期通过移植他国“先进”制度文化，改造和重塑中国现行法律体系。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“内生型”法治国家，由于现代法治的生成是社会内部自然演进的结果，所以在基本精神与价值观念上和传统法律文化能够相互契合。
B．“外生型”法治国家，现代法治是在政府的主导下，通过借鉴移植、消化吸收他国法律制度确立的，两者之间必然存在着冲突与张力。
C．传统法律文化虽然在制度层面逐渐退出了历史舞台，但其中所包含的法观念、法意识影响着现代每个社会成员的法律思维与行为选择。
D．由于我国现代法治在规范社会生活、构建法律秩序的过程中经常遇到来自传统的阻力，我们必须继续借鉴西方的“先进”的制度文化。
