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刺猬型的狐狸
刘子凌
李健吾，常被看作狐狸。他是著名的文坛多面手作者，在戏剧、小说、散文创作、文学批评、翻译和法国文学研究等领域都卓有建树，自成一格。
李健吾的文学生活是从戏剧开始的。他当时在北京寓居的解梁会馆，地近新开业的娱乐场所“新世界”。十余岁的少年，深深地迷恋上了这里的文明戏。由文明戏的“摆渡”，他又跨进话剧——“一个真的，一个切近真实的人生”，又能满足他的“模仿本能”的“更好的东西”。父亲已经去世，没有人拿“封建帽子”限制他，他投入了爱美剧运动，成为北京舞台上的女角专家。李健吾多年以后慨叹：“它让我晓得人世有一种东西，可以叫一个小孩子在舞台上表现自己。”
演而优则作。1922年底，他与北师大附中同学蹇先艾等人一起，组织了一个文学团体“曦社”。在“曦社”主办的期刊《爝火》上，李健吾发表了他最早的剧本《出门之前》和《私生子》。两个剧本，故事情节都不复杂，但李健吾一出手就显示了他善于展示人物微妙心理活动的文学才能。
与剧本写作平行，李健吾也进行了小说写作的尝试。由于徐志摩和王统照等前贤的赏识，他的“小把戏”陆续不断地出现在《晨报副刊》和《文学旬刊》等刊物上，也在文坛激起了不错的反响：《-个兵和他的老婆》赢取了朱自清的赞叹，《终条山的传说》则得到了鲁迅热诚的品题。
与鲁迅相比，朱自清由于师生之谊，似乎更了解这位高徒。表面上看，李健吾的小说取材很广，主人公既有抑郁伤感的青年学生，也不乏丧子少妇、亡命之徒、估衣摊主、丘八大爷……这样的底层人物。他熟悉青年学生的生活，这不令人意外。但他的才华更在于，无论是采取第一人称还是第三人称叙事的形式，他总能将底层人物的声口和举止加以惟妙惟肖的描述．虽然也许若干隔膜难以逾越。
李健吾写小说跟写剧本，颇有异曲同工之妙。在经典的现实主义戏剧中，作者不能进行过多的主观介入。相反，作者只有充分尊重角色的内面生活与主体性，把言行的权力充分下放给他们，才能使他们令人信服地活起来。若想进入角色内部，只能去遥体人情，悬想事势——这正是李健吾所说的“模仿”。
这一点，提醒我们去仔细玩味他笔下的福楼拜：“在福氏的性格上，好些特别的地方，反而成为一种习而不觉的矛盾。在这赤子的热怀里，是全部情绪的汹涌，一下子奔流过去，或者一下子奔流回来，是整个生命的期许，全部灵魂的撼动。一切形成凿枘的参差。他赋有外形的美丽，同时具有永生的疾病；他生有魁梧的身体，同时里面布满了柔脆的神经。他从来一心相与；唯其一心相与，他容易受伤，也容易兴奋。他可以因为一粒微屑，怨天谩地；或者一声呼喊，欢天喜地。他在爱憎上，分不清大小轻重，甚至于轻重倒置；或者一言不发，或者滔滔不绝，是即是，非即非，绝无所谓的唯唯诺诺。”这位神经质的法国文豪，难道没有那个歌哭无端的北京少年的影子吗？
在李健吾的散文集《希伯先生》中遍布这样的人物：被侮辱与被损害的小学同学牛小山，竟然做了抗日的英烈（《匹夫》）；父亲信赖的风趣的老好人希伯先生，一个儿子被日本兵打死，他“被迫做了几天维持会的新贵，设法逃到外县”（《希伯先生》）；父亲的另一位悲歌慷慨的小伙伴史某，却令人扼腕地死于仇人之手，壮志未酬（《史某》）……他的无常之叹也是从自己指向他人的：“我宝贝我过去的生命，希伯先生是它一个寂寞的角落。他属于我的生命，他的悲哀正是我的悲哀。有谁说我不就是希伯先生呢？有谁说不是呢？”
李健吾，也常被看作刺猬。他说：“我挣扎于富有意义的人生的极境，我接受唯有艺术可以完成精神的胜利。我用艺术和人生的参差，苦自揉搓我渺微的心灵。作品应该建在一个深广的人性上面，富有地方色彩，然而传达人类普遍的情绪。”
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①希伯先生一方面，身上有着明显的儒学印记，所持的处世哲学就是最明白的注脚；另一方面，他对现实也表示不满，对人生也抱有希望，但他是把希望寄托于他人，自己只不过是“发两句无谓的牢骚”而已。这恰恰反映出国民的劣根性。 （李健吾《希伯先生》）
②英国哲学家以赛亚·伯林论托尔斯泰时，借用古希腊诗人“狐狸多知，而刺猬有一大知”的说法，称“刺猬”型倾向于构建一个完备的体系，以其原理来诠释他的世界；“狐狸’’型则往往追逐许多目标，捕捉各种不同的经验，而不是依靠原则来理解生活。
