阅读下面的文字，完成文后各题。
习家池的修禊习俗
刘克勤
修禊，是中国传统文化中的精粹。东汉应劭《风俗通义·祀典》说：“禊者，洁也。谨按《周礼》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴。”但从《诗经·溱洧》来看，修禊由纯祭祀活动逐步演变为带有节日性的活动。三月桃花盛开，百花馥郁，河水荡漾，水盈碧泛，阳光明媚的时候，郑国的青年男女到溱洧两水上沐浴，以洁身除秽邪之气，临别互赠花草。《韩诗》载：“郑俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”这应该就是修禊的前身。
但是到了两汉，修禊的形式发生了变化。其神秘繁复的色彩减少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈处喝酒吟诗成主要内容，成为一种官民同乐的高雅有趣的节日活动。到了宋代其内容已经是根据喜好随意增减了。文人雅士多曲水流觞，临河赋诗歌咏。一般民众则游春踏青，赏览春光。
史上最著名的一次修禊集会是东晋永和九年（公元 353 年），王羲之父子、谢安、孙绰等共 41 人在山阴（今绍兴）兰亭举行的。贤士名流分列两岸，参差坐于茂林修竹中，曲水赋诗，纵酒狂欢。王羲之作《兰亭集序》，成为天下第一行书。但影响巨大波及全国的修禊活动是清康乾年间扬州瘦西湖畔的三次“红桥修禊”，主持者皆为名士，参加者近万，规模空前，成为中国诗歌史上的盛举。其方式是在洗濯后，列坐水畔，随水流羽杯，举觞吃酒，吟诗作词。
襄阳也是一个有修禊传统的地方，而习家池就是主要的修禊地点。《湖广通志·襄阳府》载：“县东十里，有白马泉，晋习凿齿居焉，因名习家池。”宋祝穆撰《方舆胜览·襄阳府》载：“每年三月三日，刺史禊饮于此。”六朝时的《荆楚岁时记》云：“三月三日，四民并出水滨，为流杯曲水之饮，取黍曲菜汁和蜜为饵，以厌时气。”
襄阳习家池修禊习俗极可能源于东汉。但是，从东汉到隋没有文字记录。发现最早的修禊诗文是孟浩然《襄阳公宅饮》诗：“窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。”“北林积修树，南池生别岛”写修禊之时，习家池风景无限。“绮席卷龙须，香杯浮玛瑙”则写禊饮者的神态和曲水流觞的场景。
记载比较详尽的一次习家池修禊是清道光五年（1866），习家池改扩建及灌溉工程完成，应官民要求，太守周凯亲自主持了这次庆祝落成暨修禊活动。是日，习家池松簧交翠，桃柳夹岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉宾、耆旧、士人、幕僚列坐池滨。曲水流觞，大家各赋诗一首。可惜这些诗今日未能目见。从周凯其它诗中我们约略可见，“盈盈水一泓，清浅鉴毛发”“胜事不可追，兰亭久消歇”“烹泉坐池上，默默问残碣”，便勾勒出当时的情景。这次修禊，成为襄阳历史上传为美谈的盛事。
孟浩然诗曰：“山水观形胜，襄阳美会稽”。襄阳，胜迹如林，修禊之事为何独情于习家池？习家池亦称高阳池，乃东汉初襄阳侯习郁所修建，为中国私家园林鼻祖。此处藏气聚风，名士辈出，为文人骚客垂青偏爱。高僧曾在此“弥天”，孟浩然有涧南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思汉水上；李商隐曾共山翁把酒时，皮日休十宿高阳忘却回；白居易赋诗借良驹，欧阳修《醉翁亭记》续新词。习家池为文人雅士提供了最好的山水环境。他们的逸志闲情，往往在乐山爱水中，托酒而出。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，故习家池有“醉酒诗千篇”美誉也。习家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！
（摘自 2013 年2月2日《楚天都市报·文艺版》，略有改动）
1.下列对修禊习俗的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．从《诗经》及相关资料来看，修禊是由纯祭祀活动逐步演变成后来带有节日性质的活动的。
B．到了两汉时期，修禊的形式发生了变化，其神秘繁复的色彩完全消除，祭祀只是象征性的。
C．兰亭集会是历史上最著名的一次修禊活动，发生在东晋永和九年，王羲之为 此作《兰亭集序》，字如蛟龙之舞，成为天下第一行书。
D．清康乾年间扬州瘦西湖畔举行的三次“红桥修禊”活动影响巨大甚至波及全国，由名士主持，参加者近万，规模空前。
2.下列对襄阳习家池的修禊情况的介绍不当的一项是（ ）
A．襄阳习家池修禊习俗很有可能源于东汉，也可以说是从习家池修建起来便渐渐开始有了修禊习俗。
