下列词语书写完全正确的一组是
A．愠色 桀骜 委曲求全 殒身不恤 雀巢鸠占
B．倜傥 鼓枻 广有羽翼 轻而易举 食不果腹
C．慰籍 莞尔 推贤进士 惨淡经营 偃仰啸歌
D．焚烧 绯红 暗然神伤 芸芸众生 淡烟暮霭
阅读下面的文字，完成后面题。
刻碑名手
聂鑫森
范玉成是古城的刻碑名手，已到古稀之年了。
范玉成十四岁起拜师学艺，五十多个年头一眨眼就过去了。他从刻石社退休十多年了，可一直没闲着。儿子还在刻石社，一接下什么重要工程，总得请老爷子把把关。他也乐意，范家手艺一代代传承，绝不能让世人说闲话，否则就愧对列祖列宗了。
儿子范致远也到知天命之年了。
他对父亲说：“邻市的望江楼重修一新，有块《重修望江楼记》碑要刻哩。”
范玉成显得特别高兴。他记得四十多年前，也就是1966年春节过后，他与一些同行应邀到望江楼公园刻一条诗碑长廊。一直刻到冬天，眼看就要完工了。有一天傍晚，突然来了很多戴红袖章的学生和工人，把望江楼的台阶撬开了，把门窗卸了，把楼梯拆了，把里面的字画等文物烧了，一座清乾隆时的三层楼阁刹那间被当做“四旧”毁掉了。他只能远远地看着，泪水纵横。第二天，那些刻好的诗碑，也被一一砸碎，并把他们这些刻碑人驱赶回了老家。范玉成渴望旧地重游，那楼可还是往日模样？
儿子说：“现在正是炎夏，太热，您暂时别去。等我在那里阅好了稿，选好了石，‘上墨’‘过朱’‘打样’后，准备刻碑了，您再来，一边指点我，一边看看风景，好吗？”
范玉成答应了。
日子一天天过去。范玉成在心里计算着：儿子该阅稿了，那文章是谁撰写的呢？又是哪个书法家书写的墨本呢？选的是什么石头，汉白玉石还是大理石？选好了石，先要用砂石打磨平整，再用细刀砖磨光，直至腻滑方可。接下来，儿子该“上墨”了：用磨浓研匀的上等墨汁刷在石上；墨汁干后，再用烙铁烫上白蜡，薄薄地在墨上覆盖一层。下一道工序应是“过朱”：把透明拷版纸覆在墨本上，双钩临描，然后再用银朱做红线双钩。待做完这些，就该“打样”了：把“过朱”的双钩拷版纸，平铺在上过蜡的碑石上，用木榔头垫着羊毛毡，敲击钩本字样，让双钩红线清晰地印下去。
范玉成乘车赶到邻市的望江楼公园，在一间工作室里，找到儿子时，儿子正好完成了“打样”。
“爹，我正准备打电话哩。”
“爹知道你的功夫，该用多少时间，我心里有数。”
儿子笑了：“知子莫若父啊。”
范玉成开始阅稿，文章是本市市长华声撰写的，还不错，情文并茂；墨本是请北京一位老书法家几个月前书写的，那老书法家写好寄来后因心肌梗塞竟鹤归道山了。字真好，行书，有《兰亭序》帖的味道，可惜天不悯才啊。
再看一遍文章，范玉成头上冒出了一层热汗，文中说望江楼毁于1967年春，这就失实了，分明是1966年冬！听说市长还年轻，不到五十岁，又不是本地人，恐怕没有细细考察，就轻率地作了结论。
范玉成说：“这碑暂不能下刀，一定要改过来。”
儿子急了：“爹，我们只管刻就是了，这不是我们的错。再说，人家市长会改吗？再说书写的人都死了，谁能把墨稿改正过来，而且风格丝毫不差呢？”
“若市长不肯改，这个活儿我们退了！碑者，史也，是留给后人看的，不能以讹传讹。”
儿子不做声了。
顿了一阵，儿子说：“爹，您还没去望江楼吧，我陪您去。”
范玉成一甩手，说：“不去！”
第二天一早，范玉成让儿子把公园的负责人找了来，当面说明了情况。
主任姓陈，很年轻，不到四十岁，大学中文系毕业。听完范玉成的话，说：“我就去找市长，谢谢范老的提醒。”
中午快吃饭时，陈主任兴冲冲地回来了，说：“华市长让我转达对您的敬意，而且交代一定要改！”
范玉成呵呵地笑了。
“文章好改，只是这墨本上的字怎么改写过来呢？”陈主任问。
“你放心。这位老书法家的字，我熟悉，要改的字，我可以补写得和他分毫不差，这个功夫我还是有的。”
一个月后，《重修望江楼记》碑刻好了，看过的人都啧啧称赞。
父子俩走之前，认认真真地登上了望江楼，看古色古香的横梁直柱、飞檐翘角，抚红漆栏杆、雕花门窗，品匾额、楹联的内容和书法，确实可称之为杰构。他们登到顶楼，骋目远望：湘江如带，白帆点点；远山似簇，村镇笼烟。
