阅读下面的文言文，完成小题。
龚胜字君宾，楚人也。少好学明经，著名节，为郡吏。州举茂才，为重泉令，病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜，哀帝自为定陶王固已闻其名，征为谏大夫。胜居谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见，不可不忧。制度太奢，刑罚太深，赋敛太重，宜以俭约先天下。为大夫二岁余，迁丞相司直，徙光禄大夫，守右扶风。数月，上知胜非拨烦吏，乃复还胜光禄大夫。胜言董贤乱制度，由是逆上指。
后岁余，丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等，尚书劾奏嘉“言事恣意，迷国罔上，不道”。下将军中朝者议，左将军公孙禄等十四人皆以为嘉应迷国不道法。胜独书议曰：“嘉资性邪僻所举多贪残吏位列三公阴阳不和诸事并废咎皆繇嘉迷国不疑今举相等过微薄。”日暮议者罢。明旦复会，左将军禄问胜：“君议亡所据，今奏当上，宜何从？”胜曰：“将军以胜议不可者，通劾之。”博士夏侯常见胜应禄不和，起至胜前谓曰：“宜如奏所言。”胜以手推常曰：“去！”
后数日，复会议可复孝惠、孝景庙不，议者皆曰宜复。胜曰：“当如礼。”常复谓胜：“礼有变。”胜疾言曰：“去！是时之变。”常恚，谓胜曰：“我视君何若，君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳！”
莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊、酒存问胜。明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印绶，即拜。使者欲令胜起迎，久立门外，胜称病笃，辄推不受，曰：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，义岂以一身事二姓，下见故主哉？”语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。
(选自《汉书·列传第四十二》。有删改)
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A.嘉资性邪僻/所举多贪残吏/位列三公/阴阳不和/诸事并废/咎皆繇嘉/迷国不疑/今
举相等/过微薄
B.嘉资性邪僻/所举多贪残吏位列/三公阴阳不和诸事/并废/咎皆繇嘉/迷国不疑/今举
相等/过微薄
C.嘉资性邪僻/所举多贪残吏位列/三公阴阳不和/诸事并废/咎皆繇嘉/迷国不疑/今举相等/过微薄
D.嘉资性邪僻/所举多贪/残吏位列三公/阴阳不和诸事/并废/咎皆繇嘉/迷国不疑/今举相等/过微薄
2.下列对文中加横线的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ( )
A.明经：汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，汉代设置这一科，为儒生
进入仕途提供了渠道。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
B.茂才：即“秀才”。西汉时，为了避讳光武帝刘秀的名字，将“秀才”改为“茂才”，后
来有时也称“秀才”为“茂才”。
C.迁、徙：迁，调动官职，一般指提升官职。左迁，指降低官职，也说下迁。汉代
贵右贱左，故将贬官称为左迁。右迁，指升任官职；徙，指一般的官职调动。
D.印绶： 旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )
A.龚胜好学通经，名重一时。年轻时被举荐为秀才，后又被何武、阎崇推荐，连哀帝对他也早已闻名；王莽篡位后也多次召他为官。
B.龚胜为官刚正，敢于直言进谏。他关心民生，担任谏官时多次上书批评时弊，提倡俭约，揭露权臣董贤扰乱朝纲，因此得罪皇帝。
C.龚胜敢于坚持己见，不愿随波逐流。在讨论王嘉误国乱法及是否恢复孝惠、孝景祠庙问题时，他表达不同意见，甚至与人发生争执。
D.龚胜忠于汉朝，坚决不事二主。王莽篡汉后，他屡次称病，拒不接受新朝授予的高官厚爵，最终绝食而亡，以死明志，令人感佩。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我视君何若，君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳！
（2）吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，义岂以一身事二姓，下见故主哉？
阅读下面的文字，完成小题。
中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，它由运用竹签作筹码来进行运算的“筹算”演变而来。《老子》中提到“善计者不用筹策”，《孙子》《管子》等著作中也有“算”“筹”二字出现，可见春秋战国时期筹算已比较普遍。唐代末年，已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。但由于史料匮乏，珠算究竟起源于何时，至今尚无定论，算盘是何人发明也无从考察。
从现有资料看，“珠算”一词最早见于东汉徐岳《数术记遗》：“珠算，控带四时，经纬三才。”可见东汉已出现了珠算方法及理论。北周甄鸾为此作注说：把木板刻为三部分，上下两部分用于停放游珠，中间部分用于确定算位；每个算位各有五颗珠，上面一颗，作数五，下面四颗，每颗作数一。但这种计算工具与现代算盘形制不同，现在通行的“穿档算盘”，算珠穿在“档”上，可以沿档上下滑动。档中横以梁，通常梁上方每档穿两珠，每珠作数五，梁下方每档穿五珠，每珠作数一。定位后拨动算珠，就可做加减乘除及开乘方等运算。
“算盘”名称最早见于宋代算书《谢察微算经》，因此可以确定至迟在宋代算盘就已出现。
1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一颗木制算珠，鼓形，中间有孔，与现代算珠相似。宋代名画《清明上河图》中“赵太丞”药铺的柜台上有一形似算盘之物，经中日两国珠算专家确认，那就是与现代算盘形制类似的穿档算盘。宋末元初学者刘因的《静修先生文集》里有以“算盘”为题的五绝一首，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用时谚说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠，言不拨自动；稍久，日算盘珠，言拨之则动。”元代谚语把资历渐老的奴婢比作算盘珠，也表明此物当时已很常用。此外，宋代算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。因此，许多算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。因为宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展滞缓，算盘诞生的可能性较小；而唐代经济文化发达，需要有新的计算工具，算盘在这时被发明极有可能。珠算因计算工具简便、数理内涵独特而被誉“世界上最古老的计算机”。元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为365.2425天，距近代观测值仅差26秒，这样精确的计算就是利用珠算完成的。我国研发第一颗原子弹时只有一台计算机，为应付庞大的计算工作，就出现了众多算盘高手齐聚一堂演算原子弹数据的场面，最后的计算结果准确无误。
