阅读下面的文言文，完成下题。
程千里，京兆人。身长七尺，骨相魁岸，有勇力。本碛西募人，累以戎勋，官至安西副都护。天宝十一载，授御史中丞。十二载兼北庭都护充安西北庭节度使突厥首领阿布思先率众内附隶朔方军玄宗赐姓名曰李献忠李林甫遥领朔方节度用献忠为副将后有诏移献忠部落隶幽州，献忠素与禄山有隙，惧不奉诏，乃叛归碛北，数为边患。玄宗愤之，命千里将兵讨之。
十二载十一月，千里兵至碛西，以书喻葛禄，令其相应。献忠势穷，归葛禄部。葛禄缚献忠并其妻子及帐下数千人，送之千里，飞表献捷，天子壮之。十三载三月，千里献俘于勤政楼，斩之于朱雀街，以功授右金吾卫大将军同正，仍留佐羽林军。禄山之乱，诏千里于河东召募，充河东节度副使、云中太守。
十五载正月，迁上党郡长史、特进，摄御史中丞，以兵守上党。贼来攻城，屡为千里所败，以功累加开府仪同三司、礼部尚书、兼御史大夫。
至德二年九月，贼将蔡希德围城，数以轻骑挑战。千里恃其骁果，开悬门，率百骑，欲生擒希德。劲骑搏之，垂将擒而希德救兵至，千里敛骑而退，桥坏坠坑，反为希德所执。仰首告诸骑日：“非吾战之过，此天也！为我报诸将士，乍可失帅，不可失城。”军人闻之泣下，昼夜严兵城守，贼竞不能拔。千里至东都，安庆绪舍之，伪署特进，囚之客省。及庆绪败走，为严庄所害。
其年十二月，上御丹凤楼大赦，节文曰：“忠臣事君，有死无贰；烈士徇义，虽殁如存。其李橙、卢奕、袁履谦、张巡、许远、张介然、蒋清、庞坚等，即与追赠，访其子孙，厚其官爵，家口深加优恤。”自是赦恩，无不该于节义，而程千里终以生执贼庭，不沾褒赠。
（选自《旧唐书》卷一百八十七下列传第一百三十七下）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．十二载／兼北庭都护／充安西北庭节度使／突厥首领阿布思先率众内附／隶朔方军／玄宗赐姓名曰李献忠／李林甫遥领朔方节度／用献忠为副将／
B．十二载／兼北庭都护／充安西北庭节度／使突厥首领阿布思先率众内附／隶朔方军／玄宗赐姓名／曰／李献忠李林甫遥领朔方节度／用献忠为副将／
C．十二载／兼北庭都护／充安西北庭节度使／突厥首领阿布思先率众／内附隶朔方军／玄宗赐姓名曰李献忠／李林甫遥领朔方／节度用献忠为副将／
D．十二载／兼北庭都护／充安西北庭节度／使突厥首领阿布思先率众内附／隶朔方军／玄宗赐姓名曰／李献忠／李林甫遥领朔方节度／用献忠为副将／
2.下列对文中加横线词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。
B．奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。
C．御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。
D．仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．京兆人程千里，身长七尺，相貌魁梧伟岸，勇猛有力。他本来是被招募到碛西的军人，凭借多次的战功，做官做到了安西副都护。
B．李献忠因为跟安禄山不睦而背叛唐朝朝廷逃回到碛北，并多次侵扰边疆。唐玄宗对李献忠感到很愤恨，下令程千里率兵讨伐他。
C．贼将蔡希德在至德二年九月包围城池，多次带领骑兵前来挑战。程千里自恃骁勇果敢，打开悬门，率领一百个骑兵，想要活捉他。
D．唐朝朝廷要求忠臣侍奉君主，嘉许杀身报国而贬斥叛变成为贰臣，程千里因被叛贼活捉而投靠了贼廷，所以没有得到褒扬和追赠。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）葛禄缚献忠并其妻子及帐下数千人，送之千里，飞表献捷，天子壮之。
（2）非吾战之过，此天也！为我报诸将士，乍可失帅，不可失城。
阅读下面的文字，完成下题。
孔子所处的春秋时代，正值“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。基于对这一现象的担忧，为了维护社会安定，巩固封建统治，孔子提出了如下思想：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语•季氏》）一些人把“寡”解为土地财产少当是误读，所谓“寡”类似于老子“小国寡民”中的“寡民”。孔子的“贫”是指土地和财产少。孔子的“均”应有两【解析】
一是“平均”，如（（荀子•君道》：“以礼分施，均编而不偏”；二是“公平”，相当于《管子•形势》所言“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”
这段话经常被当作儒家宣传平均主义的经典表达加以批判。有的学者指出，社会财富分配的公正合理，确实是社会稳定的前提之一，但孔子“患不均”之正确，并不能证明“不患贫”之合理；“均无贫”不合事实，“不均才贫”更不合逻辑；“均”是分配形式，“贫”是财富多少，财富分配之均与不均，与财富之多少没有关系。“不患贫”是危险的，因为“贫”正是“不安”的首要原因；物贫则人争，争则不安；人所争者，正是这不足之物。“均无贫”彻底的没逻辑，其极端形式是人人都是零，也就不是贫；而人人都是零，均是绝对均了，但贫还是贫。