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．李健吾的父亲去世后，他就开始了戏剧生活，由文明戏到话剧，使他能够在舞台上表现自己。
B．演戏成功后，李健吾就开始戏剧创作，展示了自己的才能；同时他也进行小说写作的尝试，得到名家的好评。
C．李健吾写小说和剧本所用的“模仿”法，是运用联想、想象，根据情势，设身处地地体验角色的内心。
D．李健吾分析福楼拜具有矛盾的性格，并且认为造成福楼拜这种性格的原因，是对一件小事悲喜无常。
E．李健吾以自己为原型塑造了具有国民劣根性的希伯先生这一形象，表达他对现实不满，却不想自己去改变它。
2.李健吾在戏剧、小说方面“都卓有建树，自成一格”，体现在哪些方面？请简要回答。
3.文本介绍李健吾笔下的福楼拜和《希伯先生》中的人物的作用是什么？请简要分析。
4.为什么说李健吾是一只“刺猬型的狐狸”？请简要分析，并从“刺猬型的狐狸”的角度，在苏轼、鲁迅这两位文学家中任选一位简要分析。
阅读下面的文字，完成后面各题。
活珠子
胡也频
大约十二个少年和中年的泥水匠，在初秋的太阳刚刚偏西时候，一个两个的，说说笑笑，陆续向一家还不曾竣工的新盖的屋子低下头，挨进那竹篱笆矮矮的小门去。
虽说他们不停地继续着各自的工作，但也一面做工一面说笑，并且高声向隔在远处的同伙交谈。在这时，用白色的细石灰去涂抹墙壁的陈老三，忽然想起了什么故事似的，刷灰刀突然停止在墙上，刀上那润湿的白石灰便软软一大团落了下来。
“怎么的？ ”
站在他身边和他极其相好的伙友九尾蛇，便望他说。
“我在想……”陈老三回答。他的眼睛又很奸滑地看着九尾蛇，像嘲笑似的。
“想什么？我不知道呀！”
“我是想——”陈老三接着说，低声地。“想起扁头王——就是那个扁脑壳，鸭子的脑壳，——却料不到还希奇哩，今天那个白云山游方的老道士，不是说那个脑壳里面有一颗活珠子么？假使得了这颗活珠子，不是说，在人间会富贵，想什么就是什么，并且愿意修道，成神仙也行么？……我的心里就是盘算着这个。”
九尾蛇是一个富有而且惯于歪邪思想的人。“不要想，干脆你把它拿来就是了。”他坦然说，神色一点也不介意。
然而陈老三却惊诧起来，怀疑地瞧着他，迟了半响才断断续续地说：
“你要知道，那颗活珠子是在扁脑壳里面呀！”
他的极相好的这个伙友，于是就更亲切地偏过脸，向他笑，又把刷灰刀向墙上划了一个×。这两个人就挨着头，怕人知道，唧唧哝哝地小语了好久。
“喂，怎么不理人？”陈老二举手在扁头王的肩膀上拍了一下。
王大保侧过脸，便回答：
“没有瞧见。你怎么走到这条路，不回家去么？”
“我想喝一点高粱……咱们到三盛酒店喝两杯去，怎么样？”
“我不——”
“得啦！一个人没有父母，没有弟兄，也没有老婆，什么累赘的人都没有，干干脆脆的，留下许多钱，干什么用呀！难道两只手能抓些东西进棺材去不成？”陈老三现着嘲笑的意思。
“那有钱！每餐的饭都很难！倘不是这一次得到长工做，怕早已饿死了吧。不过我不去喝酒却不是为了这意思……”
“好，我也不去喝了，同到你家里去坐坐吧。”
“这很好。”
于是两个人在仄小的路上，说些不相关的零碎的闲话，不久便望见了王大保的家。
那是一间非常古旧的近于半倾斜的矮小的木屋。屋的四周是广阔的平野，其中有稻田，菜园，池塘。……所以远看去，这个屋，也像是猪之类的牲畜爬伏着一般，辅修、倾斜和倒塌。但在王大保，他对于这屋子却有一种很深的情感，因为他的父亲是在这个屋里生下的，祖父也是，并且这屋子在他的曾祖父入世之前，就建筑得结结实实的了。他常常观察着全屋的每一部分，然而结果是使他忧愁，苦恼，恨到自己的无用，接着便自语一般的叹息了。
“一辈子做泥水匠，一辈子也莫想修好这屋子！”
“我倒有一介办法。”
于是很忧愁的王大保便兴奋起来。陈老三便进行他的计划。他装作非常亲切低声说，“这是完全替你设想的……”
“说吧。”
“这是完全替你没想的……”陈老三便接下说，“把你，扁头中的活珠子让我取下来，你这个老屋不就可以变成端，变成……了么？”眼睛像捕攫小麻雀的鹰一般，有力的瞪到王大保的脸。
“什么？你说的什么？”这个活珠子的主人却糊涂了。
