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阅读下面的文言文,完成后面题。 卢询祖,袭祖爵大夏男。有术学,文学华靡,为后生之...

阅读下面的文言文,完成后面题。

卢询祖,袭祖爵大夏。有术学,文学华靡,为后生之俊。举秀才入京。李祖勋尝宴文士,显祖使小黄门祖勋曰:“茹茹既破,何故无贺表?”使者伫立待之。诸宾皆为,询祖俄顷便成。后朝廷大迁除,同日催拜。询祖立于东止车门外,为二十余人作表,文不加,辞理可观。

询祖初袭爵封大夏男,有宿德朝士谓之曰:“大夏初成。”应声答曰:“且得燕雀相贺。”天保末,以职出为筑长城子使。自负其才,内怀郁怏,遂毁容服如贱役者,以见杨愔。愔曰:“故旧皆有所縻,唯大夏未加处分。”询祖厉声曰:“是谁之咎!”既至役,作《筑长城赋》,其略曰:“板则紫柏,杵则木瓜,何斯材而斯用也?草则离离靡靡,缘岗而殖,但使十步而有一芳,余亦何辞间于荆棘。”邢邵曾戏曰:“卿少年才学富盛,戴角者无上齿,恐卿不寿。”对曰:“询祖初闻此言,实怀恐惧,见丈人苍苍在鬓,差以自安。”邵甚重其敏赡。既有口辩,好臧否人物,尝语人曰:“我昨东方未明,过和氏门外,已见二陆两源,森然与槐柳齐列。”盖谓彦师、仁惠与文宗、那延也。邢邵盛誉卢思道,以询祖为不及。询祖曰:“见未能高飞者借其羽毛,逸势冲天者剪其翅翮。”谤毁日至,论皆薄其为人。长广太守邢子广目二卢云:“询祖有规检祢衡,思道无冰棱文举。”后颇折节。历太子舍人、司徒记室,卒官。有文集十卷,皆致遗。尝为赵郡王妃郑氏制挽歌词,其一篇云:“君王盛海内,伉俪尽寰中。女仪掩郑国,嫔容映赵宫。春艳桃花水,秋度桂枝风。遂使丛台夜,明月满床空。”

(《北齐书》卷二十二)

【注】①茹茹:指茹茹族。②同日:当天。③筑长城子使:官名。④杨愔:字遵彦小名秦王弘农华阴人。父津魏时累为司空侍中。⑤规检:循规矩,守法度。⑥冰棱:锋芒毕露。

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的是(  )

A文不加                            修改

B既至役                            所:地方

C论皆薄其为人                      素:白白地

D皆致遗                            逸:失,失传

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(   

A.秀才,原本指称才能秀异之士,并不限于饱读经书。及至汉晋南北朝,秀才变成荐举人才的科目之一。唐初才成为读书人的通称。

B.敕,中国古代帝王诏令文书的文种名称之一,用于任官封爵和告诫臣僚。

C.男,是中国古代封建制度五等爵中的一个等级,周朝已经有了“男”这一爵位,《礼记·王制》云:“王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等”。

D.表,是古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章,内容多为有叙有议,叙议都带有感情色彩,而且作为向皇帝陈述意见的正式文体,只有“表”这一类,其他类别是非正式的。

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(  )

A卢询祖思维敏捷,在李祖勋的宴会上写贺表,一会儿就写完了;后来在东止门外,帮二十多人写表章,同样一挥而就。

B卢询祖是刚刚承袭爵位,所以有位德高望重的官吏说他:“大夏初成。”有自恃资格老之意,故询祖以燕雀相喻,让其脸面无光。

C对于担任筑长城子使,卢询祖觉得屈了自己的才华,有怀才不遇之感。这可以从其写的赋中看出来:“板则紫柏,杵则木瓜,何斯材而斯用也?”

D邢邵十分赞赏卢思道,认为询祖不如他,对这种看法,卢询祖也有同感,认为卢思道不是凭借别人的帮助而享有盛誉的。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)板则紫柏,杵则木瓜,何斯材而斯用也?