B．襄阳习家池举办的修禊活动从东汉到清代均有相关记录，比如东汉应劭《风俗通义·祀典》“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴”就是记载习家池修禊仪式的。
C．唐代孟浩然的《襄阳公宅饮》诗可以说是迄今为止发现的最早记录了习家池修禊习俗的文献，对这一方面的研究有重要意义。
D．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动是文献记载比较具体的一次修禊活动。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．修禊活动产生后形式渐渐发生了变化，但直到明清都保留了洁身、饮酒作诗、游春踏青等高雅趣事的习俗。
B．到了宋代修禊活动的内容可以根据喜好随意增减，原本作为节日余兴的活动却成为了主要内容，人们常常曲水流觞、临河赋诗、游春踏青、赏览春光。
C．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动和兰亭修禊一样也仅仅是一次文人名士集会，此外没有其他的缘由。
D．襄阳习家池为历代文人骚客垂青偏爱是因为这里风景优美并且修禊习俗活动的举办为他们提供了抒发性情的平台。
阅读下面的文字，按要求作文。
一位二十多岁、年轻漂亮的师范大学毕业生，到山村小学做了一名女教师。
有一年，她接到了一笔捐款，这笔捐款引起了小小的争议。她没有把钱用在增添一些新的教学工具、改善教学环境之类的“现实问题上”，而是在其他老师反对下，她将全班孩子“奢侈”地带到了深圳，让孩子们第一次走出山旮旯，亲身感受外面广阔的世界。
面对记者一大堆的问题，这位年轻的女教师只恬淡地说了一句话：我们那地方太穷了，但我想让我的学生知道山外有高楼。
读了上面的故事，你有何思考？请自选角度，自拟标题，自选文体，写一篇不少于700字的文章。
阅读下面的表格，完成题目。
某报就当下手机使用情况进行了调查，结构如下：
除通讯外手机主要用途（单选） | |||
上网聊天玩游戏 | 看小说、听歌 | 浏览新闻 | 搜索 |
38．6% | 35．7% | 14．1% | 11．6% |
长时间使用手机的危害（多选） | |||
影响视力 | 产生铃声幻听 | 现实交流能力差 | 思考能力差 |
47．1% | 36．8% | 45．7% | 41．1% |
请根据调查结果所反映的情况，写出两条结论，每条结论不超过20个字。
（1）___________________________________________________________
（2）____________________________________________________________
下面选项中对有关文化常识解读有误的一项是（ ）
A．古人幼时命名，成年（男子20）取字。自称称名，如项羽自称为“籍”；尊称别人称字，即出入礼貌和尊敬对平辈或尊辈称字，如称屈平为屈原。
B．古代帝王的自谦词有孤、寡、不谷；“朕”，秦以前不论尊卑，人人皆可自称“朕”，如《离骚》中“回朕车以复路兮”， 秦始皇时起专用作皇帝自称。
C．我国古代纪年、纪月、纪时，皆有特别方法及称谓。有年号纪年法，如“永和九年”；有干支纪年法，如“癸丑”“壬戌”等。朔、望、晦，分别指每月的月初、月中、月末的那一天；古人把一夜分为五个时辰，称为五更或五鼓，“寂寂人定初”指的是19-21点。
D．古人座次有尊卑之分，帝面南，臣面北；宾东向，主西向；官位以右为上，坐车一般以左为上。
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．我们不能否认浅阅读的作用，移动互联网技术至少使得有人低头看书了，现在我们应当树立多层次的阅读观，倡导自由阅读，广泛阅读。
B．进人高中之后，部分学生借口以学业负担过重、学习压力过大为名，成天沉溺于题海之中，几乎放弃了必要的课外阅读。
C．2015年11月30日《芈月传》在北京卫视首播当日CSM34的平均收视率高达1．97%以上，排名同时段全国第一名，观众构成中，25-34岁的年轻观众占比最高。
D．在充满现代生活气息的今天，春节民俗依然活跃在全球华人中间，它已是华人世界最具代表性的文化符号，也是促进民族文化认同的节日。
下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）
A．随着年末的临近，株洲各大批发市场人山人海，热闹非凡，讨价还价声、叫卖声、吵闹声不绝如缕。
B．他最近的状态一直不佳，接连几次考试都不理想，屡试不爽，心情糟透了。
C．任何个人的成就和人民群众的伟大创造比起来，都不过是沧海一粟。
D．《北大文学讲堂》一书中，存在比例极高的错误别字等问题，让人不忍卒读。
