补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）李商隐《锦瑟》中回环曲折表达了自己的惆怅痛苦，让人为之哀婉不已的句子是： ， 。
（2）《春望》一诗中杜甫移情于花鸟，以“ ， 。”这两句诗表达了思念家人、感时伤怀的复杂情怀。
（3）《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用典故，表达对老友的怀念隐含对当时统治者迫害旧友的不满的句子是： ， 。
阅读下面的宋词，完成下题。
渔家傲
王安石
灯火已收正月半，山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫，骑款段，穿云入坞寻游伴。
却拂僧床褰素幔，千岩万壑春风暖。一弄松声悲急管，吹梦断，西看窗日犹嫌短。
【注】1．这首词创作于王安石罢相退隐江中之后。这一时期，王安石常常到钟山定林寺昭文斋下榻，也常到附近的山林溪壑间登览野游。这首词是他在定林院生活的一个剪影。2．款段：本是马行迟缓的样子，这里代指词人所骑的毛驴。
1.在词中，词人从哪些方面写出了春天的特点？请简要概括。
2.这首词上下两片体现了词人不同的心境，请结合具体内容简要分析。
阅读下面的文言文，完成下题。
颜师鲁，字几圣，漳州龙溪人。绍兴中，擢进士第，历知莆田、福清县。尝决水利滞讼。岁大侵，发廪劝分有方而不遏籴价，船粟毕凑，市籴[dí]更平。郑伯熊为常平使，荐于朝，帅陈俊卿尤器重之。
寻改使浙西。役法敝甚细民至以鸡豚罂榻折产力遇役辄破家师鲁下教属邑预正流水籍稽其役之序宽比限免代输咸便安之。盐课岁百钜万，本钱久不给，亭灶私鬻，禁不可止，刑辟日繁。师鲁撙帑[注]缗，尽偿宿负，戒官吏毋侵移。上谓执政曰：“儒生能办事如此！”予职直秘阁。农民有垦旷土成田未及受租者，奸豪多为己利，师鲁奏：“但当正其租赋，不应绳以盗种法，失劭农重本意。”奏可，遂着为令。
为国子祭酒。初，上谕执政择老成端重者表率太学，故有是命。首奏：“宜讲明理学，严禁穿凿，俾廉耻兴而风俗厚。”师鲁学行素孚规约，率以身先，与诸生言，孜孜以治己立诚为本，艺尤异者必加奖劝，由是人知饬励。上闻之喜曰：“颜师鲁到学未久，规矩甚肃。”
诏充遗留礼信使。初，遗留使至金，必令簪花听乐。师鲁言：“国势今非昔比，金人或强臣非礼，誓以死守。”沿途宴设，力请彻乐。至燕山，复辞簪花执射。时孝宗以孝闻，师鲁据经陈谊，反复慷慨，故金终不能夺。
除吏部尚书兼侍讲，屡抗章请老，以龙图阁直学士知泉州。在泉因任，凡阅三年，专以恤民宽属邑为政，始至即捐舶货，诸商贾胡尤服其清。以绍熙四年卒于家，年七十五。
师鲁自幼庄重若成人，孝友天至。初为番禺簿，丧父以归，扶柩航海，水程数千里，甫三日登于岸，而飓风大作，人以为孝感。
（选自《宋史·颜师鲁传》，有删改）
[注]撙：节制。帑（tǎng）：财物。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．尝决水利滞讼 滞：积压
B．师鲁撙帑缗，尽偿宿负 宿：停留
C．俾廉耻兴而风俗厚 俾：使
D．故金终不能夺 夺：改变
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．役法敝甚／细民至以鸡豚罂榻折产力／遇役辄破家／师鲁下教属邑／预正流水籍／稽其役之序／宽比限／免代输／咸便安之
B．役法敝甚细民／至以鸡豚罂榻折产力／遇役辄破家／师鲁下教属邑／预正流水籍／稽其役之序／宽比限／免代输／咸便安之
C．役法敝甚／细民至以鸡豚罂榻折产力／遇役辄破家／师鲁下教属邑预正／流水籍稽其役之序／宽比限／免代输／咸便安之
D．役法敝甚细民／至以鸡豚罂榻折产力／遇役辄破家／师鲁下教属邑／预正流水籍稽其／役之序宽比限／免代输／咸便安之
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．颜师鲁关心民生，体恤百姓。年成大荒，他开仓放粮，想办法稳定粮价，得到上司赏识；他在泉州任职三年，施政以爱民宽容为原则，得到商人胡人的敬服。
B．颜师鲁为政有方，老成持重。他出使浙西，办事能力强，得到皇帝的称赞；农民开垦荒地，租税被坏人豪强侵占，他上奏提出建议，得到朝廷肯定，并写成法令。
C．颜师鲁忠于国家，刚正守节。起初，宋朝的使者到金国被侮辱，颜师鲁担任遗留礼信使时表示自己会用死来守节，他践行自己的诺言，并宣扬孝道，令金国佩服。
D．颜师鲁有孝心。他从小就端庄严肃像个成年人，天生有孝心。他的父亲去世，他携带灵柩从海上回家，刚上岸就刮起猛风，人们认为这是他的孝心感到了上天。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）但当正其租赋，不应绳以盗种法，失劭农重本意。
（2）师鲁学行素孚规约，率以身先，与诸生言，孜孜以治己立诚为本。
