补写出下列各句子中的空缺部分。
⑴《诗经·卫风·氓》中表现女子在恋爱中痴情落泪的句子是： ， 。
⑵王羲之在《兰亭集序》中看穿生死和生命长短的两句是： ， 。
⑶苏轼在《赤壁赋》中感喟人生的短暂以及渺小的两句是： ， 。
诗歌阅读
巫山一段云·秣陵①感旧
田茂遇②
白下经行处，凝眸钟岭③东。旧时花月杳无踪，千叠紫云空。
耕犊迷芳草，虬枝暗老松。江城莫忆景阳宫④，暮雨湿寒钟⑤。
[注释]①秣陵、白下、江城：均指六朝故都南京。②田茂遇：清代词人，由明入清，目触南京之变异，感于故国旧事，写下此词。③钟岭：钟山，即今南京的紫金山。④景阳宫：即南朝陈景阳殿。⑤钟：指南朝刘宋帝为催促宫人早起公妆而置于景阳楼上的景阳钟。
1.词人“凝眸钟岭东”，看到的是怎样一幅图景呢？请简要作答。
2.词句“耕犊迷芳草，虬枝暗老松”在词中有何作用？
燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉?”太子曰：“然则何由?”太傅曰：“请入，图之。”
……鞫武曰：“燕有 田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：愿因太傅交 于田先生，可乎?”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道太子曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子跪而逢迎，却行为道，跪地拂席。 田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里。至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎?”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。”
偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。 （节选自《战国策·燕策三》）
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。
⑵太子跪而逢迎，却行为道，跪地拂席。
文言文阅读
燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉?”太子曰：“然则何由?”太傅曰：“请入，图之。”
……鞫武曰：“燕有 田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：愿因太傅交 于田先生，可乎?”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道太子曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子跪而逢迎，却行为道，跪地拂席。 田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里。至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎?”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。”
偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。
（节选自《战国策·燕策三》）
1. 下列句子中，加下划线字词解释不正确的一项是（ ）
A．愿 因太傅交于田先生 因：通过、经由。
B．太子 避席而请曰 避席：离开座席。
C．幸而教之曰 幸：希望。
D．愿足下急 过太子 过：拜访。
2.下列对文中加下划线词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．太傅，古代的官职名，和太师、太保一起，位列“三公”，文中的“太傅”是太子太傅，太子太傅一般认为就是太子的老师。
B．文中“韩、赵、魏”与燕、齐、秦、楚，历史上称为“战国七雄”。韩、赵、魏是春秋末期“三家分晋”而来，这里的“晋”，就是《烛之武退秦师》中的晋国。
C．“左右”有多种含义，可以是方位词，指左和右两边；也可以是名词，指身边跟随的人。文中是后一个意思。
D．《战国策》是一部叙事详尽的编年体史书，课文《荆轲刺秦王》就节选自《战国策》。
3.下列分析符合原文意思的一项是（ ）
A．本文描写了太子丹力图国事，亲自去拜访鞠武、田光和荆轲等贤人侠士的故事。
B．鞠武向太子举荐田光，田光向太子举荐荆轲，鞠武和田光都举荐别人，但原因却相同。
C．文段中的太子丹是一个以国事为重，礼贤下士，而行事又有些多虑的人物。
D．田光自杀全是因为太子的叮嘱——“所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。”
现代文阅读
从琢磨生活到表现生活
⑴从根本上说，文艺家就是用心琢磨生活，并用心表现生活的人。作家、画家、音乐家、舞蹈家等都是在用心琢磨生活的基础上，分别用语言文字、画面形象、节奏旋律、身段造型等表现生活。可以说，文艺创作的前提是琢磨生活。只有先把生活琢磨深、琢磨透了，才能谈得上将生活的丰富性、复杂性和深刻性表现出来。
⑵每个人本来就身处生活之中，每日所遭际的喜怒哀乐和酸甜苦辣，都是我们体验生活、感悟生活、琢磨生活取之不尽、用之不竭的资源。因此，文艺家凭借自己惯常的生活感受及读书体悟等，也能创作出文艺作品，包括一些优秀作品。可是，由于社会不断发展而导致的分工越来越细化，我们每个文艺家个人生活圈之外，还有无比广阔、无比丰富的各行各业千差万别的生活，如果我们不去接触、不去深入体验，就无法琢磨出它的复杂滋味、无法领悟到它的丰厚意蕴。文艺家必须走出个人的“小生活”，走向社会的“大生活”，在下基层和扎根基层过程中，才能更加准确地把握时代的脉搏，更加真切地感受人民的快乐和疾苦，只有这样，创作才易接地气、贴民心，才易产生激荡时代风云、散发泥土芳香的精品佳作。