范玉成对儿子说：“刻碑的人，责任重大，历史是不能作假的。否则，我不敢登上这望江楼，我怕前人责怪，后人唾骂！”
儿子说：“爹，我会记在心里的，您放心。”
（选自《21世纪中国最佳小小说》）
1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．作品以洗练的笔调叙述了范玉成的刻碑历程和精神世界，反映了追名逐利的现实，表达了作者对担当精神的颂扬和浮躁世风的不满。
B．范玉成艺高技精，所以能见人之所未见，敢发人之所未发，以犀利的眼光发现市长《重修望江楼记》的失实之处，并坚决要求更正。
C．儿子对市长文章失实之处明哲保身、少管闲事的态度很有时代代表性，有力地反衬出范玉成认真负责、严谨耿直的职业操守。
D．文章写“范玉成在心里的计算”可谓一箭双雕，一方面向读者介绍了刻碑的整套工艺流程，另一方面也完成了对儿子在刻石社准备工作的叙写。
E．文中范玉成对老书法家的字的赞叹和人死墨稿无法再改的情节，为下文范玉成的补写埋下了伏笔，烘托出他深厚的艺术功力。
2.作品中范玉成有哪些性格特点？请简要分析。
3.作品是怎样叙述范玉成的故事的？请简要分析。
4.作品以范玉成父子登临望江楼为结尾有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。
阅读下面的文言文，完成题目。
徐鹿卿，字德夫。博通经史，以文学名于乡，后进争师宗之。嘉定十六年，廷试进士，有司第其对居二，详定官以其直抑之，犹置第十。调南安军学教授。张九成尝以直道谪居，鹿卿摭其言行，刻诸学以训。立养士纲条，学田多在溪峒，异时征之无艺，农病之，鹿卿抚恤，无逋租者。其后盗作，环城屋皆毁，惟学宫免，曰：“是无挠我者。”
真德秀守泉，辟宰南安，鹿卿以不便养辞。德秀曰：“道同志合，可以拯民，何惮不来？”鹿卿入白其母，欣然许之。既至，首罢科敛之无名者，明版籍，革预借，决壅滞，达冤抑，邑以大治。德秀寻帅闽，疏其政以劝列邑。岁饥，处之有法，富者乐分，民无死徙。会岳珂守当涂，制置茶盐，自诡兴利，横敛百出，商旅不行，国计反屈于初。命鹿卿核之，吏争窜匿。鹿卿宽其期限，躬自钩考，尽得其实。珂辟置贪刻吏，开告讦以罔民，没其财，民李士贤有稻二千石，囚之半岁。鹿卿悉纵舍而劝以其馀分，皆感泣奉命。鹿卿言罢浮盐经界硷地先撤相家所筑就捕者自言我相府人鹿卿曰行法必自贵近始卒论如法。丞相史弥远之弟通判温州，利韩世忠家宝玩，籍之，鹿卿奏削其官。
初，鹿卿檄衢州推官冯惟说决婺狱，惟说素廉平，至则辨曲直，出淹禁。大家不快其为，会乡人居言路，乃属劾惟说。州索印纸，惟说笑曰：“是犹可以仕乎？”自题诗印纸而去。衢州郑逢辰以缪举，鹿卿以委使不当，相继自劾，且共和其诗。御史兼二人劾罢之。及知泉州，改赣州，皆辞。丞相杜范遗书曰：“直道不容，使人击节。君不出，岂以冯惟说故耶？惟说行将有命矣。”鹿卿乃出。上眷遇弥笃而忌者浸多，有撰伪疏托鹿卿以传播，历诋宰相至百执事。鹿卿初不知也，遂力辨上前，因乞去，上曰：“去，则中奸人之计矣。”令临安府根捕，事连势要，狱不及竟。
鹿卿居家孝友，喜怒不形，恩怨俱泯，宗族乡党，各得欢心。居官廉约清峻，豪发不妄取，一庐仅庇风雨。谥清正。
（选自《宋史·列传第一百八十三》，有删改）
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是
A．是无挠我者 挠：扰乱
B．国计反屈于初 屈：亏损
C．利韩世忠家宝玩，籍之 籍：典籍
D．衢州郑逢辰以缪举 缪：错误
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．鹿卿言罢/浮盐经界硷地先撤相家所筑/就捕者自言我/相府人/鹿卿曰/行法必自贵近始/卒论如法。
B．鹿卿言罢/浮盐经界硷地先撤相家所筑/就捕者自言/我相府人/鹿卿/曰行法必自贵近始/卒论如法。
C．鹿卿言罢浮盐经界硷地/先撤相家所筑/就捕者自言/我相府人/鹿卿曰/行法必自贵近始/卒论如法。
