阅读下面的文字，完成小题。
大致说来，古代城市排水系统，一是依赖城内排水沟渠，二是依靠城中河道，两者相辅相成、
相得益彰。我国历朝都很重视排水沟渠的疏浚和整修。例如，唐玄宗曾下诏修理两都街市、沟
渠、道桥，而其旧沟渠，令当界乘闲整顿疏决。德宗时修石炭、贺兰两堰，并造土堰，开淘渠。民
间也非常重视城中河道的日常疏通和维护。如唐懿宗成通年间，“金陵秦淮河中，有小民掉扁舟
业以淘河者”。可见，当时已经出现专门以养护河道为业的人，他们负责在河道上挖掘污泥、清
除残秽，向管理部门领取报酬。
相对而言，宋代在城市排洪防灾方面所做的工作更多一些，当时人们对于城市水系的排洪
防灾作用已有深刻认识。成书于北宋元丰七年的《吴郡图经续记》就已明确指出，苏州城发达的
河渠水系具有重要的排洪作用，能够“泄积潦，安居民”，“故虽名泽国，而城中未尝有垫溺荡析之
患”。宋朝对河渠的管理有一套严格而科学的制度，每年定期疏浚河渠，颇见成效。有些制度则
以皇帝诏书的形式加以确定。如宋真宗大中祥符八年六月诏：自令后汴水添涨及七尺五寸，即
遣禁兵三千．沿河防护。哲宗元祜四年十二月诏：京城内汴河两岸，各留堤面丈有五尺，禁公私
侵牟。
北宋都城汴京，在城市排水史上占有重要的一页。汴京城水系十分发达。英国加迪夫大
学建筑系访问学者刘橄介绍说，当时的北宋汴京城包括3重城壕、4条穿城河道、各街巷的沟渠
以及城内外湖池。3重城壕总蓄水容量达1 765.6万立方米。4条穿城河道为汴、蔡、五丈和金
水4河。根据文献记载估算，4条河道蓄水总容量约为86. 63万立方米。此外，城市大街小巷
有明渠暗沟等排水设施，还有凝祥、金明、琼林、玉津4个池沼。城市河道密度大、调蓄容量大
是宋东京的特点，整个城市排水系统的规划设计和建造体现了很高的科技水平，城市排水设施
的管理措施也很完备，是古代城市排水的典范。
当然，需要特别提到的是宋代官员的积极努力，其中最突出的就是苏轼。苏轼曾亲自指导
疏浚运河，开浚西湖。茅山河、盐桥河是杭州城内的两条大河，北连大运河而入钱塘江。由于江
水与河水相混，江潮带的泥沙常常倒灌淤积到河内，殃及市内稠密的居民区，每隔三五年就需要
开浚一次，既妨碍航运又费人力物力，居民患厌已久。苏轼“率僚吏亲验视”，组织人员花半年时
间整治二河，使“江潮不复入市”。苏轼还大力疏浚西湖，采用一举两得的办法：取淤泥、葑草直
线堆于湖中，筑起一条贯通南北的长堤，堤上筑六桥，堤上两旁种植杨柳。当地人民为了纪念
他，就把这一长堤称作“苏公堤”。
明清时期，人们对城市排洪防灾的认识，有了进一步深化和发展。清代对于城市排水系统
的管护也十分重视，京城内外排水沟渠有专人分段进行管理。顺治元年，定令街道厅管理京城
内外沟渠，以时疏浚。若旗民淤塞沟道，送刑部治罪。康熙五年，定修筑城壕例：护城河遇水冲
坏处，内城由工部委官修筑；外城由顺天府及五城官修筑；城上挂漏处，由步军统领衙门会同工
部委官修补。
（摘编自关照《海内沟河尽晏清——中国古代城市的排水系统》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.古代城市排水系统主要依赖城内排水沟渠和城中河道，这一点贯穿历史始终，是城市排水
管理的出发点。
B．唐代，朝廷重视城内排水沟渠的疏理、维护和开掘，民间特别重视城中河道的日常清淤、养
护，已出现职业化的清淤T。
C．宋代对城市水系的排洪防灾作用有深刻认识，认为苏州虽然名为水城，但没有大的水灾发
生，是因为城内水系发达能排涝。
D．宋代河渠管理更科学，除了定期疏通河道，当洪水到达一定高度，就要派士兵沿河防护，并
不准官府和私人侵占大堤。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.汴京因为水系发达，调蓄容量大，成为古代城市排水的典范。它有3重城壕、4条穿城河
道、各街巷的沟渠以及城内外湖池。
B．汴京3重城壕的蓄水量比4条穿城河大很多，表明人T开挖的蓄水T程比自然水道在排水
系统中占有更多的分量。
C.汴京大街小巷的明渠暗沟是城市水系不可缺少的部分，这些T程逐步将小的水流导引向
大的河渠，形成科学的排水网。
D.汴京的凝祥等4个池沼起到重要的蓄水功能，和水网相连则具有排涝的功能，单独则可用
于蓄洪储涝．减少水患。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.古代官员对水利工程也非常重视。苏轼疏浚运河、开浚西湖，着眼于彻底治理，不让外河、
内湖危害市民。
B．明清时期对排水沟渠除了定期疏理之外，进一步明确责任，专人分段负责，街道厅、T部
委、顺天府等各有其责。
C．古代对城市排水系统的建造、维护和管理有值得借鉴的地方，如果建设起一个功能完备的
水网，就不会出现城市内涝。
D．古代城市排水系统的管理有一个逐步发展的过程，定时、定责，政府、官员和民众都很重
