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下列对文段内容的理解和分析,不恰当的一项是( ) 冬季日短,又是雪天,夜色早已笼...

下列对文段内容的理解和分析,不恰当的一项是(   

冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙,但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下,想,这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无,我不知道然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声,一面想,反而渐渐的舒畅起来。

A.“活得有趣的人们”是指鲁四老爷之类的人。

B.“我”在小说的结构上起着线索的作用,我是祥林嫂一生悲惨遭遇的见证人。

C.文段中写鲁镇雪夜的沉寂,与小说开头的景物描写相呼应,衬托祥林嫂死后的悲凉。

D.祥林嫂活在世上无依无靠,现在终于死了,“我”为她的死而感到欣慰。

 

D 【解析】解答此类题时,阅读一定要细致,要回到原文中逐句比较。依据文意,力求明辨各选项表述的正误,特别要注意其中的细微末节的毛病,例如中心概括上的无中生有,强拉硬连等等。本题中,D项,“‘我’为她的死而感到欣慰”这句话失之偏颇。  
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阅读下面文言文,完成文后各题。

苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。”

1.下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是(   

A.山川相             同“缭”,连接,盘绕 

B.莫消长也         终究,最终

C.造物者之无尽藏也   表判断    

D.则天地不能以一瞬   竟,简直

2.下列各句中,加横线词语的活用情况与其他三项不同的一项是(   

A.况吾与子渔于江渚之上  B.顺流而

C.方其破荆州,江陵      D.侣鱼虾而麋鹿

3.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是

A.苏子愀然是因为自感人生短暂,知己难觅。

B.客举曹操之例,意在表明英雄人物和业绩不能永久的悲伤。

C.客发出“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感慨为下文苏子心志的表达作了铺垫。

D.苏子借用江水、清风、明月,阐明了事物都有变和不变的二重性。

 

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下列对《琵琶行并序》选段的赏析,不恰当的一项是()

浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。

A开头两句点明了时间、地点、人物和事件。选择秋风中的枫叶和荻花为意象,渲染了一种悲凉的气氛,为全诗奠定了基调。

B三四两句以凄凉景引出寂寞情,“无管弦”为琵琶女的出场作了铺垫。

C五六两句中提到江月,这是全诗第一次提到,进一步渲染了沉郁感伤的心情。

D末两句琵琶弹奏的声音使送者忘归,行者不发,正面衬托了音乐的美妙动人。

 

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下列语句翻译正确的一项是(  

A.句读之不知,惑之不解——标点不明确,疑惑不解决。

B.后秦击赵者再,李牧连却之——之后秦军又攻打赵国,李牧接连使他们退却。

C.非独蜀之人士及二州牧伯所见明知——不仅仅是蜀中人士以及梁州、益州的长官们明白知晓的。

D.凡富贵之子,慷慨得志之徒——那些富贵人家的子弟,大方(并且)实现志向的人

 

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下列各句中,加横线词的用法与其他三句不同的一项是(  

A.望西山,始指              B吾从而

C项伯杀人,臣              D且庸人尚

 

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下列文学常识错误的是(  

A元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家代表作分别为《窦娥冤》、《墙头马上》、《汉宫秋》和《倩女离魂》。

B《项脊轩志》以清淡朴素的笔法写身边的琐事,亲切动人。它的作者归有光被认为是“唐宋派”的代表人物。

C乐府本是汉武帝时掌管音乐的官署,后来成为诗体名称,宋元以后有时将词、曲也称为乐府。

D诗经是我国最早的一部诗歌总集,作品按照音乐的不同可编为“风”、“雅”、“颂”三类。其中“风”是指宗庙祭祀的乐歌,“雅”指的是周王朝直接统治地区的音乐,而“颂”是带有地方色彩的音乐。

 

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