阅读下面这首诗，完成后面题。
题惠山寺
【唐】张祜
旧宅人何在，空门①客自过。
泉声到池尽，山色上楼多。
小洞生斜竹，重阶夹细莎②。
殷勤望城市，云水暮钟和。
[注]①空门：佛门。②细莎：小草。
1.全诗虽写景，行迹藏其间，请说出作者的行踪顺序。
2.请说出“云水暮钟和”在全诗中的作用。
阅读下面的文言文，完成后面题。
卢询祖，袭祖爵大夏男。有术学，文学华靡，为后生之俊。举秀才入京。李祖勋尝宴文士，显祖使小黄门敕祖勋曰：“茹茹①既破，何故无贺表？”使者伫立待之。诸宾皆为表，询祖俄顷便成。后朝廷大迁除，同日②催拜。询祖立于东止车门外，为二十余人作表，文不加点，辞理可观。
询祖初袭爵封大夏男，有宿德朝士谓之曰：“大夏初成。”应声答曰：“且得燕雀相贺。”天保末，以职出为筑长城子使③。自负其才，内怀郁怏，遂毁容服如贱役者，以见杨愔④。愔曰：“故旧皆有所縻，唯大夏未加处分。”询祖厉声曰：“是谁之咎！”既至役所，作《筑长城赋》，其略曰：“板则紫柏，杵则木瓜，何斯材而斯用也？草则离离靡靡，缘岗而殖，但使十步而有一芳，余亦何辞间于荆棘。”邢邵曾戏曰：“卿少年才学富盛，戴角者无上齿，恐卿不寿。”对曰：“询祖初闻此言，实怀恐惧，见丈人苍苍在鬓，差以自安。”邵甚重其敏赡。既有口辩，好臧否人物，尝语人曰：“我昨东方未明，过和氏门外，已见二陆两源，森然与槐柳齐列。”盖谓彦师、仁惠与文宗、那延也。邢邵盛誉卢思道，以询祖为不及。询祖曰：“见未能高飞者借其羽毛，逸势冲天者剪其翅翮。”谤毁日至，素论皆薄其为人。长广太守邢子广目二卢云：“询祖有规检⑤祢衡，思道无冰棱⑥文举。”后颇折节。历太子舍人、司徒记室，卒官。有文集十卷，皆致遗逸。尝为赵郡王妃郑氏制挽歌词，其一篇云：“君王盛海内，伉俪尽寰中。女仪掩郑国，嫔容映赵宫。春艳桃花水，秋度桂枝风。遂使丛台夜，明月满床空。”
（《北齐书》卷二十二）
【注】①茹茹：指茹茹族。②同日：当天。③筑长城子使：官名。④杨愔：字遵彦，小名秦王，弘农华阴人。父津，魏时累为司空侍中。⑤规检：循规矩，守法度。⑥冰棱：锋芒毕露。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的是（ ）
A．文不加点 点：修改
B．既至役所 所：地方
C．素论皆薄其为人 素：白白地
D．皆致遗逸 逸：失，失传
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．秀才，原本指称才能秀异之士，并不限于饱读经书。及至汉晋南北朝，秀才变成荐举人才的科目之一。唐初才成为读书人的通称。
B．敕，中国古代帝王诏令文书的文种名称之一，用于任官封爵和告诫臣僚。
C．男，是中国古代封建制度五等爵中的一个等级，周朝已经有了“男”这一爵位，《礼记·王制》云：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。
D．表，是古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章，内容多为有叙有议，叙议都带有感情色彩，而且作为向皇帝陈述意见的正式文体，只有“表”这一类，其他类别是非正式的。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．卢询祖思维敏捷，在李祖勋的宴会上写贺表，一会儿就写完了；后来在东止门外，帮二十多人写表章，同样一挥而就。
B．卢询祖是刚刚承袭爵位，所以有位德高望重的官吏说他：“大夏初成。”有自恃资格老之意，故询祖以燕雀相喻，让其脸面无光。