视，这些是我们可以继承的。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①毛泽东习字兼学并蓄，广采博收，有自己的创新，他的书法行追羲之，草赛米芾，狂
傲不羁，挥洒飘逸，龙飞风舞， 。
②美国加利福尼亚州遭遇罕见干旱，洛杉矶市 ，往水库里投放了近1亿个塑料
球，以期高效节水，这种塑料球能有效阻止湖水蒸发。
③南怀瑾儿子南一鹏接受采访时表示：‘‘在与父亲的缘分里，我感受到亲情，也受教如学
生。我父亲对社会现象非常理解，所以告诫我们，不以____ -来哗众取宠。”
A．独辟蹊径标新立异独树一帜 B.独树一帜独辟蹊径 标新立异
C．标新立异独树一帜独辟蹊径 D．标新立异独辟蹊径 独树一帜
阅读下面的文言文，完成小题。
杨士奇，名寓，以字行，泰和人。建文初，集诸儒修《太祖实录》，士奇已用荐征授教授
当行，王叔英复以史才荐．遂召入翰林，充编纂官。
士奇奉职甚谨，私居不言公事，虽至亲厚不得闻。在帝前，举止恭慎，善应对，言事辄中。有小过，尝为拚覆之．广东布政使徐奇载岭南土物馈廷臣，或得其目籍以进。帝阅无士奇名，
召问。对曰：“奇赴广时，群臣作诗文赠行，臣适病弗预，以故独不及。今受否未可知，且物
微，当无他意。”帝遽命毁籍，
仁宗即位，擢礼部侍郎兼华盖殿大学士，时有上书颂太平者帝以示诸大臣皆以为然士奇独陛下虽泽被天下然流徒尚未归疮痍尚来复民尚艰食更休息数年庶几太平可期。帝曰：“然。”因顾蹇义等日：“朕待卿等以至诚，望匡弼，惟士奇曾五上章，卿等皆无一言．岂果朝无阙政，
天下太平耶？”诸臣惭谢．
宣宗之初即位也，阁中惟士奇、荣、溥三人。荣疏闿果毅，遏事敢为，然颇通馈遗，边将岁时致良马，帝颇知之，以问士奇．士奇力言：“荣晓畅边务，臣等不及，不宜以小眚介意．”
帝笑曰：“荣尝短卿及原吉，卿乃为之地耶？”士奇曰：“愿陛下以曲容臣者容荣。”帝意乃解。
荣以此愧士奇，相得甚欢．
宣宗崩，英宗即位，方九龄。军国大政关白太皇太后．太后推心任士奇、荣、溥三人，有遣中使诣阁谘议，然后裁决。三人者亦自信，侃侃行行意。士奇既耄，子稷傲狠，尝侵暴杀人。
言官交章劾稷．朝议不即加法，封其状示士奇。复有人发稷横虐数十事，遂下之理．士奇以老在告．天子恐伤士奇意，降诏慰勉．士奇感泣，忧不能起。九年三月卒，年八十．赠太师，
谥文贞．
（节选自《明史·杨士奇传》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．时有上书颂太平者／帝以示，诸大臣皆以为然／士奇独日／陛下虽泽被天下／然流徙尚未归／疮痍尚未复民／尚艰食／更休息数年，庶几太平可期
B．时有上书颂太平者／帝以示诸大臣／皆以为然／士奇独日／陛下虽泽被天下／然流徙尚未归/痍尚未复/民尚艰食/更休息数年/庶几太平可期/
C．时有上书颂太平者／帝以示诸大臣/皆以为然/士奇独日／陛下虽泽被天下然/流徙尚未归／疮痍尚未复／民尚艰食／更休息数年/庶几太平可期／
D．时有上书颂太平者／帝以示／诸大臣皆以为然／士奇独日／陛下虽泽被天下然，流徙尚未归／疮痍尚未复民／尚艰食／更休息数年/庶几太平可期／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．古代男子有名有字，字是为了便于他人称谓，一般对平辈或尊辈要称字。
B．岭南，指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境。
C.礼部是六部之一，掌管典礼、科举、学校等，礼部侍郎是礼部的最高长官。
D．崩，也称做驾崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一种委婉说法。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.杨士奇器度宽宏，不计较小事。广东布政使徐奇拿岭南土特产赠送给朝臣，名单中
没有杨士奇，皇帝询问此事，杨士奇予以解释，没把此事放在心上。
B.杨士奇忠言直谏，不从众歌功颂德。对有人称颂天下太平一事，杨士奇独抒己见，
皇帝同意他的看法，并拿其他大臣与其进行对比，众臣为此感到惭愧。
C.杨士奇历任阁臣，深受朝廷信任。杨士奇在宣宗、英宗两朝与杨荣、杨溥同任阁臣，
三人一直非常和睦，英宗年幼，三人同心协力处理朝政。
D.杨士奇因儿子犯罪，深感忧虑。他的儿子曾经犯下杀人的罪行，朝廷没有治罪，后
来又有人揭发其子许多不法之事，杨士奇为此非常忧虑。
阅读下面的文字，完成小题。
中国古代文论的基本概念和术语源自孔子对诗歌、乐舞的功能及其艺术活动机制的概括。
《论语·阳货》有云：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之
事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名．”它全面集中地表述了诗歌通过表达情志来发挥社会
作用的机制，表现出孔子对诗歌艺术特征的准确把握．