(2)询祖初闻此言,实怀恐惧,见丈人苍苍在鬓,差以自安。

 

1.C 2.D 3.D 4. (1)做板则用紫柏树,做杵则用木瓜树,为什么这些木材可以物尽其用呢? (2)我刚听到这些话,实在是心怀恐惧,可看见丈人您鬓角上长着苍苍白发,聊以自我安慰。 【解析】 试题分析: 1.此题考查文言实词的意义和用法的理解能力。答题时,可结合着对文言实词的知识积累,联系具体语境分析作答。C项,素:平常。所以选C。 【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。 【技巧点拨】要正确理解和解释文言实词的意义,首先,必须通过一定量的诵读,增强语感;其次,要掌握一批常用实词的常用义项和用法;再次,就是在上述基础上进一步把知识转化为解决实际问题的能力,即掌握一些推断文言实词意义的方法。常见的文言实词就存在于传统经典的篇目中。所以我们一定要熟透课文,做到迁移,所谓高考试卷中的解释文言实词,无非是经典课文中的常见文言实词搬个家。据统计,常见的文言实词有120个。然后再联系上下文具体语境分析判断。例如本题中C项,“素”可根据平时的积累,再联系“谤毁日至”很容易得出“平常”。 2.此题考查文学常识的识记能力和筛选信息的能力。解答此题,可根据平时的积累,将表述错误的选项找出即可。D项,向皇帝陈述己见的正式文体,不只“表”一种文体,汉代时就有“章、奏、表、议”四种样式。所以选D。 【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。 【技巧点拨】此类题虽然是考查筛选信息的能力,但实际上是考查考生对文学常识的识记能力。此种题容易让考生误认为从文本中即可找到答案,而实际上,考查的内容主要依靠考生平时对文学常识的积累与不断的复习巩固。选项中有关文学常识的表述,往往会在朝代、管理部门、人物等方面偷偷的改换其它的内容,迷惑考生,思考时,一定要细心辨别。例如本题中D项,“表”其实早在汉代时就出现了。 3.此题考查对原文有关内容的分析和概括能力。思考时,要根据对原文内容的感知与理解,仔细辨析选项的表述与原文的细微差别,作出判断取舍,D项,卢询祖是用不能高飞的鸟喻卢思道,说邢邵给他盛誉是帮他飞;而认为自己是冲天的鸟,有人却要剪其羽翼。所以选D。 【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】常见的设误角度有:曲解词义、夸大其词、以偏概全、张冠李戴、颠倒是非、因果混淆、时序错位(时间顺序颠倒)、无中生有、添枝加叶。其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性,它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲,认真比对。例如选项D“对这种看法,卢询祖也有同感”表述与原文不相符,原文是“见未能高飞者借其羽毛,逸势冲天者剪其翅翮。”根据“未能高飞”可判断该项曲解文意。 4.此题考查翻译句子的理解能力。译文时,应将待译句子放回语境去理解,也应注意尽可能直译,将句中重点词语的意思落实,补出省略成分,将特殊句式按现代汉语习惯译出。翻译时要重点翻译的关键词:“紫柏”,用紫柏做;“木瓜”,用木瓜做;“斯”,这。 【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【易错警示】句子翻译题,最容易丢失分数的原因在于一些重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等没有翻译出来,翻译时,除了要准确把握文意的基础外,还要关注以上容易忽略的地方,然后再以直译为主,意译为辅,用规范的现代汉语把它表达出来即可。(1)句中关键词:“紫柏”,用紫柏做;“木瓜”,用木瓜做;“斯”,这。(2)句中关键词:“实”,实在;“差”,稍微;“自安”,自我安慰。 【参考译文】 卢询祖,承袭祖父的爵位大夏男,懂术学,文章华美,是后生中的俊杰。被推举为秀才进入京都。李祖勋曾经宴请文士,显祖曾经派小黄门敕问祖勋的母亲说:“茹茹族已经被攻破,为什么你们不上奏贺表?”使者站立一旁等待着他们。各位宾客都开始写表章,询祖片刻功夫就写好了。后来朝廷作用升迁官吏,当时催促朝拜。询祖站在东止车门外,为二十多人写表章,文思敏捷不加修改,文辞修理顺畅可观。 询祖当初承袭爵位被封为大夏男时,有位德高望重的官吏对他说:“大夏初成。”询祖应声回答道:“并且得到燕雀的朝贺。”天保末年,因为职务关系外放担任筑长城子使。自认为怀才不遇,内心郁闷不乐,于是弄破衣服将容貌打扮得像服苦役的人一样去见杨愔。杨愔说:“故交老友都有所约束,只有大夏没有什么改变。”询祖厉声说:“是谁的错!”回到住所以后,写下《筑长城赋》,其中大略是说:“做板则用紫柏树,做杵则用木瓜树,为什么这些木材可以物尽其用呢?青草则分披繁茂,沿着山岗生长繁殖郁郁葱葱,如果十步之内便有一种芳草,我又何必拒绝长在荆棘中?”邢邵曾经开玩笑说:“你如此年轻便才学富盛,长成少年而没有长上牙,恐怕你不会长寿。”询祖回答说:“我刚这话,实在是心怀恐惧,可看见丈人您鬓角上长着苍苍白发,聊以自我安慰。”邢邵非常看重询祖的聪明多智。询祖有口才善辩论,喜欢品评褒贬人物,曾经对人说:“昨天我在东方天不亮时,经过和氏门外,已经看见二陆两源,与繁密直立的槐树柳树并列。”大概是说陆彦思、陆仁惠与源文宗、源那延。邢邵盛赞卢思道,认为询祖不如他。询祖说:“看见不能高飞的借其羽毛,知道有冲天之势的剪其翅膀。”毁谤每日都有,议论向来都是菲薄他的为人。长广太守邢子广评论这两人说:“询祖有弥衡的循规守法,思道无文举的锋芒毕露。”后来颇为强自克制。历任太子舍人、司徒记室,卒于任上。有文集十集十卷,都有隐士的情趣。曾经为赵郡王妃郑氏制作挽歌辞,其中一篇写道:“君王盛海内,伉俪尽寰中。女仪掩郑国,嫔容映赵宫。春艳桃花水,秋度桂枝风。遂使丛台夜,明月满床空。”
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成后面题。

