阅读下面的文字，完成小题。
美国文化人类学者克利福德·吉尔兹曾提出著名论断：“法律是一种地方性知识。”法国启蒙思想家、法学理论奠基人孟德斯鸠在其名著《论法的精神》中试图从地理、宗教、民情、风俗中追寻法的精神。他们虽然都没有洞悉法最终根源于特定社会的经济物质条件，但都从德与法的关系角度，阐释了一个民族的德性惯习极大地影响到法的内容与形式。在这个意义上，德与法相互交融，德乃人们心中之法。
道德是人们心中的法律，法律是成文的道德。法律与道德相互促进与融合的成熟形态，即表现为法律信仰与法治观念，亦即形成法律至上的规则意识。法治成功的内在标志，是法律被民众所普遍尊重和信仰，而不是畏惧、忌惮法的强制力，即通过润物细无声的方式，于日常社会生活之中增强法治的道德底蕴，引导并赢得“人心”，
法律与道德并非浑然一体。一般而言，国人擅长整体性和综合性思维方式，因而常常容易将道德与法律做一体性认识和处理，然后如太极八卦一般，讲究两者的相互转化。这也是中国古代法律道德化与道德法律化的根本原因之一。然而，现代社会，道德与法律相对分离，法律获得相对独立性和自足性，有助于形成适应现代工商业社会生活的法律体系、树立法律权威、构建现代法治国家。当然，在分析法律的相对独立性、看到法律与道德相对分离的同时，充分认识法律规范与道德规范的一致性，对法治国家建设也有着重要的现实意义。
法律与道德相对分离的命题，既解释了在社会稳定时期，法律可以作为相对独立的系统看待，又肯定了道德与法律的作用其实难以决然剥离。但是，当命题转向治国方略，亦即究竟是“依法治国”为主，抑或是“以德治国”为要，答案当然毫无疑问地指向前者。依法治国和以德治国主次有序，依法治国是主体，以德治国为辅助，这是由法律与道德自身属性所决定的。现代法律是高度建制化的制度性事实，具有确定性、可预测性和程序性特征，体现出适应现代社会的形式理性化和科层化的实践要求。相较而言，道德治理则可能陷入混沌的非技术化、非建制化和非程序化状态。总体来说，在当代复杂社会形态下，道德治理难以独自构成一种“治式”，无法提升至治国方略的层次。
需要强调的是，“法主德辅”绝非否定道德的作用，而仅仅是指在治国方略的层面上，法治更适合作为主体，也更应该成为主体，而以德治国是建构法治中国的重要组成部分和具体战略。换句话说，依法治国和以德治国相结合，既是互为支撑的结合，也是主次有序的结合。法律与道德相对分离，法治与德治主次有序，但我们的认识和实践并不止步于此，而是为了最终获得更高层次的复归，形成良法善治的辩证统一体。
（节选自《道德与法律究竟是一种什么关系》，《光明日报》2015年04月，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．在克利福德·吉尔兹和孟德斯鸠看来，一个民族的德性惯习会极大地影响法的内容与形式。
B．法治成功的标志是法律被民众所普遍尊重和信仰，让民众逐步形成法律至上的规则意识。
C．树立法律权威、构建现代法治国家，法律应与道德相对分离，并在一定程度上保持独立。
D．现代法律具有的确定性、可预测性和程序性的特征使其能够适应现代社会的相关要求。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．法律信仰与法治观念是法律与道德两者之间相互促进与融合的成熟形态的具体表现。
B．国人擅长的整体性和综合性思维方式是造成中国古代法律道德化与道德法律化的重要原因。
C．建设法治国家既要看到法律的相对独立性，也要充分认识法律规范与道德规范的一致性。
D．道德治理的非技术化、非建制化和非程序化状态等特征使它难以适应当代复杂的社会形态。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．在中国古代，道德与法律常常是浑然一体的；而现代法治国家却要求道德与法律相对分离。
B．现代法治国家表现为：法律的相对独立、法律与道德相对分离，同时，保持法律规范与道德规范一致性。
C．道德与法律虽难以决然剥离，但两者自身的属性决定了现代社会依法治国和以德治国的主次之序。
D．依法治国绝非否定道德的作用，依法治国和以德治国相结合才能形成良法善治，构建法治中国。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一片荒无人烟的大漠中有一棵枯死的老树老树的枝头有一个简陋的鸟巢，鸟巢里有一只鸟儿终日忍饥挨饿，艰难度日。一日，大漠刮起了沙暴，那棵枯树被连根拔起卷走了。那只可怜的鸟儿为了寻找新的藏身之处，不得不长途飞行，终于，鸟儿发现了一片绿洲，绿洲上小河潺潺，绿树成荫，甜美的果实缀满枝头。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
