阅读下文，完成小题。
美是主观的还是客观的
①谈到美学，人们都会想到一个古老而朴素的争论：美是主观的还是客观的？有一次，我乘地铁上班，在地铁上看到一位小姑娘手中拿着一叠复习资料，口中念念有词：朱光潜说，美是主客观的统一；高尔基说，美是主观的；蔡仪说，美是客观的；李泽厚说，美是客观性与社会性的统一……我听着就着急，如此学美学可不行。因为，我能预见其学习的结果：此后她再也不会学美学了。把美学搞得这么无趣，成了干巴巴的几条见解，谁见了也会躲。有人说，美学过时了。 美学真的就只是如此， 应该过时。
②但是，美是主观的还是客观的的讨论，会产生富有成果的思考吗？我觉得还是会的。看到一朵花，你觉得美。这是花美呢，还是由于人觉得美才美呢？这个问题就在那里，不管你是否承认。
③主张“美在客观”的人，会说，口之于味，有同嗜也；目之于美，有同观也。见到花，人人都觉得美。觉得它不美的人，是这个人自身的问题：可能是他的眼睛不好，可能是他今天情绪不好，这两种情况都不影响花本身仍是美的。见，或者不见，美就在那里。但是，在同一类的事物中，谁美或者谁更美呢？客观论者认为，是它在这类事物中客观上存在的典型性，而不是欣赏者对同一类事物中不同个体的主观选择。也就是说，这朵花比那朵花更美，不是由于欣赏者喜欢，而是由于这朵花长得更“典型”，这里的“典型”可能会被理解成更完美，长得更饱满，如此等等，总之，美的原因在花一边，而不是在人一边。美，由于对象，而不由于欣赏主体。
④主张“美在主观”的人，会说，美不自美，因人而彰。花美不美，在于欣赏者的趣味或态度。再美的花，没有欣赏者的趣味或态度，也不能成其为美。这里有着一些复杂的情况。有人说美在趣味：趣味的形成依赖于修养，修养决定了欣赏者对于欣赏对象的选择。在这种情况下，客观因素仍是存在的。美的对象有客观性上的规定性，有色彩、形状、整齐、对称，如此等等的特性，只是欣赏者的趣味成为这种对象美不美的最终选择。另有人说美在态度：这时客观因素更少或几乎不存在。同样的对象，可以是美的，可以说不美，完全在于人对它的态度如何。高兴时就山欢水笑，不高兴时愁云惨月，物皆着“我”之色彩。面对一片大雾，你可以感到烦闷怨恨，也可以悟出诗意，看到事物的朦胧美。一念之别，万象殊异。
⑤主客观的困惑，引导着美学向前行。美国哲学家杜威提出了一种超越主客观的观点。他认为，我们可以用“经验”来超越主客二分。人与外在环境相遇，于是就产生了经验。经验是第一性的，不分主体与客体。只有在此之后，才有对经验的反思和认知，区分出自我与对象。因此，主客二分的做法，是一种错觉。主体与对象之间，总是存在着你中有我、我中有你的复杂关系。他认为，人与世界的第一性关系，是人与环境的关系。人生活在环境中，环境是人的环境，人又是环境的一部分，人与人之间又互为环境。
⑥将杜威的二分法运用到美学上，怎样将审美统一起来呢？比如，对自然对象的审美，欣赏高山峡谷、江河湖海、日月星辰，欣赏道路桥梁、绿草黄花、牛羊成群、一只节奏优美的城市天际线，等等。这些都是自然美，有的不是人的活动结果，有的是人的活动产物。我们该如何审美呢？荒野的美，不是由于人的力量，而是由于人要逃避对自然的过度索取，城市以及其他一些经过人的改造的对象，也不是人从欣赏自身的力量，而是这些对象的形式意义和展现出来的生活样态。人的审美，绝不是在自然中找人的踪迹，也不是在自然中找不到人的踪迹。正好相反，自然成为美的原因，要从两个对立结论之外寻找。
⑦说起美学，往往见仁见智。 因此，这一争论要向前行，要升级，避免意气，走向思考，让这种争论引导美学前进。
1.第①段作者写到“把美学搞得这么无趣，成了干巴巴的几条”，其意图是什么？
2.在第①段两个 处应填入的关联词语是（ ）
A．因为 所以 B．虽然 但是 C．只要 就 D．如果 那么
3.结合文章，谈谈美在客观与美在主观的本质区别。
4.作者对“将杜威的‘二分法’用在审美上的做法”，持有怎样的观点？
5.把下列语句组织起来填入第⑦段方框处，语义连贯的一项是（ ）
①只要认识到它的复杂性
②它并不是一个可以随意放弃的问题
③美是主观的还是客观的争论
④才能获得美学的丰富性
⑤并且不断利用新的研究成果加入到这个讨论中
A. ①⑤④③② B. ③①④②⑤ C. ①④③②⑤ D. ③②①⑤④
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①晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。
