补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《陈情表》中李密申言自己的苦衷是人神共鉴的句子是“ ， ， ， 。”
（2）陈情表文笔简洁流畅，语言生动，用“ ， ， ， ”形容祖母垂危之状。
（3）《屈原列传》中司马迁用比喻高度评价屈原之志“ ， 。”
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送杨子
李 白
斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。
1.李白“梨花千树雪，杨叶万条烟”，岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。请赏析这两联诗句，比较其所运用的手法、所描写的对象、所创造的情境以及所表达的情感的异同。
2.本诗三、四联表达了诗人怎样的情感？这种情感是怎样表达出来的？
阅读下面的文言文，完成小题。
钟同，字世京，吉安永丰人。父复，宣德中进士及第。历官修撰，与刘球善。球上封事，约与俱，复妻劝止之。球诣复邸，邀偕行。复已他往，妻从屏间詈曰：“汝自上疏，何累他人为！”球出叹曰：“彼乃谋及妇人。”遂独上奏，竟死。居无何，复亦病死。妻深悔之，每哭辄曰：“早知尔，曷若与刘君偕死。”同幼闻母言，即感奋，思成父志。尝入吉安忠节祠，见所祀欧阳修、杨邦乂诸人，叹曰：“死不入此，非夫也。”
景泰二年举进士，明年授御史。怀献太子既薨，中外望复沂王于东宫。同与郎中章纶早朝，语及沂王，皆泣下，因与约疏请复储。五年五月，同因上疏论时政，遂及复储事，其略曰：
近得贼谍，言也先使侦京师及临清虚实，期初秋大举深入，直下河南。臣闻之不胜寒心，而庙堂大臣皆恬不介意。昔秦伐赵，诸侯自若，孔子顺独忧之，人皆以为狂。臣今者之言，何以异此。臣草茅时闻寺人构恶戕戮直臣刘球遂致廷臣箝口假使当时犯颜有人必能谏止上皇之行何至有蒙尘之祸。
……
父有天下，固当传之于子。乃者太子薨逝，足知天命有在。臣窃以为上皇之子，即陛下之子。沂王天资厚重，足令宗社有托。伏望扩天地之量，敦友于之仁，蠲吉具仪，建复储位，实祖宗无疆之休。
疏入，帝不怿。下廷臣集议……左右言：事由同倡，帝乃封巨梃就狱中杖之，同竟死。时年三十二。
同之上疏也，策马出，马伏地不肯起。同叱曰：“吾不畏死，尔奚为者！”
马犹盘辟再四，乃行。同死，马长号数声亦死。
英宗复位，赠同大理左寺丞，录其子启为国子生，寻授咸宁知县。启请父遗骸归葬，诏给舟车路费。成化中，授次子越通政知事，给同妻罗氏月廪。寻赐同谥恭愍，从祀忠节祠，与球联位，竟如同初志。
（节选自《明史》卷一百六十二 列传第五十）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．臣草茅时闻寺人/构恶戕戮直臣刘球/遂致廷臣箝口/假使当时犯颜有人/必能谏止上皇之行/何至有蒙尘之祸。
B．臣草茅时/闻寺人/构恶戕戮直臣刘球/遂致廷臣箝口/假使当时犯颜/有人必能谏止上皇之行/何至有蒙尘之祸。
C．臣草茅时/闻寺人构恶/戕戮直臣刘球/遂致廷臣箝口/假使当时犯颜有人/必能谏止上皇之行/何至有蒙尘之祸。
D．臣草茅时/闻寺人构恶/戕戮直臣/刘球遂致廷臣箝口/假使当时犯颜有人/必能谏止上皇之行/何至有蒙尘之祸。
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．宣德、景泰都是明朝皇帝的年号。如宣德炉，即明宣德年间所造的铜香炉；景泰蓝，即明景泰年间盛行的工艺美术品。
B．御史是中国古代监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。例如宋代的包拯（包公）就做过御史，他以刚正不阿、铁面无私著称。
C．古人对身故的描述，常见的就是“卒”，早亡一般用“殇”，帝后级别用“崩”，称诸侯或有爵位有封号的大员死去为“薨”。
D．庙堂：中国古代用来供奉死去的皇帝的地方叫太庙，太庙的殿堂就叫庙堂，如“居庙堂之高则忧其君”中的“庙堂”便是。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．钟同的父亲钟复，死于病，而非死于谏，钟复的妻子对这事很后悔。钟同幼小时听到母亲说起这事就非常感奋，又受同乡人欧阳修、杨邦乂等人的影响，于是他决心要做个忠节之士。
B．怀献太子死后，朝廷内外都希望恢复沂王的储君身份。钟同与郎中章纶早朝时，谈及沂王，都流下了眼泪，于是一同上疏，直陈复储之事。
C．钟同冒死上疏，所骑的马伏在地上不肯走，钟同叱骂道：连我都不怕死，你还要怕什么呢！钟同死后，他的马长号数声也死了。
D．明英宗复位后，追赠钟同大理左寺丞的名号，录用他的儿子钟启为国子生，不久又外放到咸宁当知县。钟启请求将父亲的遗骸归葬老家，英宗下诏拨给舟车路费。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
（2）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
阅读下面的文字，完成小题。
“生民”政治的当代意义
姜志勇
“民”是国家构成的基本元素，也是政治制度建立的基础，一般来说，不同的政治制度都是建立在不同的“民”之理论上的。柏拉图在《理想国》之中设计的哲学王统治的国家是建立在把“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级且只有卫国者才能有政治权力的理论预设之上的，雅典城邦制度中“民”分为公民、自由人和奴隶且只有公民才是城邦的主人，具有选举权和被选举权。更为值得思考的是，“民”之理论的变化也是政治制度变迁的重要原因和动力，现代民主政治制度产生的重要原因之一就是天赋人权、人是具有天赋权力的人等现代“民”之理论的形成，中国近现代政治制度变迁的重要特点也体现出“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。
