补写出下列名句名篇的空缺部分。
（1）若舍郑以为东道主，______________，______________，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）
（2）那榆阴下的一潭，不是清泉，______________，揉碎在浮藻间，__________。 （徐志摩《再别康桥》）
（3）《大卫·科波菲尔》是英国小说家____________的一部“________”小说。
阅读下面这首诗，完成下列小题。
题金陵渡
张祜
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
1.你认为第三句诗中哪个字用得最妙？请指出并分析其妙处。
2.若把第四句中的“星火”换成“江枫渔火对愁眠”中的“渔火”好不好？请说明理由。
阅读下面文言文，完成下列小题。
（魏文侯）十七年，伐中山，使子击守之，赵仓唐傅之。子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰：“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越，若脱躧注然，奈何其同之哉！”子击不择而去。西攻秦，至郑而还，筑雒阴、合阳。
文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
任西门豹守邺，而河内称治。
魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。今所置非成则璜，二子何如？”李克对曰：“臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。”李克趋而出，过翟璜之家。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”李克曰：“魏成子为相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹记，臣何负于魏成子？西河之守，臣之所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君谋欲伐中山，臣进乐羊。中山以拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。臣何以负于魏成子！”李克曰：“且子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问而置相‘非成则璜，二子何如’？克对曰：‘君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！’是以知魏成子之为相也。且子安得与魏成子比乎？魏成子以食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子之所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成子比也？”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子。” （节选自《史记·魏世家》，有删改）
注：躧：草鞋。
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．子击不怿而去 怿：高兴
B．客段干木 客：以客礼相待
C．先生临事勿让 让：推让
D．璜，鄙人也 鄙：卑鄙
2.以下六句话分别编为四组，全都直接体现“礼贤”的一组是 （ ）
①引车避，下谒 ②子击不怿而去 ③文侯受子夏经艺，客段干木
④过其闾，未尝不轼也 ⑤先生临事勿让 ⑥愿卒为弟子
A．①②⑤ B．①③④ C．③④⑥ D．②⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．魏文侯采纳了翟璜的建议，任用乐羊为帅，灭了中山国。然后让赵仓唐辅佐子击，驻守中山。
B．魏文侯以厚礼来对待贤人，每次经过段干木的家乡，他都要亲自扶着车轼来表示心中的敬意。
C．在魏文侯心中，魏成子和翟璜都有能力担任魏国的丞相一职，但究竟选谁，他拿不定主意，只好向李克询问。
D．李克对魏文侯提出的考察人才的五条标准，并就魏成子和翟璜这五个方面的表现作了对比，最后推荐了魏成子。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。
②居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
阅读下面的文字，完成下列小题。
长期以来，学术界研究孔子，把《论语》视作唯一信得过的依据；并在有意无意之间把它当成了孔子乃至孔门思想的全面记录。而没有注意到《论语》编纂也是有重点的，也要遵循不与“六艺”“六经”重复的基本原则，遵循著书立说的一般规律。这就导致人们对《论语》产生误解。例如，现代所有的《论语》普及本，都把孔门所谓的“士”译作“读书人”，不少教育史论著认为孔门的教育内容只有道德教育和知识教育，并以前者为重心。