接着，陈老三把以上的话又重说一遍，并且说到“变成端正”那几个字眼时，声音便提高去，特别的清楚和特别的响亮。
他颤颤地说，“破开脑壳，我不是就得死么？”
“那自然，”他的伙友却坦然的回答。
“不过要活的珠子，据老道士说，不这样就不成了。”
王大保现出难色。
到最后，他究竟是这样的对他的伙友说：
“破开脑壳，不就是要我的命么？那不成！不成！
奸滑和阴险的陈老三，看情形，已知道再诱惑也是无用的，便嘻嘻的笑了起来，又装作非常亲切的模样。
“不用生气，我是说着玩的，谁会这样傻，想去破脑壳……”
他说着，一面就走出老屋去。
第二天，早上的阳光很温和地照在竹篱笆矮矮的小门上面，在这时，那一伙继续着他们工作的泥水匠，又照样是一个两个的，陆续走到那家未竣工的新盖的屋子去。在他们走拢来，集聚到成为体息场的那天井里的时候，才从彼此的谈笑中，大家知道了肩头王大保在昨夜里给人破开脑壳了，血渍狼藉地死在那长满着霉苔的黑的土地上面。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．小说描写陈老三在涂抹墙壁时突然想起了什么故事似的“突然刷灰刀停止在墙上”，这一细节描写引出了人物扁头王大保。
B．小说中九尾蛇为取悦陈老三得到“活珠子”说“干脆你把活珠子拿来就是了”，他坦然的神色让奸猾的陈老三也感到震惊和恐惧。
C．小说写九尾蛇在墙上面“X”，暗示陈老三将扁头王王大保杀死取“活珠子”，为拮据王大保被人开脑壳买下了伏笔。
D．小说中王大保住着祖上留下的腐朽、倾斜、倒塌的木屋却不甘心，一心想着修缮，让它“变成端正”，表现了他的白不量力。
E．“活珠子”是陈老三和王大保之间矛盾冲突的导火索，王大保因“活珠子”丢命，陈老三因“活珠子”谋财害命，作者给予了二人深刻的同情。
2.小说开头一段有什么作用？请结合全文简要分析。
3.小说中的王大保有哪些特点？请简要分析。
4.有人认为小说主人公是陈老三，但也有人认为是王大保。你认为小说的主人公是谁？请结合全文，谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。
1.在《离骚》中，屈原用“ ， ”两句直抒胸臆、表明心志，写自己对美好 德行的追求，纵死不悔。
2.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“ ， ”。
3.范仲淹《渔家傲·秋思》中，表达词人和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的两句是“-----------，------------”。
阅读下面这首唐诗，完成后面各题题。
客 亭
杜甫
秋窗犹曙色，落木更天风。日出寒山外，江流宿雾中。
圣朝无弃物，老病已成翁。多少残生事，飘零似转蓬。
[注]宝应元年秋，杜甫自绵州至梓州，时家在成都。秋晚，方迎家再至梓州。因秋夜而赋此诗。
1.诗的前两联描写了怎样的景色?有何作用?请简要分析。
2.本诗抒发了诗人怎样的情感?请简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面各题。
杜暹，濮阳人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭谨，事继母以孝闻。初举明经，补婺州参军，秩满将归，州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百，余悉还之。时州僚别者，见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也！”俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。寻而孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？”