阅读下面的文字，完成下题。
字内悟与字外悟
书法上的悟大致可分字内悟，字外悟。这是从学习和创作两个阶段来区分的，两者缺一不可。字内悟，主要是以古人为师，通过长期的临摹，逐渐领悟并掌握书法的书写法则，这是学习的第一阶段；字外悟，是在以古人为师的基础上，进一步以造化为师，从无法中求法，从观察天地万物的自然和变态中领悟书法的真谛，这是书法艺术创作的最高境界。
在书法学习中，要观其形、得其意，要写写想想，手摹心追。清代书法家朱和羹在《临池心解》中这样说：“观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心即久，悟其用笔、用墨及结体之法，供我运用耳。”他主张临摹应学得精到，关键在于用心揣摩，认真领悟古人用笔、结体的方法，从中找出规律性的东西，找出神妙之处。近代书画家沈尹默先生曾谈到米芾的《十七帖》，对米芾的“惜无索靖真迹，观其下笔处”一语不理解而感到疑惑：为什么米芾不说观其用笔处，而要说下笔处？后来恍然大悟，原来历代名家下笔皆用中锋。沈尹默用这个方法去发奋临摹王羲之的《兰亭序》，便渐能上手，心驰笔重。这是字内悟的很好例子，由此可见，向古人求法绝非一朝一夕之易事，而是需要一个长期曲折的过程，要循序渐进，边学边想，屡疑屡悟，有了悟才能有长进。
字外悟与字内悟不同。清代书法家宋曹认为，书无完法，“必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也”。这就是从字内悟“入门得法”而转化为字外悟。“入”是为了“出”，能“出”方能创造书法艺术，创立“我法”而独树一帜。字外悟，决不能浮光掠影、走马观花、马马虎虎，只停留在事物的表面现象上，必须深入事物的本质，探索它们发展变化的规律。只有理通神会，才能进入“融天机于自得，会群妙于一心”的高妙境界。古人从鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道、群丁拔棹、人舞蛇斗、雨漏屋痕、夏云变幻、江涛翻腾等生活中司空见惯的现象中领悟书法的真谛，都是字外悟的生动事例。
字内悟与字外悟虽有区别，但又是互相沟通的。历代书法家都是不断从字内悟又从字外悟中提高自己的书艺水平的。宋代四大书法家之一的黄庭坚就是善于妙悟的一个，他早年从周越学书20年但未能悟古人用笔之妙，所写的字死板呆滞，未能脱俗，后来得到张旭、怀素、高闲墨迹，才窥得笔法之妙，并进一步上求秦汉篆隶，乃悟古人用笔与笔意。他自己说：“近时士大夫罕得古法，但弄笔缠绕，遂号为草耳，不知与科斗、篆、隶同意，数百年来，惟张长史、永州狂僧怀素及余三人，悟此法耳！”他从科斗、篆、隶中悟到草书用笔亦应向背分明，并非随意弄笔屈曲，这是字中悟。晚年他又云“得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意”。这也是字中悟。“余寓居开元寺之怡思堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助”。这是字外悟。黄庭坚勤于学习，善于学习，好学善悟，书法水平不断提高，到了晚年，其笔力已是炉火纯青，臻三昧超妙之域了。
（节选自《文艺评论》，有删改）
1.关于“字内悟”与“字外悟”，下列表述不符合文意的一项是 （ ）
A．字内悟与字外悟分别体现在书法艺术学习与创作两个阶段中，两者先后有序，不能颠倒。
B．字内悟是书法学习的第一阶段，它要求学习者从对古人书法的长期临摹中领悟并逐渐掌握书写法则。
C．字外悟属于书法艺术的创作阶段，强调的是以造化为师，要求对天地万物的自然和变态进行临摹。
D．字内悟与字外悟两者缺一不可，前者是后者的基础，而后者则是一种更高境界的升华与提高。
2.在书法学习中，下列表述不能体现“手摹心追”的一项是 （ ）
A．以前人字帖为楷模，在长期的临摹中体会领悟进而掌握书写法则。
B．古人从鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道等生活中的现象中领悟书法的真谛。
C．用心临摹，认真体味古人书法作品，找出神妙之处，善于总结规律。
D．临摹字帖也要善于质疑，在质疑中发现问题，获得领悟，取得进步。
3.下列表述符合原文内容的一项是 （ ）
A．书法艺术创作就是要完全摆脱前人的影响，独树一帜，从而达到“以造化为师，从无法中求法”的最高境界。
B．沈尹默先生在研究米芾《十七帖》时，发现问题并敢于质疑，后来又在对王羲之《兰亭序》的体悟中找到了答案。
C．历代书法家既主张字内悟与字外悟的不同，又强调两者的相通之处，从而在研究与创作中提高他们的书艺水平。
D．黄庭坚善于妙悟，他从前人字帖与自然中体悟到了用笔的精妙之处，从而摆脱了周越书法“死板呆滞”的缺点。
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