把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1.捷至，上曰：“使贼知固结人心，谨守是关，虽欲取之，岂能即破?今天以授予，不可失也。”
2.上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。
阅读下面的文言文，完成下题。
丁丑，俞瑱在居庸关剽掠，居民窃走来告。上【注】曰：“居庸关山路险峻，北平之襟喉，百人守之，万夫莫窥。今俞瑱得之，利为彼有，势在必取。譬之人家后户，岂容弃与寇盗?今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易;若纵之不取，彼增兵守之，后难取也。”乃命徐安往讨之。安攻拔其城，俞瑱走怀来，依宋忠。捷至，上曰：“使贼知固结人心，谨守是关，虽欲取之，岂能即破?今天以授予，不可失也。”乃令吴玉守之。
上语诸将曰：“宋忠拥兵怀来，居庸关有必争之势，因其未至，可先击之。”诸将皆曰：“贼众我寡，难与争锋，击之未便，宜固守以待其至。”上曰：“非公等所知。贼众新集，其心不一;宋忠轻躁寡谋，狠愎自用，乘其未定，击之必破。”
癸未，上率马步精锐八千，卷甲而进。 甲申，至怀来。先是，获贼间谍，言宋忠诳北平将士云：降家皆为上所杀，委尸填满沟壑，宜为报仇。将士闻之，或信或否。
上知之，乃以其家人为前锋，用其旧日旗帜。众遥见旗帜，识其父兄子弟咸在，喜曰：“噫! 我固无恙。是宋都督诳我也，几为所误!”遂倒戈来归。宋忠余众，仓皇列阵。未成，上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。宋忠大败，奔入城。我师乘之而入，宋忠匿于厕，搜获之。并擒俞瑱，斩孙泰于阵，余众悉降。
诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善。
(选自明•谢黄《后鉴录》卷下，有删改)
【注】 上：皇上，指朱棣。
1.对下列句子中加横线词的解释，正确的一项是 ( )
A.上语诸将曰…… 语：谈论
B.委尸填满沟壑 委：放置
C.识其父兄子弟咸在 识：标志
D.噫!我固无恙 恙：祸患
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是( )
A.今俞瑱得之 乃令吴玉守之
B.利为彼有 宜为报仇
C.降家皆为上所杀 几为所误
D.我师乘之而入，宋忠匿于厕 斩孙泰于阵，余众悉降
阅读下面的文字，完成下题。
不可无“我” 钱谷融
①艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
②当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
③文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来;不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。
④另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实;它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓 要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。
⑤表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验;就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。
(选自《钱谷融文论选》，有删改)
1.下列说法中不符合文意的一项是( )
A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。
B.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。
C.在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。
D..在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。
2.根据文意，下列判断不正确的一项是( )
A.为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。
B.清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。
C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。
D.在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。
3.从艺术创作和欣赏中“我”与“非我”关系的角度，下面分析不正确的一项是（ ）
A.演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就是从“我”进入“非我”。
B.演员在表演中使自己变成岳飞，变成秦桧，则是在“非我”中失去了“我”。
C.在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实、改造现实，达到创作目的。所以，不可无“我”。
D.在欣赏中，只要表现出个人的独立态度和鲜明个性，就能发现艺术世界与现实世界的联系，否则会在欣赏中迷失自我。所以，不可无“我”。
依次填入下列画线处的句子排序最恰当的一组是( )
艺术是“文明的生活的纪录与赞颂”。__________艺术也一直是文明的象征。历史上每一个伟大的文明，都创造出属于自身的辉煌艺术。
①按照摩尔根的看法，文字、铁器与礼仪是文明时代的三大标志。
②但早在文字产生之前，原始艺术就已相当成熟，如我们在原始洞穴中所见到的那些壁画。
③从发生学角度看，艺术的出现早于文明时代的到来。
④这些壁画还成为现代艺术家如毕加索等竞相模仿的对象。
⑤这些壁画不仅真实地记录下原始人的生活，本身也是一种成熟艺术。
A.①②③④⑤ B.①②⑤④③
C.③①②⑤④ D.②①③⑤④
下列各句中，没有语病的一项是( )
A.印尼火山学家斯万蒂卡认为，默拉皮火山可能在长时期内多次小规模喷发。按照他的说法，尽管无法排除大规模喷发的可能，它也可能长期“缓慢喷发”。
B.目前我国农村户籍有不少地方远比城市户籍含金量高，不能一股脑地取消农村户口，农村转非户口还是应该尊重农民意愿。
C.科学发展观是在吸取人类社会发展的经验教训，包括发达国家在工业化、现代化过程中的经验教训，特别是总结我国改革开放30年实践经验的基础上提出来的。
D.对这种不愿消费的心理，各国商家只好开展名目繁多的促销：法国春天百货推出各种优惠卡让顾客凭卡享受折扣，美国的一些商家索性24小时营业。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )
A.阿育王塔用泡钉将银鎏金皮铆接在木质内托的表面，塔身上的精美图案由当时的工匠在鎏金蒙皮上锻制而成，如此精密复杂的工艺令人叹为观止。
B.相信只要有踌躇满志的精神、求真务实的态度和一抓到底的作风，我们就一定能够战胜当前的困难、迎来新的历史机遇，取得科学发展、加速崛起的新胜利。
C.近几年来，某市大型商场营业面积大幅增加，但前往购物的消费者却寥寥无几，出现了僧多粥少的局面。
D.建设社会主义和谐社会遇到前所未有的困难和矛盾，我们党员干部要善于削足适履，以适应新形势，解决新问题。
