Question

阅读下面的文言文，完成下题。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (选自《劝学》)

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　 (选自《师说》)

1.下列句中划线词的解释不正确的一项是（   ）

A．非能水也(水：游泳)             其下圣人也亦远矣(下：低于)

B．而闻者彰(彰：清楚)             士大夫之族(族：类)

C．而耻学于师(耻：以……为耻)     而绝江河(绝：横渡) 

D．吾尝跂而望矣(跂：提起脚跟)    今之众人(众人：许多人)

2.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．巫医乐师百工之人　          　欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河            小学而大遗

C．授之书而习其句读者            今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉            而耻学于师

3.下列对选文的理解，有误的一项是（   ）

A．《劝学》选段以学习的作用论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。

4.翻译下面的句子

(1)君子生非异也，善假于物也。

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(2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

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(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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Answer

1.D（“众人”解释有误。众人：一般人。）

2.B （A项，之：代词，这/助词，处于主谓之间，起取消句子独立性的作用，不译。B项，而：连词，表转折，可是。C项，其：代词，指书/代词，他们。D项，于：介词，对/介词，向。）

3.B（理解有误。四个经历无法阐明注重积累的重要作用。）

4.略

【解析】

试题解析：

1.1】众人：一般人。

2.2】A项，之：代词，这/助词，处于主谓之间，起取消句子独立性的作用，不译。B项，而：连词，表转折，可是。C项，其：代词，指书/代词，他们。D项，于：介词，对/介词，向。

3.3】四个生活中常有的经历设喻，无法阐明注重积累的重要作用。

4.翻译要以“直译为主，意译为辅”的原则，掌握“留、换、补、调”等方法，抓重点词语和句式。（1）君子，不译。“生”同“性”。假，借助。（2）是故，固定结构，因此。之所以，表示原因，古今异义。其，语气词，表推测，大概的意思。（3）巫医乐师和百工，职业，可不用翻译。之，指示代词。不齿，看不起。乃，竟。其，语气词，表强调。