阅读下面的诗歌，回答小题。
夏日三首（其一） 张耒
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。
1.这首诗是如何表现环境的"清"的？
2.颈联中“邀”“纳”二字极为传神，请简要分析。
阅读下面的文言文段，完成后面小题。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1.对下列加横线词的解释不正确的一项是（ ）
行比一乡 比：合
而征一国者 而：通“能”，才能
且举世而誉之而不加劝 劝：劝说
未数数然也 数数然：拼命追求的样子
2.对下列句子中加横线词的意义及用法的理解，正确的一项是（ ）
①海运则将徙于南冥 ②彼其于世
③抟扶摇而上者九万里 ④我腾跃而上
A．①②句相同，③④句相同 B．①②句不同，③④句相同
C．①②句相同，③④句不同 D．①②句不同，③④句不同
3.下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ）
列子和宋荣子固然比“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”这四种人略高一筹，但还都算不上逍遥游。
庄子通过种种具体形象的想象和创造，使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。
本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。这实际是消极避世的人生观，于现在，这种人生观有时会有消极的影响，但有时也有其积极意义。
追求绝对自由，体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张，庄子也是那个时代的先进人物的代表。
4.翻译下列句子。
①若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
②老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
③悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
阅读下面的文字，完成后面小题。
从陶渊明看现代人的生存困境
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的，那么，到了工业时代，在马克斯·韦伯（1864—1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯（1899—1973）说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
1.下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
C．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
2.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）
A．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
B．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
C．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
B．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
C．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）
中国文化中极其夺目的一个部分或称之为“贬官文化”。 ， ， ， ， ，地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。
①贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。②过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，就恢复名誉。③这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。④他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。⑤于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。
A．②①⑤③④ B．①②③⑤④ C．①③②⑤④ D．②①③④⑤
下列各项中，没有语病的一项是（ ）
国际阅读学会在总结阅读对人类的最大益处时指出：阅读能力的高低直接影响到一个国家和民族未来的强大。
科学工作者立即前往发掘和清理，搜集到大量石质工具，其中有砍石器、石核、石片等是用石英岩、砂岩、燧岩等原料打制而成的。
这条河是当地人民的母亲河，蜿蜒温玉的她养育了38万勤劳智慧的土家族、苗族儿女，孕育了这里奇特的自然风光、多元的民族风情。
多数学校组织军训的目的，是锻炼青年学生艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，以及团队协作、并肩进步的集体主义精神。
对下列文学常识的表述，错误的一项是（ ）
A．陶渊明，约（365—427），名潜，字元亮。自号五柳先生，卒后朋友私谥靖节，故世称靖节先生。浔阳柴桑人。东汉时期著名的田园诗人。
B．王勃，字子安，初唐四杰之一。初唐四杰分别为王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，各自在文学方面颇有成就。
C．序，文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。书序，是著作或诗文前面的说明性文字，多陈述作者旨趣。赠序，一般用来赠别。《滕王阁序》全题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，此序为赠序而非书序。
D．庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派代表人物。《逍遥游》中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，“晦”指阴历每月的最后一天，“朔”指阴历每月的第一天。