所谓“兴”，即“兴于诗，立于礼”的“兴”，主要指诗歌对人们的思想感情具有启发感染作用，可以引发联翩的想象，可以“引譬联类”“感发志意”，增进人的修养．<论语·学而》
栽子贡能借引《诗经》诗句“如切如磋，如琢如磨”来说明品德修养必须要不断提高的道理，
受到孔子的称赞，就是诗歌起兴作用的具体例证．“观”则点明了诗歌的认识功能，即“观风
俗之盛衰”“考见得失”，指的是诗歌能反映社会现实生活和人情物态，可通过诗歌来考察社会状况、政治得失和人民的愿望．此外，“观”也可以包括对赋诗者品性和志向的观察．所谓“群一；即“群居相切磋”“和而不流”，主要指人们可借诗歌以交流思想，沟通情感，促进群体成员闻的协和融洽．孔子主张诗教、乐教，认为诗歌和音乐教育可协调社会关系和群体氛围，使人们和谐相处．所谓“怨”，即“怨刺上政”，主要指诗歌可以抒发不满，泄导人情．*怨一的内容既可以是针对社会政治的，也可以不局限于宏观政治领域，举凡家庭、朋友。男女以及各种社会人事之间，都会有情感的郁结，都可藉诗歌加以抒发，由于儒家“诗教”的约束和“中和之
”的规范，这种“怨”又必须是“温柔敦厚”和“止乎礼仪”的．后来司马迁所谓“《诗》
三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，甚至韩愈提出的“不平则鸣”的观点，都与“诗可以怨”
的见解一脉相承．
兴观群怨说，较为全面地概括了诗歌的抒情性、感染性、认识作用和社会效果等特征，是孔子对中国古代文学理论批评的一项重要贡献，虽然四者主要从诵诗、学诗和用诗的角度上立论，但其精神贯通于整个文学活动。兴、观、群、怨四字概括精当，言简意赅，蕴蓄着丰富的内涵和生机，为后人提供了理解和发挥的空间。后世的作家和文学理论家常常用它作为反对文
学脱离社会现实或缺乏积极的社会内容的武器。例如，刘勰针对缺乏怨制内容的汉赋所提出的：“炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。”（《（文心雕龙·比兴》）在唐代兴起的反对齐、梁遗风的斗争中，诗人强调诗歌的“兴寄”以及唐代新乐府作者所强调的“讽谕美刺”和“补察时政，泄导人情”的作用，都继承了兴观群怨说重视文学社会功能的传统。直到清末，在黄宗羲的《汪扶晨诗序》及其他许多作家的文学主张中，还可以看到这一理论的巨大影响。当然这一理论对后世也有消极的影响，主要表现在后世一些人由于只注重文学的社会功能而忽视了文学艺术本身的特点和规律，或把文学的社会功能理解得过于褊狭，例如对于山水诗、爱的某种排斥就是如此，因此常常造成偏颇。
（摘编自《中国大百科全书》第二版）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“兴观群怨”学说是中国古代文论的基本概念和术语之一，是孔子对中国文学理论批
评的一个重要贡献，具有很高的学术价值。
B．孔子在《论语·阳货》中提出“兴观群怨”的理论，认为诗歌通过表达情志来发挥社
会作用，准确把握了诗歌的艺术特征。
C．“观”既指通过诗歌来考察社会状况、政治得失和人民的愿望，也指对赋诗者品性和
志向的观察。
D.山水诗和爱情诗之所以受到人们的排斥，是因为它们虽然体现了文学艺术本身的特
点和规律，但缺乏应有的社会功能。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.“群居相切磋”，孔子主张借诗歌以交流思想，沟通情感，协调社会关系和群体氛围，
促进成员间的协和融洽，使人们和谐相处。
B．诗言志，人们情感郁结，对社会政治不满或者在日常生活中心有所触情有所感，都
可藉诗歌加以表达抒发，以浇胸中块垒。
C．“兴观群怨”学说言简意赅，概括精当，虽然它是从诵诗、学诗和用诗的角度上立论，
但整个文学活动过程中都贯通着它的精神。
D.后世的作家和文学理论家继承并发展了“兴观群怨”学说，特别看重文学的社会功能，
反对文学脱离现实或缺乏积极的社会内容。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A《诗经·关雎》首章以水鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想，这种写法
是“兴观群怨”理论中“兴”的具体表现。
B.孔子的“兴观群怨”说是现实主义文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评
理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。
C.司马迁“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，以及韩愈“不平则鸣”的观点，
与孔子所说的“诗可以怨”的观点是一致的。
D.白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张继承了孔子“兴观群怨”学说的理论思想，具有典型的现实主义特征。