⑶就文学创作而言，如果说，琢磨生活是“炼意”，那么，表现生活就是“炼句”。用《文学概论》里的公共话语表达，琢磨生活的“炼意”，就是对思想性的深广开拓，而表现生活的“炼句”，则是在艺术性上精益求精。
⑷反观这些年来的文学创作，当然也有黄钟大吕，启人心智的绕梁之音，但瓦釜雷鸣，混淆视听的刺耳杂音，却时常摇唇鼓舌，招摇过市。在琢磨生活的“炼意”方面，不仅一些作品是非不分，良莠不辨，自觉或不自觉地摈弃和动摇主流价值观，解构崇高、颠覆忠诚、戏说历史、调侃现实，把文学降格为简单娱乐或传达消极颓废思想的工具；而且一些颇获佳评的上乘之作，也不同程度地存在缺乏思想对现实的穿透力，缺乏对历史的深刻反思，缺乏对人性的直面审视，缺乏对灵魂的严肃考问等种种遗憾和不足。在表现生活的“炼句”方面，等而下之者粗制滥造，胡编乱侃，叙事上的漏洞、情节上的破绽、人物形象的扁平呆板、语言文字的直白浅陋等等，可谓比比皆是，数不胜数。至于等而上之者，虽然在结构技巧、叙述方式、语言锤炼等艺术追求上不乏可圈可点之处，也照样存在不可忽视的弊端。如有的作家吸收外国文学影响，没有很好咀嚼消化，作品明显留有福克纳、马尔克斯等叙述模式的痕迹；有的作家守不住创作应有的定力和追求，时常陷入简单重复自己乃至炒冷饭的泥沼等。还值得一说的是，如今许多作家普遍采用的间接叙述方法，即人物对话不用打引号的原话表达，而是改用作者叙述代替——这固然有助于加快叙述节奏，也便于作家轻松描述，却有损于刻画人物个性（对话是展示人物个性的重要环节），有损于文本叙述的丰富多彩和语言的必要张力。可以说，这种讨巧叙述方式的流行和泛滥，凸显了我们作家拈轻怕重的叙事惰性。
⑸习近平总书记在文艺工作座谈会上指出：我们的文艺创作“存在着有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题”。这些弊病的产生，主要是我们既没有下功夫深入生活和琢磨生活，也没有在如何表现生活上锲而不舍地孜孜以求。正如登高才能望远一样，要在琢磨生活中独具慧眼地发掘出新意和深意，也与卑琐心灵、短浅眼光和浮躁心态无缘，它只青睐那些襟怀高远、思想深邃、目光敏锐者的探求和追寻。而要在表现生活上杜绝平庸，追求卓越，直至做到像杜甫那样“语不惊人死不休”，则必须舍弃熙熙攘攘、平坦易行、轻车熟路的大道，踏上荒草没膝、陡峭险峻、崎岖坎坷的小路，在艺术的崇山峻岭和语言的密林深处探幽揽胜，突围前行。这需要我们摈弃马虎草率、得过且过的敷衍成篇，像曹雪芹写《红楼梦》那样，“披阅十载，增删五次”，殚精竭虑，字斟句酌，直至炼石成丹，孕沙成珠。
⑹生活节奏的加快已将当今社会送入浮光掠影、行色匆匆的快车道。物质欲望的膨胀更把许多人引向心浮气躁、追名逐利的名利场。但文学艺术作为编织人类心灵五彩云霞的手工活，不宜抄袭模仿、千篇一律，不宜机械化生产、快餐式消费，它需要我们立足大地而仰望星空，正心笃志琢磨生活的奥义，匠心独运表现生活的斑斓，从而创作出真正“传得开、留得下”的精品力作。 （节选于《光明日报》，有删改）
1.下列关于琢磨生活的表述，正确的一项是
A．文艺家创作的前提是琢磨生活，只要把生活琢磨深、琢磨透了，就能谈得上将生活的丰富性、复杂性和深刻性表现出来。
B．文艺家在创作中，要走出个人的“小生活”，走向社会的“大生活”，把生活琢磨好了，才能更好地创作出精品佳作。
C．文学上琢磨生活的“炼意”，深入广泛地开拓文章的思想性，就是为了表现生活的“炼句”，为了在艺术性上精益求精。
D．曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，殚精竭虑，字斟句酌，直至炼石成丹，孕沙成珠，就是琢磨生活的典型。
2.下列关于这些年的文学创作的现状，表述不正确的一项是
A．黄钟大吕、启人心智的优秀作品少之又少，瓦釜雷鸣、混淆视听的作品招摇过市。
B．在琢磨生活方面，一些作品自觉或不自觉地摈弃和动摇主流价值观，把文学降格为简单娱乐或传达消极颓废思想的工具。
C．在表现生活方面，一些作品存在粗制滥造，胡编乱侃，叙事上、情节上有漏洞与破绽、人物形象扁平呆板、语言文字直白浅陋等问题。
D．有的作家受外国文学影响，但没有很好的吸收消化，作品带有明显模仿的痕迹。
3.结合全文内容，下列理解不正确的一项是
A．文艺家要想在艺术上取得成就，用心地去琢磨生活和表现生活，这必不可少。
B．文艺家除了自己生活圈之外，还有广阔而丰富的社会“大生活”，只有深入地体验，认真地琢磨，才能创作出把握脉搏、反应人民欢乐与疾苦的作品。
C．在表现生活上，文艺家要杜绝平庸，追求卓越，必须舍弃轻车熟路的大道，敢于走崎岖坎坷的小路，在艺术上不断创新，探幽揽胜。
D．在物欲膨胀的今天，文艺家要正心笃志琢磨生活的奥义，匠心独运表现生活的斑斓，拒绝浮躁，拒绝名利，创作的作品都能成为“传得开、留得下”的精品。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
那是我第一次出远门。临行前，父亲对我说：“一个人出门在外，要懂得‘放过’别人，知道什么叫‘放过’吗?”“‘放过’就是让别人通过，放别人过去。”我说。
父亲说，所谓“放过”，“放”即放下，“过”即过错，“放过”就是放下别人的过错，一个人只有在内心放下了别人的过错，才能真正为别人让路，让别人通过，放别人过去。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
