补写出下 列句子中的 空缺部分。
（1）《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是：“____________，____________。”
（2）庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是：“____________，____________。
（3）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人宁愿冻死以换取天下劳苦大众的温暖的名句是：“____________，____________ ! ”
阅读下面这首唐诗，完 成后面题目。
端 居
李商隐
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
注释：①该诗是作者滞留异乡，思念妻子之作。②端居：闲居③素秋：秋天的代称
1.“远书归梦两悠悠” ，正是诗人在盼远书而不至，觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。请赏析“悠悠” 二字的妙处。
2.这首诗中的三四句主要运用了什么表现手法？请简要分析。
阅读下 面的文言文 ，完成后面题目。
马祖常，字伯庸，世为雍古部，居净州天山。祖常七岁知学，得钱即以市书。十岁时，见烛欹烧屋，解衣沃水以灭火，咸嗟异之。既长，益笃于学。蜀儒张摐道仪真，往受业其门，质以疑义数十，摐甚器之。
延祜初，科举法行，乡贡、会试皆中第一，廷试为第二人。授应奉翰林文字。拜监察御史。是时仁宗在御已久，犹居东宫，饮酒常过度。祖常上书请：“御正衙立朝仪御史执简太史执笔则虽有怀奸利己乞官求赏者不敢出诸口。天子承天地祖宗之重，当极调摄。至于酒醴，近侍进御，当思一献百拜之义。”英宗为皇太子，又上书请慎简师傅。于是奸臣铁木迭儿为丞相，威权自恣。祖常知其盗观国史，率同列劾奏其十罪，仁宗震怒，黜罢之。祖常荐贤拔滞，知无不言：俄改宣政院经历，月余辞归，起为社稷署令。亡何，奸臣复相，左迁开平县尹，因欲中伤之，遂退居光州。久之，奸臣既死，乃除翰林待制。
元统元年，召议新政，赐白金二百两、钞万贯。又历同知徽政院事，遂拜御史中丞。帝以其有疾，诏特免朝礼，光禄日给上尊。祖常持宪务存大体。西台御史劾其僚禁酤时面有酒容，以苛细黜之。山东廉访司言孔氏讼事，以事关名教不行，按者亦引去。除枢密副使，顷之，辞职归光州。复除江南行台中丞，又迁陕西行台中丞，皆以疾不赴。至元四年卒，年六十，谥文贞。
祖常立朝既久，多所建明。尝议：今国族及诸部既诵圣贤之书，当知尊诸母以厚彝伦。又议：将家子弟骄脆，有孤任使，而庶民有挽强蹶张老死苹野者，当建武学、武举，储材以备非常。时虽弗用，识者韪之。祖常工于文章，尤致力于诗，圆密清丽，大篇短章无不可传者。文宗尝驻跸龙虎台，祖常应制赋诗，尤被叹赏，谓中原硕儒唯祖常云。
（《元史·列传第三十》，有删改）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．御正衙／立朝仪／御史执简／太史执笔／则虽有怀奸利己／乞官求赏者不敢出诸口
B．御正衙立／朝仪御史执简／太史执笔／则虽有怀奸利己乞官求赏者／不敢出诸口
C．御正衙／立朝仪／御史执简／太史执笔／则虽有怀奸利己乞官求赏者／不敢出诸口
D．御正衙立／朝仪御史执简／太史执笔／则虽有怀奸利己／乞官求赏者不敢出诸口
2.列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．科举是通过考试选拔官吏。科举制从隋朝开始实行，到清朝光绪三十一年举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。
B．监察御史，官名，隋开皇二年（公元582年）始设，改检校御史为监察御史。唐御史台分为三院，监察御史属察院，品秩不高而权限广。
C．谥号，为东亚古代君主、诸侯等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹，而给予一个寓含善意评价的称号。如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）等，不能给予负面评价的称号。
D．御史中丞，官名，秦始置。汉朝为御史大夫的次官，或称御史中执法，秩千石。[来
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．马祖常勤学好读，颇有成就。他七岁好学，有钱就去买书；参加科举考试，都名列第一；其诗文广为流传，被文宗赞为唯有的中原硕儒。
B．马祖常刚正直言，敢议国事。皇帝沉溺饮酒，他上书劝谏皇上临朝理政；丞相铁木迭儿专横，他与同僚弹劾其十大罪状使其被黜。
C．马祖常主持事务，宽缓不苛。马祖常罢免了苛刻的西台御史，；压下廉访司上报的孔家诉讼案，以防有碍名教。
D．马祖常为官时久，多有建议：国族、诸部既学圣贤之书，当尊敬母辈以崇尚人伦；建武学、行武举，招揽民间人才，来防备意外变故。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亡何，奸臣复相，左迁开平县尹，因欲中伤之，遂退居光州。
（2）山东廉访司言孔氏讼事，以事关名教不行，按者亦引去。
阅读下面的文字，完成后面题目。
文化遗产，是以现代社会生活作为参照物确定的概念。它更多的是指工业文明前的文明创造物，它正随着现代文明的深入发展而逐渐消亡。由此论之，工业文明历史浅近的国家，其非物质文化遗产与现代社会的交合部更为广阔，中国即是这方面的一个典型。
