Question

阅读下面的文言文，完成下题。

记旧本韩文后

欧阳修

予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序。因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。

是时，天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。

后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。

呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。

予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。

集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多，凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之，其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。

1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（    ）

A．予为儿童时，多游其家                 游：游玩，交往

B．然予犹少，未能悉究其义               悉：全，都

C．因怪时人之不道，而顾己亦未暇学       怪：责怪，责备

D．文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多   缪：同“谬”，谬误

2.下列各句中加横线的“之”与例句中的用法相同的一项是（    ）

例：故予之仕，于进不为喜、退不为惧者

A．见有弊筐贮故书在壁间，发而视之

B．因取所藏韩氏之文复阅之

C．遂相与作为古文

D．予之而尹师鲁之徒皆在始得于韩也，当其沉没弃废之时

3.下列各句对文章的阐述，不正确的一项

A．本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从“沉没弃废”到“大施于今”的情况，从而也反映出北宋中期“古文”创作逐渐兴盛的发展过程。

B．本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。文中提到的《昌黎先生文  集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。

C．欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能“沉没弃废”于一时，但终究会为“万世所共尊，天下所共传”。

D．欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙，使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本身“深厚而雄博”。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①因乞李氏以归。

②学者当至于是而止尔！

③特以其旧物而尤惜之。

Answer

1.C

2.D

3.D

4.（2）①于是向李氏讨取（这部书）回家。（分析：本句为陈述句、省略句，需译出其实词意、虚词意、句式和语气来，以达到信达雅的目标。炸弹是省略的介词“于”和宾语“之”的补出和翻译。）

②学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！（分析：本句重点是古今异义词“学者”“至于”的理解翻译）

③只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。（分析：本句重点词有“特”）

【解析】

1.

【试题分析】本题考查文言实词的意思和用法。C项，“因怪时人之不道，而顾己亦未暇学”中的“怪”如解释为“责怪，责备”，和整个语境不合；这句话的意思是“很奇怪当时的人为什么不称道韩愈的文章，但自己也没有时间来学习它”，故“怪”应解释为“奇怪”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。比如本题的C项，如能回归文本，找到词语所在的句子，即可知道这句话的意思是“很奇怪当时的人为什么不称道韩愈的文章，但自己也没有时间来学习它”，“怪”应解释为“奇怪”。

2.

【试题分析】本题考查文言虚词的意思和用法。先分析例句中“之”的用法：用在主谓语之间起取消句子独立性的结构助词。再看选项，A中“之”是作动词宾语，代词，指代弊筐中所贮藏的故书；B中“之”为结构助词，的；C中“之”作代词，这些，与《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“之”同。D中“之”同例句，用在主谓之间，为取消句子独立性的结构助词。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】“之”字的用法如下。这个虚词有种“取消句子独立性”的用法，无论是在课文中还是在试卷上都经常会遇到，但是很多同学对这个概念却不甚了了，做题基本凭直觉，准确率自然不会高。我们知道，通常情况下，一个句子的核心要素是主语（多由名词、代词充当）和谓语（多由动词、形容词充当）。具备了这两个要素，它便可以不依靠别的成分而独立存在，表达较完整的意思了，但有时候，为了使句子的内涵更加丰富，必须在原先比较简单的主谓短语上添加相应的成分。如此一来，这个主谓短语就由独立句变成了长句中的一个部分，或复句中的一个分句，在它们中间加个“之”就是使之不能成为独立的、完整的句子，故名曰“取消句子独立性”。请看下面的语例：1．师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。2．吾不知子之牧羊何所用哉？3．客之美我者，欲有求于我也。4．父母之爱子，则为之计深远。例1中的“师道不传”（从师学习的风尚没有被传承下来）本是可以独立成句的主谓短语，但在这里，它只以句子中的一个成分（主语）而存在，因此，必须在主语“师道”和谓语“不传”之间加一个“之”，这样，它就不能独立存在了，后面的“人之无惑”亦然；例2同样如此，因为“子牧羊何所用哉”（您放这些羊有什么用呢）在整句话中作“不知”的宾语，所以在“子”和“牧羊”间加了“之”字；例3和例4的前半句似乎独立了，但它们只是复句（前者是因果关系，后者是假设关系）的组成部分（分句），必须依赖后半句才能表达一个完整的意思，因此，“客”与“美我”、“父母”与“爱子”之间也一定要加入“之”。明白了这一点，以后再做此类题目就不会出错了。

3.

