Question

阅读下面的文言文，完成以下小题。

邓训，字平叔，南阳新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文学，禹常非之。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。

永平中，理虖沱、石臼河，从都虑至羊肠仓，欲令通漕。太原吏人苦役，连年无成，转运所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。训考量隐括，知大功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢其役，更用驴辇，岁省费亿万计，全活徒士数千人。

章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌①迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。先是小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健富强，每与羌战，常以少制多。时迷吾子迷唐，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。训拥卫稽故②，令不得战。议者以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城及所居园门悉驱群胡妻子内之严兵守卫羌掠无所得又不敢逼诸胡因即解去。由是湟中诸胡皆言，汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母，咸欢喜叩头曰，唯使君所命．训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。

羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。迷唐伯父号吾乃将其母及种人八百户，自塞外来降。

永元二年，大将军窦宪将兵镇武威，宪以训晓羌胡方略，上求俱行。训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。

四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。羌俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死耳。”遂家家为训立祠，每有疾病，辄祠请祷求福。

（节选自《后汉书·邓训传》）

注：①烧当种羌：羌族部落。②稽故：阻碍，留阻。

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．遂令开城及所居园门/悉驱群胡妻子内之/严兵守卫/羌掠无所得/又不敢逼诸胡/因即解去/          

B．遂令开城及所居/园门悉驱群胡/妻子内之/严兵守卫/羌掠无所得/又不敢逼诸胡/因即解去/

C．遂令开城及所居园门/悉驱群胡妻子内之/严兵守卫羌掠/无所得/又不敢逼诸胡/因即解去/

D．遂令开城及所居园门/悉驱群胡妻子内之/严兵守卫羌掠/无所得/又不敢逼/诸胡因即解去/

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“邓训，字平叔”，男子20岁行冠礼，表示成年了，然后有字，有的人有几个字，供平辈和晚辈称呼。

B．“显宗”“肃宗”是谥号，谥号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”，后继者称“宗”。

C．卒：古代社会不同地位的人的死有不同的称谓，大夫死曰“卒”， 邓训属于大夫阶层。

D．“立祠”指人死后人们为其建立祠庙，便于拜祭和纪念；也有“立生祠”指为活着的人建立祠庙，表人们心中的感激和爱戴之情。

3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．邓训少有远志，礼贤下士。邓训是东汉官员邓禹的六儿子，他年轻时有远大志向，但他不喜欢文学，因此常常被父亲责怪；邓训喜欢施恩于人，士大夫大多归依他的门下。

B．邓训恩施异族，深受爱戴。羌胡人生病时，邓训找来医生为其治病，羌胡之人非常感动，前来归顺；邓训死后羌人以悼念父母的方式祭奠他并为之立祠。

C．邓训深明大义，以德立信。邓训在关键时候保护了胡人，胡人很高兴，并愿意听从他的命令，他还收养了几百个勇敢的年轻人做随从。

D．邓训心系百姓，治理有方。肃宗任命邓训为谒者，派他监理漕运，邓训知道这件事难以成功，上报皇上，肃宗听从他的意见停止了漕运，因此保全和救活了服役的几千人。

4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今因其迫急，以德怀之，庶能有用。

（2）训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。

Answer

1.A

2.B

3.B

4.①现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能（或希望）会有用处。②邓训当初和马氏交情深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。

【解析】

1.

试题分析：本题考查文言文断句的能力，断句前，先要通读全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及关系。也可借助文段的一些特征巧妙断句，比如借助虚词（发语词、句末语气词、时间词等），借助句式，借助修辞（对偶、排比、顶针、反复等），借助对话词“曰”、“云”等，根据句子的结构成分等。该题中判断名词是关键——“园门”“ 严兵”“ 羌”“ 诸胡”。

【考点定位】要求对一段课外古文的全部或部分断句，能力层级为B

【技巧点拨】本题考查对浅易文言文断句的能力。文言文断句、标点最根本的方法是多读多背，形成语感。有了一定的语感，读到该停顿之处，就会自然而然地停顿，不必苦思。断句、标点也讲求一定的技巧，做题时应把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。解答本题应首先明白语句大意，只有明白了大意才能对语句进行断句。

2.