1、
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏①，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏。范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
（节选自《史记·刺客列传》）
注：①范氏、中行氏：春秋时晋国大夫，与智伯、赵、韓、魏合称“晋国六卿”。
1.对下列各句中对加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．执问涂厕之刑人 执：抓住
B．委质而臣事襄子 质：作人质
C．于是襄子乃数豫让曰 数：责备
D．臣闻明主不掩人之美 掩：遮掩
2.下列各组句子中，加横线词的意义与用法相同的一组是（ ）
A．欲以刺襄子
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
B．何乃残身苦形
项伯乃夜驰之沛公军
C．名既成矣
既无伯叔，终鲜兄弟
D．执问涂厕之刑人，则豫让
于是乘其厉声以呵，则噪而相逐
3.下列各项对本文的赏析，不正确的一项是（ ）
A．豫让曾侍奉范、中行氏，得不到重用，而在智伯处受到尊宠。文章开篇便挑明了豫让与智伯的关系，为下文剌杀赵襄子作了铺垫。
B．豫让两次刺杀赵襄子都未成功，一次隐于厕所，一次藏于桥下。但因为赵襄子“心动”、“马惊”使得刺杀失败，这两处的细节交待，突出了事件的传奇色彩。
C．豫让两次刺杀前的准备都付出了巨大的代价，第一次甘为“刑人”，第二次更是不惜毁容自残。这都说明了豫让报仇意志坚定，不惜牺牲，用尽一切手段。
D．赵襄子与豫让虽为敌对双方，但更是一对知己。赵襄子明知豫让是刺客，却为其忠义所感动；豫让虽欲刺杀赵襄子，实则为了彰显为人臣的忠义，赵襄子的死并不是他的目的。
阅读下面的文字，完成小题。
中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。
静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中;宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图卷》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。
中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。
静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
(节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改)
1.下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是（ ）
A.它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。
B.它体现着自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。
C它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。
D它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。
2.关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是（ ）
A.中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。
B.无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。
C.画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。
D.中国画以彻骨的冷寒，逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A.中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。
B.作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。
C.视觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。
D.静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”。