【试题分析】本题考查学生概括信息的能力。D项中“并非因为自己的倡导”错；从文章第三段“而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文……后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世”可知。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，就可以找到选项对应的内容，在文章的第三段，文中是说“而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世”，可见选项中“并非因为自己的倡导”有误。

4.

【试题分析】翻译的时候，应先找名词，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“因”，于是，就；“乞李氏”，省略介词“于”，意思是向李氏讨取；“以”，相当于“而”。第二句中，“学者”，古今异义词，学写文章的人，求学的人；“至于”，古今异义，达到；“是”，这个地步；“尔”，罢了。第三句中，“特”，只；“以”，因为；“尤”，特别。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。比如本题，“乞李氏”，省略介词“于”；“学者”“至于”“于是”都是古今异义词。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

【参考译文】

我年轻时家住汉东郡，汉东偏僻落后，没有学问渊博的人，我家又穷，没有藏书。州城南部有一姓李的大户人家，他儿子尧辅相当好学。我少年时代经常在他家游玩，有次看见一只破竹筐装着旧书放在墙壁间，打开翻阅，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，次序很乱。我便求李家送给我，拿回家中。读时，发现它的言论深刻、扎实、宏伟、宽广，但我还年轻，不能全部懂得它的含义，只觉得它浩大无边，非常可爱。

当时，天下人都学习杨亿、刘筠的文章，号称“时文”，能写时文的人，可以得到功名，获取名声，被世上的人夸耀称赞，从来没有人称道韩文。我也正在努力于考取进士，重点钻研礼部所规定的诗赋程式。十七岁那年，在随州应试，被主考官除名。于是取所藏的韩愈文集再读，长叹说：求学的人应当达到这个境界才停止！因而奇怪当时人不称道韩文，但是自己也没有空暇钻研，只是时时独自在心里打算：我正致力于进士考试，想获取禄位，赡养老母，如果得到了禄位，一定努力钻研韩愈的文章，来满足我平日的志愿。

七年后，我中了进士，在洛阳做官，而且尹师鲁等人都在一起，于是共同写作古文。我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理连贯，并寻找别人家所有的旧本进行校定。以后，天下求学的人也渐渐趋向于写古文，韩文便在世上流行了。到现在，共三十多年了，求学的人除了韩文外不学别的文章了，可说是兴旺极了。

唉，一种学说在远处流行却在近处不流行，在过去被忽视却在现在受尊重，这种情况本来就有，这不仅因为世俗的爱好或厌恶偶然使它这样，也还有必然的道理。比如孔子和孟子便在当时匆忙奔走很不得志，但后来却成了千万代学习效法的榜样。韩愈的文章，埋没不见有两百年，却大大盛行于今天，这又不只是世人的爱好或厌恶所能决定的，而是时间越久它们越有光彩，不会磨灭。即使暂时被掩盖，最终也会光耀世世代代．这是因为他们所奉行的道使得他们这样。

我开始对韩文爱好，是在它被埋没抛弃的时期，我本来就知道它不能够赶时髦并取得权势利益，却在这种时期接近和学习它。那么我的举动难道是为了急于取得名誉和权势利益吗？不过是志在久远罢了。所以，我出来做官，对升官不感到高兴，对贬斥不感到畏惧，就是因为志向早已决定，所得的学问也使得我这样。

《昌黎先生集》的版本是从蜀地来的，文字雕刻相当精工，超过现在世上流传的本子，但是脱漏和错误特别多。在三十年中，每听说别人有善本，必找来订正。它最后残缺几卷，现在没有再补上的原因是为了保持原样，不轻率增加。我家中现在藏书万卷，只有《昌黎先生集》是旧物。啊！韩愈的文章与道义，是万代都尊崇的东西，是天下共同传诵，共同享有的遗产。我对于这本《昌黎先生集》，只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。