Question

《中国青年报》“八卦红楼”上有一篇文章：晴雯有一半是“比”死的。其基本内容如下（摘录）：

晴雯美丽能干、风流灵巧，是大观园里的俏丫鬟，她抱屈冤死，这是众所周知的。但笔者认为：晴雯有一半是“比”死的。

她与平级同事袭人比地位，她与下级丫头麝月、小红、芳官在宝玉面前争宠，她还与跨部门的上级领导黛玉、宝钗比聪明……她的拌嘴吵架、争强好胜，多源于这种比较。总在比较中生活，难怪晴雯不快乐，动不动就恶语相向……

但“比”也有另一面：比，展示了青年毛泽东“比”的豪情；比，展现了泳坛名将菲尔普斯在水立方的雄姿；比，展示了奥林匹克学科竞赛场上学子的风采……

你对“比”有怎样的认识和感悟呢?请联系现实，写一篇不少于800字的议论文。

要求：选准一个感悟最深的角度，明确立意，自拟题目，写一篇文章；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得抄袭。

Answer

梦随风万里，比在从容中

万古清风，长河涌流，有人在权势中倒下，有人在金钱中沉沦，有人在红尘中堕落，为什么？为了比——比谁位高，比谁权重，比谁洒脱，比谁富有，而声声马蹄，又踏碎了多少人的春秋大梦。只有在风中，在困境里， 比才是一种精神，比才是一种境界；在“比”中凸显人的魅力，彰显精神的高度。

氤氲墨香，带着青草的味道，墨子是狂者，是“万古长如夜”中杀出的伟大剑客，因为他不比钱财爵位，不比位高权重，他比诗情，比人格，比精神高度。

一位含笑的老者，面临双重诱惑，前面是微波粼粼的濮水，以及水中从容不迫的游鱼，身后则是楚国的相位。只为“留骨而贵”，只为晓梦中“迷蝴蝶”，他的不比，足以让那些蝇营狗苟的人黯然失色。

一谪二贬的苏子，只想与别人比一下心境的高度，醉心为赋，在江之清风与山之明月间徜徉。有此种境界，谁还能看到权势的阴影？是光明之后的黯淡，还是光明之前的阴影？“浅山道人独何事，半夜不眠听钟鼓”，这种闲情逸致，只属于东坡。

“马上离愁三万里”，拥有惊海掣鲸的伟力，却被抛弃在风中的辛弃疾，用另一种曲调高歌抗金名士的清歌，“谁共我，醉明月”，那种豪迈壮志本该在“金戈铁马，气吞万里如虎”中抒写。不啼清泪只啼血，“半生事业终成空，一身功名在梦中”。如钢铁一样的稼轩，却以这种超然的姿态傲立青史。

倘若绚丽的山花不是绽放在原野，而是跻身牡丹丛中，原本的清新只会变成寂寞的沉郁。倘若绚烂的流星不是辉煌于夜空，而是伤逝在骄阳之下，原本的惊鸿一现只会变成永恒的坠落。倘若你真的要比，就算具有珍珠般的盈润，就算具有绿竹般的高雅，都会湮没于风尘，无声萎落。

比是一种从容，闲看庭前花开花落；比是一种气度，漫随天外云卷云舒。

梦随风万里，比在从容中。

【点评】 本文有4大亮点：①开篇点题，阐明“比”的内涵：比是一种意境，一种境界。见解深刻，先声夺人。②结构整齐，4个典型事例，构成4个段落，整齐而有气势。③修辞手法运用得好。文中多处运用对比手法，如第二段墨子的“不比”与“比”；倒数第三段中的“不是……而是……”排比的运用，增强了文章的气势。④语言富有文采。古典诗文名句信手拈来，化用得恰到好处，文化韵味极强。

【解析】

试题分析：材料明显分为两部分，第一部分，晴雯总是在不该“比”的地方与他人比，故郁闷而死，由此可以看出命题者对此种“比”是持否定态度的。第二部分的“比”，比出了霸气，比出了豪气，比出了风采，足见命题者对此种“比”是持肯定态度的，故写本题应该辩证思考：（1）“比”是人的一种本能，但要懂得哪些该比，哪些不该比，要辩证地看待比，该比时必须比，不该比时绝不比。（2）联系当今社会现实，论述盲目“攀比”的危害，比如它让人丧失自信，产生心理疾病，助长社会不良之风，影响青少年健康成长……（3）写出 “比”的另一面，不讲攀比，而比奉献，比良心，比责任感等等，并由此呼唤传统人文精神的回归。（4）“比”的最高境界就是不比，对“比”要持从容的态度，“比”只是人们行事的一种手段，要做到“身在比中，心在比外”，这也是做人的一种境界。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

【典例拓展】多则材料作文在提炼观点时，必须对所提供的各则材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳提炼出恰当的观点。多则材料作文的难点在于，如何找准各个材料之间的内在联系，作全面、准确、周密的分析。一、相同型。这种材料的特点是多则材料的内涵有相同之处。其方法是先逐则分析材料的内涵，然后比较几则材料的内涵，找出共同点，这个共同点就是作文的立意所在。

例一：阅读以下三则材料，写一篇不少于800字的文章。

1．近朱者赤，近墨者黑。

2．橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

3．有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之。虽日挞而求齐也，不可得矣？引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