D．鹿卿言罢浮盐经界硷地/先撤相家所筑/就捕者/自言我相府人/鹿卿曰行法/必自贵近始/卒论如法。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．徐鹿卿博通经史，名扬乡里。参加廷试因文章过于直率遭到详定官贬抑；在担任南安军学教授期间，尊重士人，重视教化，抚恤农民，在盗贼作乱时使学宫幸免。
B．徐鹿卿孝敬母亲，忠于职守。他征得母亲同意才答应真德秀请自己去南安任职的要求，使县邑大治，得到已担任福建路长官的真德秀的赞许。
C．徐鹿卿爱民如子，不畏强势。岳珂驻守当涂时，横征暴敛，陷害平民，商旅不通；徐鹿卿受命核实，官吏闻风逃窜，受害百姓感激涕零，将余财分给他人。
D．徐鹿卿性情耿直。他因错误举荐人而遭御史弹劾、罢免，经丞相杜范劝说才出来任职；因皇上的恩遇招致越来越多的人的妒忌，请求罢去官职但没有得到皇上的允许。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大家不快其为，会乡人居言路，乃属劾惟说。
（2）直道不容，使人击节。君不出，岂以冯惟说故耶？
阅读下面的文字，完成题目。
中国酒文化举世闻名，不仅在于酒本身，更因酒所生发出的日常生活中的种种“礼”与“情”。这其中，杯作为饮酒器扮演了十分重要的角色。古代的酒杯名称众多，造型各异。最初通称“爵”，后常称“觞”，再后“觞杯”同称，到唐宋则多称“杯”了。
酒文化中的“礼”，往往表现在祭祀和宴饮，这在先秦乃至秦汉时最为突出。商周两代，青铜制作的饮酒器属于礼器，有爵、觚、觯、角等，容量不同，等差有序，使用时有严格的尊卑之分。在宗庙举行祭祀，因祭祀者身份地位不同，所持的饮酒器也不一样。尊者举觯，卑者举角，礼也。所谓“长者举未釂，少者不敢饮”，“公卒爵，然后饮”，亦礼也。在进食之礼中荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置。《管子•弟子职》称，弟子事师，饮时进食，陈膳毋悖，其中也有“左酒右浆”的规定。古人分食，一人一份，所以陈膳能够定下常规。现在宴席杯筷盘碟仍需摆置有序；客人总在主人敬酒之后动杯；而主人敬酒，每每先干一杯，这还能看出酒文化的遗风。有些汉字特用于祭祀或宴饮时的行为和动作，既表示礼，又形成仪。如“寿”字，《史记•武安侯列传》记载，武安侯娶燕王女为夫人，设宴，“饮酒酣，武安起为寿，……已魏其侯为寿”。这是主人和宾客先后为大家斟酒。又如“釂”字，《汉书•游侠郭解传》中记“解姐子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之”，是强迫人家喝干杯中酒。如今斟酒偶言“上”，犹有古意；釂改称“干”、“干杯”了。
酒文化中的“情”，文人借杯流露得最为透彻，尤其是其中的闲情和苦意。闲情时，握杯享受，自有一番乐趣。这中间不需渲染，逸致自然。陶渊明 “一觞虽自进，杯尽壶自倾”；李白 “两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”，不缠琐事，不涉流俗，确是凸显了闲情。白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”似更胜一筹，更见闲趣，耐人寻味，其诗句平淡，却透着一股深情。苦意时，残杯在手，又是一种滋味。残怀，指尚余剩酒的杯子。这剩酒或为盛宴弃余，或为独饮罢酌，用一“残”字多有伤感之情，几乎成为命运多舛、坎坷人生的倾诉，也往往体现出当时凄楚的情景。酒文化中的“情”多半在残杯中感人至深。杜甫曾在长安困守10年，《奉赠韦左丞丈二十二韵》直抒胸臆，把误身受辱的遭遇和创伤写得极其悲慨，却又无可奈何。其中两韵是：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”这只杯，与白居易雪夜邀饮的杯相比，一个在天一个在地。
苏东坡、李清照等人写到残杯，有窘况，有怀念，却不像杜甫那样实实在在，使人难堪，而情感的起伏则比杜甫深沉得多。这又是酒文化中另一种回荡人心的“情”，杯成了当时情景的见证，凄之，惨之，怜之，惜之，都能引起人们的共鸣。