但随着计算器、计算机的普及，古老的珠算在当今社会似乎已无用武之地。尽管在韩国、日本及东南亚的一些国家，珠算方兴未艾，连美国都要引进珠算作为新文化；但我国学珠算的人却越来越少，算盘也越来越罕见。2013年12月4日，中国珠算项目被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。美国《大西洋月刊》近日评选出“50个最伟大发明”，中国算盘也入选其中，并被评价为“第一批能够提高人类智力的工具之一”。中国珠算心算协会副会长苏金秀认为，看待珠算，不要仅限于其计算功能，而应看到其深厚的文化内涵。科学研究证明，珠算心算对幼儿和青少年有开发智力的作用，对特殊儿童有智障补缺与康复的作用，对老年人健脑和延缓衰老也能发挥作用。很多珠算“粉丝”也相信，就像有了飞机、汽车，照样还需要自行车甚至步行一样，珠算与电子计算器并不矛盾，它们各有各的功能，相得益彰。
1.下面各项中不能支持“至迟在宋代算盘就已出现”这一观点的证据是( )
A.1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的木制算珠与现代算珠相似，宋代名画《清明上
河图》中出现的算盘也类似现代算盘，可见宋代算盘的形制已较成熟。
B.宋末元初学者刘因有一首《算盘》诗，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用的元代
谚语以算盘珠来比喻资历渐老的奴婢，这些都说明算盘在宋元时已很普及。
C.在元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为365.2425天，距近代观测值仅差
26秒，能利用珠算完成这样精确的计算，说明宋元之交珠算已很发达。
D.宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展较为滞缓，算盘不大可能诞生于此时；
而唐末已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A.筹算是用竹签作筹码来进行运算的一种方法，从《老子》《孙子》《管子》等著作
中可以看出，早在春秋战国时期，筹算就已被广泛使用。
B.文中的“珠算”和“算盘”并非一个概念。珠算是一种计算方法，算盘则是珠算的工
具。从现有资料看，“珠算”一词比“算盘”一词更早见于文献。
C.从北周甄鸾对“珠算，控带四时，经纬三才”这句话的注解来看，当时的算珠计数法已经与现代珠算相同，都是上面部分的一珠作数五，下面部分的一珠作数一。
D.中国珠算申遗成功以后，迅速传到韩国、日本、东南亚甚至美国；但在中国，随着计算器、计算机的普及，古老的珠算却日渐衰微。
3.根据原文内容，下列理解和分析，不正确的一项是 ( )
A.算盘发明之初可能没有“档”，算珠也没有穿在档上，而后来的“穿档算盘”都是算珠
穿在档上，可以沿档上下滑动。这种改进使算盘在携带和使用时更加方便。
B.筹算演变为珠算是社会经济文化发展的必然结果，而珠算产生之后，又对社会发展
起了积极的推动作用，我国第一颗原子弹成功研发也有它的功劳。
C.在电子时代，算盘计算迅速、携带方便的优势已很难体现，因此我们不应再关注其
计算功能，而应开发其在教育启智等方面的价值。
D.中国珠算被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，并入选《大西洋月刊》“50
个最伟大发明”，这表明它独特的文化价值已得到了国际认可。
抗日战争是中华民族反抗外来侵略的伟大壮举，是影视创作的宝贵资源。近年来，抗日题材的影视作品越来越多，但质量良莠不齐，有的甚至出现了过度夸张、雷人的场景，在社会上造成了不良影响，被观众称为“抗日雷剧”。
对此，你有怎样的思考？请自选角度写一篇作文，题目自拟。
名篇名句默写。
（1）月光如流水一般， 。薄薄的青雾浮起在荷塘里。
（2） ，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
（3） ，长路漫浩浩。
（4） ，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
（5）兄弟不知， 。静言思之，躬自悼矣。
阅读下面一首唐诗，然后回答小题。
晚春
韩愈
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
1.诗的前两句描绘了一幅什么样的画面？请结合诗句加以说明。
2.全诗使用了多种修辞手法，请选择一种试加分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
1.选出下列句中加横线词解释不正确的一项（ ）
A．苏子愀然，正襟危坐 危：端正
B．山川相缪，郁乎苍苍 缪：盘绕
C．不知东方之既白 既：既然
D．洗盏更酌 更：更换
2.下列各组中加横线的词语意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．何为其然也／耳得之而为声
B．而今安在哉／侣鱼虾而友糜鹿
C．此非曹孟德之诗乎／固一世之雄也
D．山川相缪，郁乎苍苍／相与枕藉乎舟中
3.下列各句中加横线的词语与例句中加横线词语用法相同的一项是（ ）
例：况吾与子渔樵于江渚之上
A．顺流而东也
B．月明星稀，乌鹊南飞
C．舞幽壑之潜蛟
D．侣鱼虾而友糜鹿
4.作者用曹操的典故的用意是（ ）
A．惋惜曹操如此英雄竟兵败赤
B．赞颂曹操横槊赋诗的英雄气概
C．慨叹人生无常，人生短暂
D．借曹操自比，对自己功业无成的悲愤
5.对这三段文字的赏析，不正确的一项是（ ）
A．主客问答，是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者的化身。
B．苏子认为，清风明月，可以随意拾取，表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。
C．第一自然段把物和人对比着写，突出了人的渺小，为第二自然段的超脱埋下了伏笔，形成了反差。
D．这两段，写历史事件，写眼前之景，写主客问答，联想丰富，转换自然。