开元四年，迁监察御史，仍往碛西覆屯。会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不叶，更相执奏，诏暹按其事实。时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施，以究虔瓘等犯状。蕃人赍金以遗，暹固辞不受。左右曰：“公远使绝域，不可先蕃人情。”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大惊，度碛追之，不及而止。暹累迁给事中，丁继母忧去职。十二年，安西都护张孝嵩迁为太原尹，或荐暹往代之，蕃人伏其清慎，深思慕之，乃夺情擢拜安西副大都护。明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛乱。暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。
二十年，为户部尚书。上行幸东都，诏暹为京留守。暹因抽当番卫士，缮修三宫，增峻城隍，躬自巡检，未尝休懈。上闻而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肃官僚，惠及黎庶。慰朕怀也。”二十八年，病卒，谥曰“贞孝”。
暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。常以公清勤俭为己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家视其丧事，内出绢三百匹以赐之。尚书省及故吏赙赠者，其子孝友遵其素约，皆拒而不受。（选自《旧唐书·列传第四十八》，有删改）
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．初举明经，补婺州参军 举：举荐，推荐
B．诏暹按其事实 按：审查
C．蕃人赍金以遗，暹固辞不受 携带，带着
D．尚书省及故吏赙赠者 赙赠：赠送财物助人治丧
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．文中“夺情”的意思是“剥夺情志”，即不遵循对方的想法和愿望。因此文中“乃夺情擢拜安西副大都护”是指不遵循杜暹的愿望而授予安西副大都护一职。
B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。
C．“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。
D．“授” “迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜暹孝顺友爱。自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不仅特别恭敬谨慎地侍奉继母，而且十分关心爱护异母弟弟杜昱；在任给事中时，还因继母去世而辞去官职，回家守丧。
B．杜暹为官清廉。在他进入突骑施营帐查究蕃人与郭虔瓘等人的冲突时，不得已接受了蕃人赠送的黄金，但他把黄金埋在幕帐之下，走出蕃境以后，才传书让蕃人去收取。
C．杜暹行事果敢有方。在他出使碛西期间，于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些蕃国图谋叛乱，杜暹暗中探知他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀其党羽，重新选任君长，使于阗得以安定。
D．杜暹勤干多能。他在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，深得蕃汉人民拥戴；皇上巡幸东都，作为京城留守的杜暹抽调轮流值勤的卫士，修缮三宫，加高城墙，受到了皇上的称赞。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之，寻而孚迁大理正。
（2）暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？”
阅读下面的文字，完成后面各题。
