Question

阅读下面的文字，完成后面各题。

艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。

过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。

接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解．也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。

文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

（摘编自陈望衡《艺术是什么》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。

B．在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。

C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。

D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。

B．文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。

C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。

D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。

B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

C．文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。

D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。

Answer

1.A

2.C

3.B

【解析】

1.1】

试题分析：本题要求选出说法与原文内容不符的一项，需要认真阅读文本，仔细辨别选项与题干的细微差异，答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。A项重要限制语内容判断错误。由第一段内容可知，“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”，而A项表述成“不属于美学的研究范围”。

【名师点睛】类似题目解答时，有一定难度，需要统观全文，分析题干要求的内容与之“吻合”，要对选项内容进行综合分析，进而把握好作者的观点态度。但要注意一点：比较选项和原文信息时容易似是而非。此类试题，既要求整体把握文意，又要关注重点词语，尤其是修饰限制成分。如，本题中，解答时，要注意分析本题是对原文整体内容的理解，只有认真通读全文，从文中相关叙写中找出具体叙述的句子才可以做出答案，因为有的选项涉及到全文，所以，需要认真分析每一句话，做一分析、判断，才能得出正确答案，A项的说法很模糊，注意结合文本叙述是关键。

2.2】

试题分析：C项因果关系不成立。C项在文本的第四段的开头，原文并没有表因果的词语。由第四段相关文字可知，“接受者对文本的接受不是被动的”并不是“这种结构影响接受者对文本的理解”的原因。依据文意来看，其原因应该是“接受者的心理文化结构先于作品而存在”；A项在文本第三段，“德国的伊瑟尔说文本是一个‘召唤结构’，因为文本有‘空白’、‘空缺’、‘否定’三个要素”，选项A就是将这句加以转述，谈及了其中的一个原因“空白”，“空白”又用后年的解释“所谓‘空白’是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充”来替代；B项“否定”是文本具有的要素，它能引导接受者对现实进行反思和批判；D项在文本的最后一段，原文第一句说“文本一经产生就成为历史”对应选项“作品被艺术家创作出来以后就成为历史”，原文中“艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的”这句对应选项“作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的”，原文“不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命”这句对应选项“从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。”句子之间的逻辑关系，历来为命题者所重视，阅读时，需要格外注意。

【名师点睛】这其实是一道考核筛选并整合文中信息能力的题目，题干的表述是“理解和分析，不符合原文意思的一项”，这与“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”，虽有不同，但错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时也是要注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。如本题在解答时，注意考虑分析各选项的说法是否符合原文意思，是否说法过于绝对，是否强加因果等问题。

3.3】

试题分析：此题要求根据原文内容，判断理解和分析不正确的一项，只要认真分析选项即可。B项丢掉了基本前提“从某种意义上说”，使“理解就是误读，创造也是误读”变得绝对化，由原文第四段内容可知，“从某种意义上说，理解就是误读。创造也是误读”，而B项表述为“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”，太绝对了。同时B项无中生有，原文并没有说“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”。《西厢记》和《金瓶梅》是全新的创作，而不是单纯的理解和接受。

【名师点睛】本题信息的重组和扩张力度较大，须深刻理解文意。本题实质是考查作者在文中的观点态度，而分析概括作者在文中的观点态度，就可以通过辨析关键词语，主旨句或通过提取、整理潜在的信息，把握作者的看法、倾向，要注意逐项寻找定位原文中的涉题信息，抽取整合涉题句段的关键信息，最后将选项信息与涉题信息比照，判断作答。解答本题，注意逐项与原文对比，本题中，B选项说法较为模糊，注意认真审读才可。