随着20世纪后期工业化和城市化步伐的加快、商业市场与消费经济的迅速崛起，传统的农业文明向工业文明、科技文明与商业文明急速转型，社会生产与生活方式发生了急剧的变革，属于非物质遗产蛰伏地的旧有文化就成了最后的融冰。对现代都市文明来说，作为人类文化记忆的非物质遗产，是旧有生活方式的智慧结晶，是祖先留下的文化基因。我们需要保存住这些文化符号，以延续自己的民族血脉。然而，社会的现代化进程却又是消灭这些文化符号的罪魁祸首——这是人类文明的一个发展悖论。好在现代人类从教训中逐渐懂得了尊重传统的意义和价值。先于我国开始工业化的一些东方国家也先于我国瞩目非物质文化遗产，日本早在50多年前就已经提出“无形文化财”的概念，韩国也较早开始了对无形文化的保护行动。1949年以来，中国人有了保护民族民间文化遗产的观念并付诸行动，然而我们的理解和措施远不够全面和完善，加上“左”的干扰和扭曲，使得这项工作长期以来步履艰难。
今天我们面临联合国教科文组织所描述的典型化困难局面：“随着当今世界的全球经济一体化，不计其数的文化遗产形式正面临着消失的危险，并受到文化标准化、武力冲突、旅游业、工业化、农业区缩减、移民和环境恶化的影响。”我国非物质文化遗产受到冲击和消解的问题越来越突出。例如作为传统戏曲大国，我国的剧种近30年来急剧萎缩，种类数量锐减，一半剧种专业剧团消失而只剩下业余演出，许多剧种唯一香火，只剩下一个剧团，成为所谓的“天下唯一团”。中国宫廷乐庞大而完备的体系不复得见，反倒是周边国家保有其吉光片羽的折光：世界第三批人类非物质文化遗产名录中的韩国宫廷宗庙祭祀乐，本是以中国宫廷仪式记载为基础而形成的完整演奏程序；越南宫廷雅乐也受到中国的明显影响：许多民间传统被冲击得残缺不全，无法聚合成为完整的文化空间，例如北京老天桥市场，原是一个著名的文化空间，首批入选非物质文化遗产的摩洛哥加玛广场，就与之十分相像：加玛广场是当地人聚集游艺的场所，就有说书、杂技、戏剧、舞蹈、耍蛇、吞火、算命、草药、文身、布道、出售食品等——这与我们所了解的老天桥市场如出一辙，但天桥却消亡了。韩国申报成功的江陵端午祭对中华端午节日仪式保存完好而又有许多衍生发展，使之文化空间的味道更加浓郁，而我国遍布全国各地仍然呈活体状态的端午节习俗，除了划龙舟、吃粽子等活动，已经比较缺乏内涵。汉民族春节习俗从保存完整程度说，甚至可能出现大陆不如台湾、海内不如海外、中国本土不如外并中国城的情况。今天我国保存较完整的文化空间一般只在边远少数民族地区，例如一些歌舞节之类，它们受到的时代冲击相对较小。
传统文化加速消亡的结果，导致了它所寄托的民族精神、民族情感、民族审美理想的淡化与稀释，从而带来民族个性的变异和扭曲、民族特征的弱化和消亡，最终引起民族文化基因的改变。为世界各民族所特有的不同思维方式、价值观念和审美理想，如果被一致的现代工业文化符号所取代，七彩的世界就会统一为灰色，人类文明就会陷落于万劫不复的境地。在保持文化多样性方面，作为人类非物质文化遗产最大渊薮的中国，负有更大的历史责任。
1.下列关于“文化遗产”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．文化遗产，是以现代社会生活作为参照物确定的概念，更多的是指工业文明前的文明创造物，它是旧有生活方式的智慧结晶。
B．对文化遗产理解的片面、保护措施的不完善以及“左”的干扰和扭曲，是我国文化遗产保护工作长期以来步履艰难的重要原因。
C．民族精神、民族情感、民族审美理想的淡化与稀释，加速了文化遗产的消亡，最终引起民族文化基因的改变，使人类文明万劫不复。
D．文化遗产是祖先留下的文化基因，它正随着现代文明的深入发展而逐渐消亡，为了延续民族血脉我们需要保存住这些文化符号。
2.下列各项中，不属于我国文化遗产面临的“典型化困难局面”表现的一项是 （ ）
A．作为传统戏曲大国，我国的剧种近30年来急剧萎缩，种类数量锐减，一半剧种专业剧团消失而只剩下业余演出，许多剧种唯余一脉香火。
B．相较于韩国申报成功的江陵端午祭，我国遍布全国各地仍然呈活体状态的端午节习俗，除了划龙舟、吃粽子等活动，缺乏其他文化内涵。
C．许多民间传统被冲击得残缺不全，无法聚合成为完整的文化空间；因受时代冲击较小，较完整的文化空间一般只保存在边远少数民族地区。
D．一些周边国家保有我国古代文化吉光片羽的折光，例如韩国宫廷宗庙祭祀乐，本是以中国宫廷仪式记载为基础而形成的完整演奏程序。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国的工业文明历史浅近，非物质文化遗产与现代社会的交合部更为广阔，在保持文化多样性方面，负有更大的历史责任。
B．文化标准化、武力冲突、旅游业、工业化、农业区缩减、移民和环境恶化，影响着文化遗产的保护与继承，增加了它消失的危险。
C．先于我国开始工业化的一些东方国家也先于我国瞩目非物质文化遗产，可见经济发展的结果不一定必然带来文化遗产的沦落。
D．从汉民族春节习俗保存的完整程度来看，大陆不如台湾、海内不如海外、本土不如外国中国城，这些现状给我们敲响了警钟。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
近年来，素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》杂志开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③议论文文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
前人有诗说：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，不仅是国家不幸， ① ，才能写出血泪交迸与苍生息息相通的诗文。如果屈原得意于庙堂之上， ② ，杜甫也居画屋高楼，那中国诗歌将黯然失色，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活也坎坷困顿，但让他的政敌始料未及的是：他们把他抛向了生活的底层，而陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在精神领域， ③ ，特别是中国的诗歌史与散文史，他都拥有黄金铸就的一章。