近代考古学的前身是艺术史研究，主要研究古希腊罗马时期遗留下来的艺术品，这也是文艺复兴精神的延续。近代欧洲经过中世纪黑暗时期，从伊斯兰文明中翻译古希腊的经典文献，从中获取古希腊的科学理性精神、审美观念等。艺术史以实物研究的方式来揭示其中所包含的古代文化内涵。这里实物就相当于文献，也就是所谓的“文本”，但它比文本更加直观、真实，更需要研究者的切身体验与感知。这里所说的文化内涵乃是一种历史的积淀，它不是革新与破坏，而是继承与关联。比如古希腊罗马雕塑所传递的美学原则，它为西方文化所继承。因为具有这样的历史关联，所以今天的西方人能够感受其美。而这种美跟我们中国文化缺乏历史关联，所以中国人，尤其是不懂西方文化的时候，他就不会体会到其中的美，不会被触动，也恰如不懂中国文化的西方人面对唐诗宋词、《红楼梦》一样。
文化的历史积淀形成丰富的文化意义，积淀的形式不仅仅是文献经典，更主要的方式是物质文化，文献也可以说是一种物质文化。中国考古学的前身金石学比西方的艺术史研究更早，它们所关注的内容具有很好的一致性。金石学的研究宗旨在于：探其制作之意，以追三代之遗风。对于宋代金石学者而言，金石古物之中蕴含着三代时期完善的政治文化理想。对这样的研究而言，古代遗物就是浓缩了古代文化的宝藏，需要后人不断地揭示，从而完成文化的延续。
在西方，在艺术史的基础上发展出古典研究，拓展出埃及学与亚述学等历史学，这些研究都关乎西方文化的渊源脉络。再后，考古学兴起，成为更大规模的历史学分支，但是它们研究考古所秉承的“文化”观念是一致的，即考占学研究的是物质文化，而物质具有丰富的文化含义，恰如历史学研究文本一样，其意义可以反复地阐释，在此过程中实现文化的传承。历史考古强调的正是物质材料是有意义的，是历史的，关乎人类的能动性一文化通过一代代人的阐释而意义得到丰富，意义的存在取决于历史的关联，或称为历史潮流。物质文化意义重要的地方并不是其族群属性，或者说社会历史意义上的心灵共性，而是处在历史关联中的人们的阐释。就好比我们理解一句话需要情境一样，历史关联是理解物质文化的基本前提。我们通常把这种具有历史积淀的文化称为文化传统，它的形态是物质的，但实质是精神上的。
从考古学的发展史与现状来看，不同时期，分支、流派或范式的考古学都是以文化为核心展开的，文化是老古学中罕有的共同理论基础。考古学的目的是通过研究实物遗留来研究人本身。人的诸种存在是高度关联的，并没有独立于精神的生物学存在，也没有孤悬世外的存在。所以，“文化”就成了一个非常合适的概念，它能够很好地表达人的属性，文化即人，人就是文化的存在。（摘编自陈胜前《文化考古刍议》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．经过中世纪黑暗时期，近代欧洲从伊斯兰文明中翻译古希腊的经典文献，从中获取古希腊的科学理性精神、审美观念等。
B．实物比文本更加直观、真实，更需要研究者的切身体验与感知，研究实物可以揭示其中所包含的古代文化内涵。
C．文化内涵是一种历史的积淀，是继承与关联。西方人能够感受古希腊罗马雕塑的美，所以西方文化传承了它的美学原则。
D．不懂西方文化的中国人体会不到古希腊罗马雕塑的美，这与不懂中国文化的西方人体会不到唐诗宋词、《红楼梦》的美是一样的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．文化的历史积淀形成丰富的文化意义，历史积淀的形式除了文献经典，更主要的方式是包括文献在内的物质文化。
B．浓缩了古代文化的金石古物，蕴含着三代时期完善的政治文化理想，需要宋代人不断地揭示，从而完成文化的延续。
C．比西方艺术史研究更早，作为中国考古学的前身的金石学的宗旨是通过研究金石制作之意，探求三代遗风。
D．历史学的各个分支研究考古所秉承的“文化”观念是一致的，即考古学研究的是物质文化，而物质具有丰富的文化含义。
3.根据原文内容，下到理解和分析不正确的一项是
A．文化通过一代代人的阐释而意义得到丰富，我们通常把这种具有历史积淀的文化称为文化传统，它的形态是物质的，但实质是精神上的。
B．物质文化意义的存在取决于历史的关联，其重要的地方是处在历史关联中的人们的阐释，不是其族群属性，或者说社会历史意义l-的心灵共性。
C．不同时期、分支、流派或范式的考古学都是以文化为核心展开的，文化是考古学中少有的共同理论基础，这是从考古学的发展史与现状得出的结论。
D．通过研究实物遗留来研究人本身是考古学的目的，而人不能孤悬世外而存在，人的诸多存在是高度关联的，因此“文化”成为人的唯一属性。