补写下列名篇名句中的空缺部分。（只选3 小题）
（1） ， ！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。（柳永《雨霖铃》）。
（2）锲而舍之，朽木不折， ， 。（《荀子·劝学》）
（3）万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ， 。（杜甫《登高》）
（4） ，乃赋《离骚》；左丘失明， 。（司马迁《报任安书》）
（5）渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。（王勃《滕王阁序》）
阅读下面的材料，回答小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 ， ，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注】①熄：指战火熄灭，天下太平。
1.补充画横线的句子。 ， 。
2.结合文段分别概括景春和孟子关于“大丈夫”的观点。
阅读下面这首词，完成小题。
渔家傲
[宋]朱 服
小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起，愁无际，和春付与东流水。
九十光阴能有几？金龟①解尽留无计。寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。
【注】：①金龟，唐三品以上官佩金龟。贺知章有金龟换酒之举。
1.词的上阕借用春雨中的杨柳和 意象，描绘暮春时节的景色，营造一种 的氛围。
2.简析这首词所包含的思想感情。
阅读下面的文言文，完成小题。
卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。
后以儒术举为侍郎，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，汝何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。
初，茂到县，有所废置，吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令，茂不为嫌，理事自若。数年，教乃大行，道不拾遗。是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑，迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。时光武初即位乃下诏曰前密令卓茂束身自修执节淳固诚能为人所不能为今以茂为太傅封曪德侯。
（摘自《后汉书·卓茂传》）
1.对下列句子中加点的词的解释，最不恰当的一项是（ ）
A．若非公马，幸至丞相府归我 幸：希望
B．汝独不欲修之 修：修订
C．汝为敝人矣 敝：见识浅陋
D．茂辟左右问之曰 辟：屏退
2.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①马主别得亡者，乃诣府送马， ②要之死日，然后是非乃定
B．①苟如此，律何故禁之 ②何竟日默默在此，大类女郎也
C．①今我以礼教汝 ②以事秦之心礼天下之奇才
D．①河南郡为置守令 ②如今人方为刀俎，我为鱼肉
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．卓茂心地善良，有人把他的马认成了自己的马，卓茂明知对方认错了却不辩解，而是让那人把马牵走了。后来那人找到了自己丢失的马，于是登府送马，并向卓茂诚恳道歉。
B．卓茂办案严谨，在处理亭长收受别人的米肉这件案子时，为了全面了解事情真相，他不仅与送米肉者详细交谈，还把身边的属员叫来仔细询问，从而做出了合乎情理的判断。
C．卓茂认为，讲求仁爱，懂得互相敬重，是人比禽兽尊贵的原因，在自愿的前提下，乡邻之间，吏民之间表达馈赠之礼是合乎礼仪的，不应随便把“受礼”提到“违法”的高度。
D．卓茂关于律法与人情的训导，合情合法，被密县的吏民普遍接受。在他的治理下，密县社会风气正，治安好，卓茂因此受到朝廷嘉奖，皇帝赞扬他所做的事是别人做不到的。
4.请用斜线（/）给下面的文言文断句。
时光武初即位乃下诏曰前密令卓茂束身自修执节淳固诚能为人所不能为今以茂为太傅封曪德侯
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？
（2）一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！