这番言论虽不乏深刻，但存在诸多误解。不能脱离特定的语境加以解释。要知道，孔子这段话是针对季康子掌权者之流通过对外战争攻伐等不义手段掠夺土地和人口而讲的，不是泛泛而论。他分别把“均”、“和”、“安”和“贫”、“寡”、“倾”当作两种价值，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”表面上看是只追求平均、安定而排斥土地和人口的增加，其实不然，他不过是强调通过采用“均”、“和”、“安”的手段和途径达到解决“贫”、“寡”、“倾”的问题。总之，是利用“均”、“和”、“安”的工具理性达到无贫、无寡和无倾的价值理性目的。“均”作为分配形式同“贫”并非完全没有关系，它在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少。“均无贫”是说“均无极贫”，绝对平均会致贫，但相对平均却可以防止极端贫困、防止两极分化。其实，从另外意义上说，孔子又何尝不“患贫”、“患寡”呢，他对足食、足兵、民信的肯定，对庶、富、教的赞许，就是最好的说明。“贫”确实是“不安”的重要原因，但历史表明“不均”也是“不安”的根源。就像有的学者所指出的那样：“均贫富，并不是绝对的平均主义。在文化分子特别是儒家的心目中，它不过是相对的平均思想，是协调贫富差距，使之保持在适当限度之意。”（封祖盛、林英南：《开放与封闭》）一定的贫富差距在私有等级社会是必要和必然，只是孔子在肯定使各个等级的财富与其身份地位相一致、强调等级分配的同时，坚决反对过度贫富差距。当季康子试图借改革税赋制度以聚敛更多财富时，孔子说：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。（《论语•先进》）孔子讲季康子比王朝的周公富有，而冉求还替他搜刮、聚积增加他的财富；冉求不是我的门徒了！你们大张旗鼓地去声讨他好了。
（节编自涂可国《也谈儒家的财富观》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．春秋时代，贫富差距已造成了社会的频繁动荡，这引起了孔子的深深忧虑，为消除社会隐患，孔子提出了“均”富的分配主张。
B．孔子“不患寡而患不均”中的“寡”，不能简单解释为土地财产少，而是类似于老子“小国寡民”中的“寡民”，指人口少。
C．有的学者认为，孔子提的“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”是在宣传平均主义。
D．反对孔子“均”富思想的人，言论虽不乏深刻，但存在诸多误解，因为他们是在脱离了特定的历史语境的条件下加以阐释的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．孔子强调的“均”、“和”、“安”，都是手段和途径，他的目的是想利用这些工具理性达到无贫、无寡和无倾的价值理性。
B．孔子提出的“均无贫”，不是绝对的平均，而是相对'的平均，这样的社会财富分配方式可以防止极端贫困、防止两极分化。
C．贫富差距在等级社会有其必要性和必然性，但孔子主张的协调贫富差距，使之保持在适当限度，则更有利于这种社会的稳定。
D．季康子比王朝的周公富有，冉求还替他不断搜刮、聚积财富，这让孔子无法忍受，他认为，季康子不应拥有比别人多的财富。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．孔子提出的“有国有家者”应“患不均”，这是合理的，因为“不均”也是“不安”的根源。这一点学者们给予了充分的肯定。
B．“贫”是“不安”的首要原因，孔子理解这一点，他也因此“患贫”、“患寡”，对足食、足兵、民信给予肯定，对庶、富、教进行赞许。
C．“均”是分配形式，“贫”是财富多少，二者虽无必然联系，但“贫”的确在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少。
D．孔子提出了“均”富的分配主张，是为了维护等级社会的稳定、和谐，本质是在强调等级分配与诸侯、士大夫的身份地位相一致。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一座荒芜的花园里，池子干得见底了，花木枯萎尽了，夜莺好久没有飞来了，只有有毒的恶草与刺人的荆棘生长着。 有一天，忽然有几个人到园里来。他们看见这座美丽的花园出现这样的凄凉情况，一个叹气道：“难道我们就任它长此荒芜了吗？”其余的人都毅然站起身来，答道：“不，决不！我们应该大家努力把它整理好。”于是他们讨论怎样改造这座荒芜的花园的方法。
一个人说：“应该先把恶草和荆棘砍除掉，然后才能把花木栽下。”
另一个人说：“不对。应该先把花木运来，然后去砍除恶草和荆棘，因为——”
另一个人说：“我同意A君的话，恶草和荆棘如果不先除去，佳木好花是决不能栽种的。因为——”
他们各举了许多理由，互相辩论着，还用了许多例子来证明他们的话，由早餐的时候一直辩论到正午，家家炊烟起了，他们还没有停止：甚至于因为意见不合，互相谩骂……
荒芜了的花园，还是照旧荒芜着。
阅读下面这首宋词，回答下题。
鹧鸪天
范成大
嫩绿重重看得成，曲阑幽槛小红英。酴醿①架上蜂儿闹，杨柳行间燕子轻。
春婉娩②，客飘零，残花残酒片时清。一杯且买明朝事，送了斜阳月又生。
【注】①酴醿（ｔú ｍí）：一种观赏植物，古有“酴醿花开春事了”的说法。
②婉娩：天气温和。
1.词的上片描绘了一种什么样的景象？在写景时主要运用了什么手法？
2.词的下片表达了作者怎样的感情？请加以简析。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：____________________，_______________________。