其实，春秋时代还没有常备军，官制文武不分职。各级官吏平日以理治民，农闲时节教民备战，战时出为带兵的将领。与此相应的礼、乐、射、御、书、数六艺教育，也是文武兼备的。其中“射”是射箭，“御”是驾驭战车，即使平时演练也有“五射”“五御”等极为繁难的要求，属于早已规范化了的系统的军事教育科目。以历史的眼光看射、御，其专业化程度并不亚于现代射击与驾驶战车技术。借用现代术语来说：射、御这两项武艺，是每个受教育者必修的基础课，而不是可学可不学的选修课。
至于孔子所办的私学，既然教育目的仍然是培养修己治人的“君子”，那就不能不受官学教育传统的影响，不能不以传统“六艺”为弟子必修的基础课；更不能不受当时社会需要的制约，致力于培养文武兼备的人才。不然的话，孔门弟子从政以后，怎么能够适应当时社会的实际需要？孔子私学还会有什么吸引力？
关于孔门的武艺传授，《礼记·射义》中有颇为生动具体的记述。从孔子带领弟子在“矍相之圃”演习“乡射礼”的情况来看，孔门射艺教学既有孔子亲自示范，又有对要领的口头讲解，还十分重视将德育贯穿其间。孔子做射箭示范时“观者如堵墙”，可见其射艺之精湛。至于孔子驾驭战车的技艺，《论语·子罕》中也有反映：达巷党人叹孔子“博学而无所成名”，即谓之学而不专、缺乏强项。孔子知道了，便与门下弟子商议，拟在射、御二艺中选一艺来展示所长。这说明在孔子及其同时代人的心目中，所谓的“学”，在很大程度上还是传统的“六艺”之学。孔子经过比较权衡，选定以“执御”来展示专长，可见其御艺亦相当娴熟，可能更优于射艺。由此窥测孔门之御艺传授及弟子驾驭战车的水平，应当也不会比射艺差。以往论者多将“御”混同于一般的赶马车。其实，赶马车称“仆”，如《论语·子路》中有“子适卫，冉有仆”；驾驭战车才称“御”，如《诗经·车攻》中有“徒御不惊”。特别是当“射”“御”并举时，“御”绝不可以混同于“仆”，而只能是指“六艺”中的这项武艺。
1.下列对“六艺”的理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“六艺”在本文中主要指礼、乐、射、御、书、数等六种技能。
B．在孔子时代，“六艺”中的“射” “御”是受教育者必须学习的科目。
C．“六艺”教育体现文武兼备的原则，是由当时特定的历史和社会条件决定的。
D．“射”“御”被孔门重视，正源于孔门对社会需要的顺应和对教育传统的继承。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．认为孔门教育内容只有道德教育和知识教育，是人们误解《论语》的典型表现。
B．不懂《论语》编纂有其重点，是学术界研究孔子只取信《论语》的重要原因。
C．《论语》不与“六艺”“六经”重复的事实，是遵循著书立说的一般规律的结果。
D．从重视“射”“御”的程度看，当时官学的教育内容主要为军事，孔门也不例外。
3.下列推断，不符合原文内容的一项是（ ）
A．孔子时代各级官吏平日以理治民，农闲时节教民备战，战时出为带兵之将领，这与当时“三育”并举息息相关。
B．孔子的射艺御艺都很精湛，孔门关于射艺御艺的教学方法也灵活多样，能更好地顺应当时社会的需要。
C．孔子教育因为要扭转“博学而无所成名”的被动局面，所以加大了对生员“射”“御”技能的强度训练。
D．《诗经·车攻》中“徒御不惊”中的“御”也绝不可能混同于“仆”，因为“御”是驾驭战车的专称。
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的作文。
2014年7月清华大学法律系研究生刘媛媛参加了电视台《超级演说家》的比赛，她将2013年网络流行语“No Zuo No Die ”（不作不会死）作为自己演讲的话题，并定义——“作，就是不安现状地瞎折腾。”她说：“我想任何人年轻的时候都会有一种想‘作’的冲动……可是我们从小到大都是听着别人的声音为自己的人生画格子，呆在格子里的没有什么风险，也不会被嘲笑……但一个没有把百酒都尝过的人，是不大懂得清水之味的，一个一辈子安分守己不敢‘作’的人不会有真正丰富的人生，毕竟‘No Zuo No Life’（不作不会活）。”
听了刘媛媛的演讲后，班里的同学开展了热烈的讨论——
甲说：不是所有的事都值得尝试，有些“作”就是会毁掉人的一生。
乙说：我就认为，生活嘛，原本平平淡淡才是真。
丙说：是啊，平凡、平静的生活也有其精彩之处。
丁说：可是人不在年轻的时候挑战一下自己，更待何时呢？
……
请根据你对材料的理解，写一篇文章。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭套作。
在中国有这样一群儿童：父母为了生计外出打工，将他们留在了农村。这个特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据：
项目 | 百分比 |
| 项目 | 百分比 |
非常想父母 | 65．0% | 认为应该和父母共同生活 | 79．3% | |
害怕陌生人 | 40．0% | 和（外）祖父母生活在一起 | 43．5% | |
觉得自己很一般 | 52．7% | 总是害怕被身边人欺负 | 34．7% |
（1）从以上的数据中可以得出以下两个结论：
（2）请针对留守儿童现象，写一句公益广告词。（至少使用一种修辞手法）