原始先民看到火山的爆发,喷发的岩浆变成了黑色的石头,毁灭了大片土地上的生态,改变了山川河流的位置和大地的面貌。他们又不断地经历了山崩和泥石流的发生,滚滚的石块象一个爱发脾气的人一样,一次次地给束手无策、应变能力极低的人们造成惨重的悲剧。应变能力低下的人们束手无策,对不了解的东西,就认为是神灵在发火,畏惧雷,就认为有人神在操纵雷,就有了雷神,而同理,人们正是把石当作了神灵,怕触怒石头而对之顶礼膜崇;另一方面,人们最先居住在洞穴里,野兽也常常出入于人类居住的洞穴。原始先民幼稚地认为,人是从山洞里生出来的。于是,原始先民便不自觉地赋予石头以生殖的功能,认为人类的先祖是石头生的,于是,便出现了灵石信仰、神石信仰,即对石头的崇拜。

“禹生于石”和“石破北方而生启”的神话,是我们从史籍记载中所能得到的人类关于石头具有生殖力和生殖功能的观念的最早的信息。禹生于石头,禹的妻子涂山氏变成石头生了启,启是石头裂开而出生的。

禹是石头生的。但禹是怎样从石头里出生的,却有两种说法:第一种说法是:《淮南子·修务训》:“禹生于石”。第二种说法是:《遁甲开山图》:禹是其母女狄“得石子如珠,爱而吞之”,感石受孕而生的。这两种说法,一种是由石头生的,一种是感石头生的,二者虽然都是石头生的,但二者之间是有差异的。石头生禹的象征含义是,石头是生育婴儿的母亲或母体。这种以石头作为生育婴儿的母亲或母体的观念,是相当古老、相当原始、相当幼稚的,说明这种神话生成之时代,人们至少还没有产生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的观念,把人和作为自然物体的石头等同起来,人是可以由自然物生出来的。尽管我们今天作父母的还偶尔会以嬉戏的口吻回答小孩子的问题,“你是从石头缝里捡回来的”,但毫无疑问,认为石头生人是一种极原始的思维。石头感生说的象征含义是,石头是有魂的,“假如妇女怀了孕,这是因为有某个‘魂’(通常是等待着转生并在现在准备着诞生的某个祖先的魂)进入了她的身体,这当然又必须以这个妇女与这个魂同属于一个氏族、亚族和图腾为前提。”更进一步说,这种观念则把具有生殖功能(当然是氏族始祖的出生)的石头看成是男性神。尽管感生说同样也是说明原始先民不懂得生育的本质原因,认为女人受胎是神秘的,女人不需要男性的参与也能受孕、生育,显示了女性的崇高无匹的地位,但这种观念也向我们展示了,原始先民毕竟已经能够把人与物区分开,而且懂得有某个“魂”--石珠--进入了女人的身体,从而转生为有形貌和血肉的人(氏族始祖)。

禹是从鲧的身体里分裂出来的。坼胸也好,坼肋也好,坼(剖)背也好,都不是由父母性交受精,通过红门而出生,而是通过母体的分裂而达到生殖的结果;通过母体的分裂而达到生殖,很可能是石头的破裂而给人类带来的一种联想,并把这种联想不自觉地附会到禹的出生上。禹从鲧的身体中生出,意味着从母系氏族制到父系氏族制的过渡。

