Question

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中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。

与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。

中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。

（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）

1.与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是 （   ）

A．家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。

B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。

C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。

D．家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。

2.下列对原文思路的分析，正确的一项是 （   ）

A．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。

B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。

C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。

D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。

3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是 （   ）

A．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。

B．西方哲学家具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上的，其哲学理性是道德化的实践理性。

C．中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。

D．按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。

Answer

1.C

2.B

3.A

【解析】

试题分析：

1.题干要求选出与“家族”有关的内容的理解不正确的，这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项论述犯了偷换概念的错误，原文只说家族伦理关系的调节“成为社会生活的基本课题”，而非“构成了传统社会生活的全部内容”，“基本课题”与“全部生活”是两个完全不同的概念。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的选项C论述犯了偷换概念的错误，原文只说家族伦理关系的调节“成为社会生活的基本课题”，而非“构成了传统社会生活的全部内容”，“基本课题”与“全部生活”是两个完全不同的概念。

2.题干要求选出符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。A项分析混淆了主次。“论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用”不是全段主要论述的观点。第一段“从中国传统文化形成的基础入手”，得出观点是产生“以伦理道德为核心的文化价值系统”， 全段不仅论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用，还论述了在政治生活中所起到的作用。C项分析有两处错误。一是思路颠倒了顺序：“再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想”错误，应该是“再论述成德建业、厚德载物是中国人的理想，在此基础上指出中国人的文化人格是以道德为首要取向的”。二是混淆了观点与论据：第三段首先强调“‘人为万物之灵’……是因为有道德”，这是观点，强调的是中国文化中“尊道贵德”的基本精神，然后以“人与兽之分在于有无德性”为论据并进行分析，不是“第三段首先强调人与兽之分在于有无德性”。D项分析结构的内容错误。“最后引古代哲人之语论述人格尊严问题”不正确，最后一段主要是论述中国文化重视道德。引古代哲人之语是为了论述一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了，而不是为了论述人格尊严问题；再者，有的“引古代哲人之语”不涉及“人格尊严问题”，如文章最后引用的两句名言，就只是强调“道德至上的价值取向和文化精神”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，A项分析混淆了主次。“论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用”不是全段主要论述的观点。第一段“从中国传统文化形成的基础入手”，得出观点是产生“以伦理道德为核心的文化价值系统”， 全段不仅论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用，还论述了在政治生活中所起到的作用。

3.B项表述不仅前后因果关系错误，而且“因为西方哲学体系是形而上的，其哲学理性是道德化的实践理性”分析和概括不正确，“西方哲学体系是形而上的”的概括无中生有，原文只说“宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体”，它和“哲学的理性是道德化的实践理性”只是中国哲学的特点。C项以偏赅全。文章只说明“中国传统科技”是以善为“首要的价值取向……然后才考虑‘利用、厚生’的问题”，并没有说“中国文学艺术”也是这样。D项分析概括不合原文。首先，第一句话不能推断出“人必须有道德”，原文只是说“因为”；其次，前后句子不构成因果关系，不能推断出“因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神”的结论。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。如本题D D项分析概括不合原文。首先，第一句话不能推断出“人必须有道德”，原文只是说“因为”；其次，前后句子不构成因果关系，不能推断出“因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神”的结论。