（摘编自朱启新《酒文化中的杯》）
1.下列各项中，对中国酒文化中“杯”的相关理解不正确的一项是
A．中国酒文化举世闻名，很重要的一方面是因为酒所生发出的日常生活中的种种“情”与“礼”，而杯在其中扮演了十分重要的角色。
B．自古至今，酒杯有爵、觚、觯、角、觞杯等多种不同的称呼，它们造型各异，容量不同，等差有序，使用时有严格的尊卑之分。
C．杯常被历代文人借以抒怀，其中所流露的闲情和苦意成为中国酒文化中“情”的重要组成部分，杯也成了当时场景的见证。
D．残杯指盛宴或独饮之后尚余剩酒的杯子，它几乎成为命运多舛、坎坷人生的倾诉，也往往体现出当时的凄楚情景，因而感人至深。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．酒文化中的礼，常表现在祭祀和宴饮中，先秦地位尊贵的祭祀者使觯，地位卑微的祭祀人员用角，而贵贱长少饮酒有先后之分，都是“礼”的体现。
B．古人有一人一份的分食传统，在进食时要求荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置，所以《管子•弟子职》中有弟子事师，饮时进食，陈膳毋悖的说法。
C．《史记•武安侯列传》记“武安起为寿”中的“寿”是指斟酒祝福，而《汉书•游侠郭解传》记载的“使之釂”中的“釂”则是指满杯以后持杯一饮而尽。
D．陶潜“一觞虽自进，杯尽壶自倾”以及李白的“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”都是闲情时握杯的享受，与白居易的《问刘十九》情趣相异。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．酒文化中的“礼”主要表现在古代祭祀和宴饮之中，这其中讲究酒器有别、饮酒先后有序、酒食摆置有序，今天某些宴会上仍看到它的一些遗风。
B．有些汉字特用于祭祀或宴饮时的行为动作，既表示礼，又形成仪，如“上”“寿”“釂”等字，“釂”字，现在通俗的说法就是“干”与“干杯”。
C．杜甫用“残杯”表现困守长安10年期间，追随权贵，误身受辱遭遇，将实实在在的难堪与伤痛，写得极其悲慨，情感的起伏，比历代诗人都要深沉。
D．苏轼和李清照等人写到的残杯是当时情景的见证，令人为之凄惨，为之怜惜，同样成为了我国酒文化另一种回荡人心的深沉情感，引起了人们共鸣。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一个生命垂危的乞丐，在荒野里踽踽独行，最后倒在一片草丛里，这时一颗大而晶莹的露珠掉在了他的掌心。
乞丐赶忙把手掌移到唇边，对露珠说：“你知道我要做什么吗？”
“你将把我吞下去。”
“看来你比我还可怜，生命全部操纵在别人手里。”
“你错了！”露珠说，“我还不懂什么叫可怜，我曾滋润过一朵丁香花蕾，并让它美丽地绽放。现在我又将滋润另一个生命，这是我最大的快乐和幸福，我无怨无悔。”
要求：选好角度，确定立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外），不少于800字；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
于丹认为，________。________，________，________。________，________。的确是这样，悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值观的同时不要丢失自己。
①回到今天，我们亲山临水的一番经历终会转化成一种新的能量
②它让我们的心境有所改变
③当我们在山水自然、日月星辰的更迭中陶冶了性情
④但你却能在生活中发现新的趣味
⑤品茶、饮酒、抚琴、领略自然，都是享受生命、寻回自我的手段
⑥即使你的生活还是过去的样子
A．③②①⑥④⑤ B．⑤①③②⑥④
C．⑤③①②⑥④ D．③①②⑥④⑤