C．对于担任筑长城子使，卢询祖觉得屈了自己的才华，有怀才不遇之感。这可以从其写的赋中看出来：“板则紫柏，杵则木瓜，何斯材而斯用也？”
D．邢邵十分赞赏卢思道，认为询祖不如他，对这种看法，卢询祖也有同感，认为卢思道不是凭借别人的帮助而享有盛誉的。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）板则紫柏，杵则木瓜，何斯材而斯用也？
（2）询祖初闻此言，实怀恐惧，见丈人苍苍在鬓，差以自安。
阅读下面的文字，完成后面题。
原始先民看到火山的爆发，喷发的岩浆变成了黑色的石头，毁灭了大片土地上的生态，改变了山川河流的位置和大地的面貌。他们又不断地经历了山崩和泥石流的发生，滚滚的石块象一个爱发脾气的人一样，一次次地给束手无策、应变能力极低的人们造成惨重的悲剧。应变能力低下的人们束手无策，对不了解的东西，就认为是神灵在发火，畏惧雷，就认为有人神在操纵雷，就有了雷神，而同理，人们正是把石当作了神灵，怕触怒石头而对之顶礼膜崇；另一方面，人们最先居住在洞穴里，野兽也常常出入于人类居住的洞穴。原始先民幼稚地认为，人是从山洞里生出来的。于是，原始先民便不自觉地赋予石头以生殖的功能，认为人类的先祖是石头生的，于是，便出现了灵石信仰、神石信仰，即对石头的崇拜。
“禹生于石”和“石破北方而生启”的神话，是我们从史籍记载中所能得到的人类关于石头具有生殖力和生殖功能的观念的最早的信息。禹生于石头，禹的妻子涂山氏变成石头生了启，启是石头裂开而出生的。
禹是石头生的。但禹是怎样从石头里出生的，却有两种说法：第一种说法是：《淮南子·修务训》：“禹生于石”。第二种说法是：《遁甲开山图》：禹是其母女狄“得石子如珠，爱而吞之”，感石受孕而生的。这两种说法，一种是由石头生的，一种是感石头生的，二者虽然都是石头生的，但二者之间是有差异的。石头生禹的象征含义是，石头是生育婴儿的母亲或母体。这种以石头作为生育婴儿的母亲或母体的观念，是相当古老、相当原始、相当幼稚的，说明这种神话生成之时代，人们至少还没有产生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的观念，把人和作为自然物体的石头等同起来，人是可以由自然物生出来的。尽管我们今天作父母的还偶尔会以嬉戏的口吻回答小孩子的问题，“你是从石头缝里捡回来的”，但毫无疑问，认为石头生人是一种极原始的思维。石头感生说的象征含义是，石头是有魂的，“假如妇女怀了孕，这是因为有某个‘魂’（通常是等待着转生并在现在准备着诞生的某个祖先的魂）进入了她的身体，这当然又必须以这个妇女与这个魂同属于一个氏族、亚族和图腾为前提。”更进一步说，这种观念则把具有生殖功能（当然是氏族始祖的出生）的石头看成是男性神。尽管感生说同样也是说明原始先民不懂得生育的本质原因，认为女人受胎是神秘的，女人不需要男性的参与也能受孕、生育，显示了女性的崇高无匹的地位，但这种观念也向我们展示了，原始先民毕竟已经能够把人与物区分开，而且懂得有某个“魂”－－石珠－－进入了女人的身体，从而转生为有形貌和血肉的人（氏族始祖）。
禹是从鲧的身体里分裂出来的。坼胸也好，坼肋也好，坼（剖）背也好，都不是由父母性交受精，通过红门而出生，而是通过母体的分裂而达到生殖的结果；通过母体的分裂而达到生殖，很可能是石头的破裂而给人类带来的一种联想，并把这种联想不自觉地附会到禹的出生上。禹从鲧的身体中生出，意味着从母系氏族制到父系氏族制的过渡。
（摘编自马昌仪、刘锡诚 《石与石神》，有删改）
1.下列关于“灵石神石信仰”的的表述，不正确的一项是（ ）