(摘编自马昌仪、刘锡诚 《石与石神》,有删改)

1.下列关于“灵石神石信仰”的的表述,不正确的一项是(  

A.有了灵石信仰、神石信仰之后,人们才去注意到自己是从洞穴中走出,才不自觉地赋予石头以生殖的功能,连自己的祖先也被认为是从石中出来的了。

B.灵石信仰、神石信仰产生的原因之一是火山喷发的岩浆变成了黑色的石头,毁灭了大片土地上的生态,人们产生了畏惧心理。

C.“禹生于石”和“石破北方而生启”是灵石信仰在神话中的表现,而且是在史籍中能见到的人类最早的石头具有生殖力和生殖功能的观念的信息。

D.灵石信仰、神石信仰者认为山和石是有灵性、有神性的,和人一样,是有性格、有脾气的。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   

A.原始先民之所以产生石头生人的看法,与人类住在洞穴里有关,这种思维是幼稚的;认为人会石会生人的思维也是原始的,现代父母只会偶尔以嬉戏口吻逗弄小孩。

B.禹从石头里出来,有两种说法,一种指禹是石头生的,一种是感石头而生。这两种说法的相同的点就是都不是父母性交受精而生。

C.禹是男人鲧生出的,没有女人什么事,意味着人类那时早已经进入父系氏族。

D.禹生于石头的方式,有可能是人类受石头的破裂现象影响而产生的一种联想,然后把联想附会到禹的出生上。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(   

A.对石头的崇拜,说明原始先民一般崇拜对本部落及其生存地区的社会生产与生活影响最大或危害最大的自然物和自然力,自然力“火山爆发”而生自然物“石头”。

B.石头生人的神话故事,是不能反映社会生活的任何事情的,它只能被当作与小孩嬉戏的谈资。

C.禹“坼胸”而生或是“坼肋”而生,与姜嫄因踩巨人足迹而生后稷(周王朝的始祖)的故事相似,说明原始先民至少还没有产生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的观念。

D.感石受孕说的意义在于原始先民已经能够把人与物区分开,需要有“魂”进入女人身体才能转生为人。

 

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补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒,言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:         

(2)杜甫一生失意,常陷入病痛孤独之境,《登高》一诗对此有直接描述,这个句子是:        

(3)《爱莲说》中描写莲花高洁质朴最有名的对偶句是:        

 

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阅读下面的诗歌,然后回答问题。

春雨呈文潜

[宋]   晁补之

倦将鸟帽障黄日,一雨新开春已融。

忽惊宫瓦出新碧,更喜海棠舒小红。

爱酒邻张不可奈,听歌老谢无由同。

春如行客祗欲去,若为挽取须壶空。

1.诗的颔联在写景上运用了什么表现手法?请结合诗句简要分析。

2.简析诗的尾联表达了怎样的情怀和思想?

 

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依次填入下面这段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(   

荷兰研究人员表示,Wi_Fi产生的辐射可能成为树木的新敌人。一项在荷兰进行的研究发现,______ ,______。研究指出_____ ,______ ,相比之下,茂密森林地区的树木并未出现这种现象。______ ,_______

①研究人员同样发现,Wi-Fi辐射还会延缓玉米棒生长

②荷兰城市内有多达70%的树木出现同样症状

③这一发现将加剧人们对Wi-Fi辐射可能危害人体健康的担忧

④5年前的这一比例只有10%

⑤同时也能够支持家长呼吁停止在学校安装无线路由器的做法

⑥栽种在无线路由器附近树木的树皮好似在流血以及大量的叶子濒于死亡

A.②④⑥①③⑤   B.⑥②③⑤④①  C.②③⑥①⑤④    D.⑥①②④③⑤

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(   

提问的精神活动不仅为人们追寻真实的价值生活的根据和意义提供了条件,__________。_________,在科学和哲学上,提出问题都比解决问题显得更为艰难。一个人提出的问题只能是他能够提出的问题,___________ 。一个人能提出什么样的问题,_________________。提问与其说是问问题,询问对象,_____________。正因为如此,古希腊先哲苏格拉底这位最善于提问的人,最终信奉的原则是:“认识你自己。”

①问本身就是对提问者的存在界限的划定

②不如说是把提问者自身的真实状况问出来了

③表明他是以什么方式和力求以什么方式去思考生活的

④它还无情地暴露出提问者的存在的有限性

⑤要能提出某一类型的问题并不是那么容易的

A.③④①⑤②     B.③④⑤①②

C.④⑤③①②     D.④⑤①③②

 

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