②公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于他人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。”
③景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”
④晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”
1.解释下列加横线字：
（1）晏子方食 （2）终再拜而辞曰 （3）以振百姓 （4）是臣代君君民也
2.文中两句划线句子的主语分别是 ，
3.下列各组加点字用法相同的一项是（ ）
A．木之性日以离矣/甚者爪其肤以验其生枯
B．分食食之/橐驼非能使木寿且孳也
C．非有能硕茂之也/又何以蕃吾生而安吾性耶？
D．传其事以为官戒/殚其地之出
4.翻译句子：
①使者反，言之公。②寡人不知，是寡人之过也。
5.上文表现了晏婴怎样的思想性格？
阅读下面一首诗，回答小题。
北斋雨后
文同
小庭幽圃绝清佳，爱此常教放吏衙。雨后双禽来占竹，深秋一蝶下寻花。
唤人扫壁开吴画，留客临轩试越茶。野性渐多公事少，宛如当日在山家。
【注】此诗为文同任兴元府知府时所作；文同，字与可，苏轼的表兄。北斋是他庭院中的书斋。
1.此诗在体裁上属于
2.对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A．中国诗往往体现“诗中有画”的特征，细读文同的《北斋雨后》，可见一斑。
B．庭小圃幽清嘉可人，令文同陶醉，于是他常将下属请到北斋处理公务。
C．有禽有蝶增添了生气；“双禽”、“一蝶”乃为对仗所造；数词不必实解。
D．北斋雨后之景与品茗赏画之乐予人“野性”，更令诗人恩慕出仕前的生活。
3.此诗颔联深为后人北斋雨后称道，试赏析其中的意境。
解释下列加横线字：
（1）病瘘，隆然伏行（ ）
（2）虽曰爱之，其实害之（ ）
（3）而卒以祸（ ）
（4）吾小人辍飧饔以劳吏（ ）
（5）字而幼孩（ ）
（6）故病且怠（ ）
（1）鹰击长空, , 。 ，问苍茫大地……
（2） ，飞鸟相与还。
（3）此中有真意， 。
（4） ，白露未晞…… ，道阻且跻。 ， 。
（5） ，大象无形。
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永州韦使君[1]新堂记
①将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
②永州实惟九疑之麓[2]。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
③韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如[4]。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒;视其蓄，则溶漾[5]纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
④已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓?夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者，视其细知其大也。”宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法[6]。
【注】①韦使君：韦宙，公元812、813年(元和七、八年)间任永州刺史。②九疑：即九疑山，在今湖南宁远县境内。③蛇虺(huǐ悔)：一种毒蛇。蟠：盘屈而伏。④蠲(juān捐)：清洁，使动用法。浏如：水清澈的样子。⑤溶漾：水动荡的样子。纡(yū迂)余：曲折萦绕。⑥“二千石”，汉官秩，又为郡守(太守)的通称。汉郡守的俸禄为二千石，即月俸百二十斛，因有此称。
1.从上下文看，第③段韦使君眼中的“异”包含哪两方面的内容?
2.文章立意与《种树郭橐驼传》有相似之处，对此加以分析.
3.分析文末柳宗元“请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法”的原因。