A．有了灵石信仰、神石信仰之后，人们才去注意到自己是从洞穴中走出，才不自觉地赋予石头以生殖的功能，连自己的祖先也被认为是从石中出来的了。
B．灵石信仰、神石信仰产生的原因之一是火山喷发的岩浆变成了黑色的石头，毁灭了大片土地上的生态，人们产生了畏惧心理。
C．“禹生于石”和“石破北方而生启”是灵石信仰在神话中的表现，而且是在史籍中能见到的人类最早的石头具有生殖力和生殖功能的观念的信息。
D．灵石信仰、神石信仰者认为山和石是有灵性、有神性的，和人一样，是有性格、有脾气的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．原始先民之所以产生石头生人的看法，与人类住在洞穴里有关，这种思维是幼稚的；认为人会石会生人的思维也是原始的，现代父母只会偶尔以嬉戏口吻逗弄小孩。
B．禹从石头里出来，有两种说法，一种指禹是石头生的，一种是感石头而生。这两种说法的相同的点就是都不是父母性交受精而生。
C．禹是男人鲧生出的，没有女人什么事，意味着人类那时早已经进入父系氏族。
D．禹生于石头的方式，有可能是人类受石头的破裂现象影响而产生的一种联想，然后把联想附会到禹的出生上。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．对石头的崇拜，说明原始先民一般崇拜对本部落及其生存地区的社会生产与生活影响最大或危害最大的自然物和自然力，自然力“火山爆发”而生自然物“石头”。
B．石头生人的神话故事，是不能反映社会生活的任何事情的，它只能被当作与小孩嬉戏的谈资。
C．禹“坼胸”而生或是“坼肋”而生，与姜嫄因踩巨人足迹而生后稷（周王朝的始祖）的故事相似，说明原始先民至少还没有产生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的观念。
D．感石受孕说的意义在于原始先民已经能够把人与物区分开，需要有“魂”进入女人身体才能转生为人。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是： ，
（2）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此有直接描述，这个句子是： ，
（3）《爱莲说》中描写莲花高洁质朴最有名的对偶句是： ，
阅读下面的诗歌，然后回答问题。
春雨呈文潜
[宋] 晁补之
倦将鸟帽障黄日，一雨新开春已融。
忽惊宫瓦出新碧，更喜海棠舒小红。
爱酒邻张不可奈，听歌老谢无由同。
春如行客祗欲去，若为挽取须壶空。
1.诗的颔联在写景上运用了什么表现手法？请结合诗句简要分析。
2.简析诗的尾联表达了怎样的情怀和思想？
依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
荷兰研究人员表示，Wi_Fi产生的辐射可能成为树木的新敌人。一项在荷兰进行的研究发现，＿＿＿＿＿＿ ，＿＿＿＿＿＿。研究指出＿＿＿＿＿ ，＿＿＿＿＿＿ ，相比之下，茂密森林地区的树木并未出现这种现象。＿＿＿＿＿＿ ，＿＿＿＿＿＿＿ 。
①研究人员同样发现，Wi－Fi辐射还会延缓玉米棒生长
②荷兰城市内有多达70%的树木出现同样症状
③这一发现将加剧人们对Wi－Fi辐射可能危害人体健康的担忧
④5年前的这一比例只有10%
⑤同时也能够支持家长呼吁停止在学校安装无线路由器的做法
⑥栽种在无线路由器附近树木的树皮好似在流血以及大量的叶子濒于死亡
A．②④⑥①③⑤ B．⑥②③⑤④① C．②③⑥①⑤④ D．⑥①②④③⑤