（2）《滕王阁序》中用“____________________，_______________________。”着力表现水光山色的变幻，在色彩的浓淡对比中，突出深秋景物的特征。
（3）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或失望的句子是：____________________，_______________________。
（4）《逍遥游》中以“大芝”和“寒蝉”为例来说明它们生命短暂，连一月，一年的时间变化都不知道，属于“小年”的两句是_________________，_______________________。
（5）《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲，表现了其乐曲的不同特点：其中表现乐声粗重特点的句子是____________________，表现乐声冷涩的特点句子是____________________。
课外文言文部分
触蛮之战，蜗角之争
庄 周
魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”
季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”
华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？” 曰：“君求其道而已矣。”
惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣⑤。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”（选自《庄子·杂篇·则阳》）
①莹，魏惠王名。田侯牟，齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管，一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃（xiāo），洪亮而悠长的声音。吷（xuè），细微的声音。
1.下列语句中加横线的词，解释不正确的一项是（ ）
A．魏莹与田侯牟约 约：结盟
B．善言伐齐者，乱人也 伐：攻打
C．王与蛮氏有辩乎 辩：辩论，争辩
D．臣请为君实之 实：证实
2.下列语句中加横线的字，意义和用法相同的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
3.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
B．筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
C．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
D．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
4. 选择下列对有关文化常识表述正确的一项（ ）
A．“辞”是赋的一种，一般要押韵。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞，楚辞体；又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表，故又称“骚体”。而到了唐代常把辞和赋统称为辞赋。
B．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如，弱冠，指20岁。古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。
C．庄子，名周，春秋时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。作为文学家，庄子思想超尘脱俗，作品形象诡谲奇特，文风汪洋恣肆。
D．《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇，代表了庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。至今流传的许多耳熟能详的词语，如“游刃有余”“达人知命”“鹏程万里”“扶摇直上”都出自《庄子》。
5. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。
B．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”
C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。
D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时也宣扬了道家的无为思想。
6. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。
（2）客出而君惝然若有亡也。
（3）道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。