试题分析：该题考核文学常识。B．“显宗”“肃宗”是庙号，不是谥号。庙号始于西汉。庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。

【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。

【易错警示】中国古代文化常识：一、人的称谓；二、古代职官；三、天文历法；四、古代地理；五、科举制度；六、风俗礼仪；七、饮食器用；八、音乐文娱；九、文史典籍；十、目录辞书；十一 古代军制。该题干中， A项考核“人的称谓”，B项、C项、D项考核“风俗礼仪”。

3.

试题分析：解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。B项，“以悼念父母的方式祭奠他”的说法是错的，原文说“羌俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号”即“羌人父母去世，以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。等听说邓训去世，没有人不大吼长号”。没有提及“以悼念父母的方式祭奠他”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。比如本题的B项，考生就应到文中找到相关内容，然后再与选项进行比较，即可发现，说法错误。

4.

试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力。本题中，要掌握以下关键字词的翻译：（1）“因”“怀”“庶”各1分，句意2分；（2）“厚” “为……所” “离”各1分，句意2分。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

【参考译文】

邓训，字平叔，南阳新野人，东汉官员大司徒邓禹第六子。邓训年轻时有远大志向，不喜欢文学，邓禹常常责怪他。汉显宗即位，最初把他任命为郎中，喜欢施恩于人，礼贤下士，士大夫大多归依他的门下。

永平年间，朝廷下令疏理虖沱河和石臼河，从都虑直到羊肠仓，想使这两地之间通漕运。太原的官吏百姓苦于劳役，连续多年没有完成，漕运所经过的三百八十九个险要的地方，前后落水淹死的人不计其数。建初三年，肃宗任命邓训为谒者，派他监理此事。邓训经过考察测算，知道这件事难以成功，把情况全部汇报给肃宗。肃宗听从他的意见，于是停下这一工程，改用驴车运输，每年节省费用数以亿万计，保全和救活了服役的几千人。

章和二年，护羌校尉张纡诱杀烧当种羌迷吾等人，因此羌人各部落都非常愤怒，谋划想报仇，朝廷很担心这件事。大臣们推荐邓训替代张纡为护羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞内，能作战的二三千骑兵，都骁勇健壮，每次和羌人交战，常常能够以少胜多。当时迷吾的儿子迷唐，来到塞下，不敢攻打邓训，先想胁迫月氏胡人。邓训加以保护阻碍，使双方不能交战。谋士们都认为羌人、胡人互相攻击，对汉朝有利，用夷人攻打夷人，不应该阻止他们交战。邓训说：“不对。现在张纡不讲信誉，羌人各部落大举行动。推究胡人各部落不能满意的原因，都是因为我们对他们的爱护和信誉不够。现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能（或希望）会有用处。”于是下令打开城门以及他自己住处的园门，驱使所有的胡人的妻子儿女进来，派重兵守卫。羌人抢劫没有收获，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵离去。从此湟中的胡人都说“汉朝常想让我们相互争斗，现在邓使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们这才得以与父母团聚”。大家都高兴地叩着头说：“我们只听邓使君的命令。”于是邓训收养了几百个勇敢的年轻人，把他们作为随从。

羌人、胡人的风俗以病死为羞耻，每当病重到了危急关头，就用刀自杀。邓训听说有病重的人，就把他抓来绑好，不给他刀子，派医生用药治疗，治好的人很多，大人小孩没有不感激高兴的。迷唐的伯父号吾就带着母亲和八百余户族人，从塞外来投降。

永元二年，大将军窦宪率兵镇守武威，窦宪认为邓训通晓对付羌胡人的方针策略，上朝请求派邓训与他同行。邓训当初和马氏交情很深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。

永元四年冬，邓训因病死于任上，时年五十三岁。官吏百姓和羌人、胡人爱戴他，早晚来哭吊的每天有几千人。羌人习俗：父母去世，以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。等听说邓训去世，没有人不大吼长号，有人用刀子割自己，又杀死自己的狗、马、牛、羊，说“邓使君已死，我们也一起去死吧”。于是家家为邓训立祠位，每当有人生病，就在邓训祠位前祈祷求福。