以上文字是由三则材料组合而成，在审题立意时，要找出这三则材料的契合点。第一则熟语，近朱者赤，近墨者黑；第二则是《晏子春秋》上“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的几句话；第三则是成语故事“一傅众咻”。三则材料虽然长短不一，内容各异，但有一个共同点，那就是客观环境条件影响着事物的发展，作文时就应抓住这一共同点来立意。切忌断章取义，如教育要注重方法、要具体问题具体分析等都是偏离材料含义的。

二、相反型。

这种材料的特点是各则材料的内涵相反，构成鲜明的对比关系。其方法也是先分析各则材料的内涵，再比较出相异点，这相异点就是这组材料的作文立意所在，正反皆切入可立意。

例二：阅读下面材料，根据要求作文。

1．1915年，大洋洲北面一原始部落民族。一批欧洲传教士见当地人在使用磨制石斧，便大量赠送短柄钢斧，帮助他们提高效益。不料，其结果只增加了当地人的睡眠时间。

2．日本兵库县有个小山村。一天，村里的长者把村人召集到一起说：“都什么年代了，咱们还过着与原始人差不多的生活，要改变这种状况，办法不是没有。大都市里的人长期过现代生活，肯定会腻味的。咱不妨走回头路，干脆过原始人的生活，利用落后的‘特长’，‘出卖’这落后，定能赚不少钱。”

这回天妙计，博得全村人喝彩，大家说干就干，有的在树上筑巢，有的用兽皮缝衣，有的用石器打磨工具……一时间舆论大哗，旅游者、考察者慕名而来，小山村暴富起来。

对两则材料进行分析不难看出：第一则材料的原始部落的人观念不更新，安于现状，自甘落后，即使引进先进技术也枉然；第二则材料中日本小山村的人有强烈的变革意识，即使没有外界帮助也会由弱变强，由贫困变富裕。由此可得出立意：改变观念是关键，解放思想是根本。

三、相对型。

这种材料的特点是几则材料的内涵既不相同，也不相反或相对，而是各偏执于一点，带有片面性。其方法是将各材料的内涵加以分析综合，找出它们之间的对立矛盾点，进而归纳出一个全面正确的观点来。

例三：阅读下面材料，根据要求作文。

1．甲说：“勤劳是我们中华民族的传统美德，勤劳能致富，所以在当今改革开放的时代，仍应发扬光大。”

2．乙听了不以为然地说：“在改革开放的今天，靠勤劳仅仅能温饱，要致富，必须依靠科技。高科技=高效益，这是致富的公式。”

由此归纳出每则材料的内涵：材料一的观点是靠勤劳能致富；材料二的观点是靠科技才能致富。细加分析即可发现，甲、乙两方的观点，都是带有片面性的，只有综合起来才全面，致富必须依靠勤劳和高科技的结合。

四、递进型

这种材料的特点是几则材料的内涵构成递进关系。其方法是先确定每则材料的内涵，辨析材料内涵的层级关系，进而归纳出一个全面正确的观点来。

例四：阅读以下材料，按要求作文。

1．诗人顾城有句出名的诗：“你看云时，我觉得很近，你看我时，我觉得很远。”这里说的是人与人之间的隔膜。成语中有“咫尺天涯”一词，意思是说虽然近在咫尺，却远如天涯。

2．海南省海边有一块石碑，上书“天涯海角”，那里就是人们常说的“天涯”，现在飞机几小时就到了。美国在地球的那一边，似乎也是“天涯”，但卫星电视一下子将它拉到我们面前。这是现代科技的神威，它使我们生存空间的距离相对缩短了，难怪有地球村之说。

第一则材料从心理角度讲咫尺可以成为天涯，这是因为人与人之间心灵的隔膜；第二则材料从科技角度讲天涯可以变为咫尺，这是因为科技进步的力量。写作时从这两个角度切入方为正点。如果能从“距离的远和近是相对的，有条件的”入手则更高一筹。

五、综合型

这种材料的特点是多则材料的内涵之间存在多种逻辑关系，且可能出现干扰学生思维的材料。审题立意时需逐则分析材料的内涵，明辨材料之间的关系，排除干扰项，然后归纳出全面正确的观点。

例五：筛选以下材料，联系实际立论作文。

1．战国时期赵王实行胡服骑射政策。

2．秦始皇大兴土木，修阿房宫，筑万里长城。

3．汉代王昭君出塞，为帝业实施和亲政策。

4．鲁迅就如何对待外国文化问题，写了《拿来主义》。

5．我国当前实行的改革开放政策。

6．清代搞闭关锁国，行不通后又搞求荣卖国。

本题材料重在考查学生辩证思考的能力。材料明显分为两部分，第一部分，晴雯总是在不该“比”的地方与他人比，故郁闷而死，由此可以看出命题者对此种“比”是持否定态度的。第二部分的“比”，比出了霸气，比出了豪气，比出了风采，足见命题者对此种“比”是持肯定态度的，故写本题应该辩证思考：（1）“比”是人的一种本能，但要懂得哪些该比，哪些不该比，要辩证地看待比，该比时必须比，不该比时绝不比。（2）联系当今社会现实，论述盲目“攀比”的危害，比如它让人丧失自信，产生心理疾病，助长社会不良之风，影响青少年健康成长……（3）写出 “比”的另一面，不讲攀比，而比奉献，比良心，比责任感等等，并由此呼唤传统人文精神的回归。（4）“比”的最高境界就是不比，对“比”要持从容的态度，“比”只是人们行事的一种手段，要做到“身在比中，心在比外”，这也是做人的一种境界。