儒家“生民”政治对于“民”的理解是“民”生于“天”，“君”立于“民”，“君”为民“用”，“君”“民”平等，但它又不同于自由主义对“民”的理解。自由主义理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天赋权利的“民”（公民）。“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等之外，还关注经济问题。在西方契约论中，政治上平等的人不论穷富都一致欣然签订财产权不可侵犯的契约，而在“生民”政治中，国家诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。在这个意义上，“生民”相较“公民”来说其涵义更丰富，在“生民”的理论基础上会更容易建立福利制度。“生民”政治的涵义包含“生民之道”，儒家的“生民之道”在关注弱势群体生活上类似西方的福利政策，都要求通过政府干预来保障弱势群体的生活。但西方新自由主义的福利政策面临保守主义的激烈批评，弗里德曼（Milton Friedman）认为“福利计划会减少自由，一个社会把平等放在自由之上，其结果是既得不到平等也得不到自由。”诺齐克（Robert Nozick）认为，“国家在最初产生时，所履行的保护功能是唯一能被证明其合理性的功能，任何扩大政府职能的企图都会侵犯个人权利。”保守主义者对福利政策的批评主要是其对自由的侵犯，这种自由是拥有财产的权利和自由，因为保障穷人的福利必然要向富人征税，而这是启蒙时期的契约论所没有规定的，无论是霍布斯（Thomas Hobbes）、洛克（John Locke）还是卢梭（Jean-Jacques Rousseau），其契约论都是平等的人签订契约，这些平等的人是政治上平等的，没有考虑经济上的不平等。这就为今天福利政策的提出留下了理论上的难题。加之福利政策的实施在现实中所造成的一些问题，例如新的特权阶层的出现、财政负担加重、增强人们对政府的依赖等，使得保守主义者拥有更多批判的理由。相对于西方的契约论，“生民”政治的理论预设了“生民之道”，保障民生是政府的天生职责，也是“生民”政治自身理论不可或缺的一部分，因此实施“生民之道”不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。当然，相对于“公民”在理论研究上的深刻及现实涵义拓展方面的丰富，关于“生民”的研究要粗糙的多，但这不能掩盖“生民”这种“民”观的独特性，这种独特性即使在和“公民”理论比较时也依然存在。
以上对“生民”理论的分析促使我们思考一个问题：“生民”因其具有独特政治涵义而在后来的历史中逐渐被遗忘，因为这种“民”是和大一统的国家专制制度不相应的，但在21世纪的当代，封建专制制度早已被革除，维护民权、实行民主、保障民生成为时代要求的情况下，重新重视、研究“生民”政治，是否能对中国今后的政治改革与政治发展有所启发、助益呢？答案无疑是肯定的，且从以上分析来看，“生民”因其是中国儒家本有的概念，对它的研究也能为民主与儒家思想的相接、相通提供一个有价值的切入点。
（选自《被遗忘的政治理想——儒家“生民”政治思想研究》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．国家是以“民”为基本元素构成的，国家的不同政治制度都是以不同的关于“民”的理论为基础建立起来的。
B．“民”之理论的变化可以带来政治制度的变迁，现代“民”之理论的形成就是现代民主政治制度产生的一个重要原因。
C．自由主义对“民”的理解只考虑政治上的平等，“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等外，还关注经济问题。
D．保守主义者批判福利政策的理由是其实施造成了诸如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等问题。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．柏拉图认为“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级，且只有卫国者才能有政治权力，并在此基础上设计了哲学王统治的国家。
B．中国近现代“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，这在政治制度变迁中都有体现。
C．在“生民”政治中，国家不但要求政治上平等的人不论穷富都要承认财产权不可侵犯，而且在其诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。
D．启蒙时期的契约论都只考到人在政治上的平等，并没有考虑到现实中人在经济上的不平等，这就给保守主义者反对福利政策提供了依据。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．儒家“生民”政治作为一种政治思想，认为“民”生于“天”，其内涵包括君民同源、君民平等、施政为民等方面的内容，这与西方自由思想高度一致。
B．基于对“民”之理论与政治制度的密切关系的认识，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。
C．因为“生民”政治的理论本身就认为保障民生是政府的天职，所以在此基础上建立福利制度，不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。
D．为促进我国政治改革与政治发展，在维护民权、实行民主、保障民生的过程中充分吸收儒家思想的精华，我们应大力加强 “生民”政治的研究。
阅读下面的文字，按要求作文。
人人都渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有时很抽象，有时又很具体；幸福有时很遥远，有时又近在咫尺。奉献是幸福，给予是幸福，获得是幸福，享受是幸福……一句祝福的话语是幸福，一个理解的眼神是幸福……幸福是心灵的感觉，幸福是生命的体验……请围绕“幸福”这个话题，写一篇800字左右的文章。
要求：选好角度，明确立意，自定文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
阅读下面一新闻，用一句话概括其主要内容。（不得超过18字）
综合新华社平壤6月28日电
朝鲜外务省发言人28日在平壤表示，针对最近朝鲜半岛“非同寻常的局势”，朝鲜将采取新的先进方法进一步加强核遏制力，以应对美国的敌视政策和军事威胁。
发言人说，当前朝鲜半岛出现了“非同寻常的局势”。为了对付美国的敌视政策和军事威胁，朝鲜将采用新的先进方法进一步加强核遏制力。这位发言人没有透露“新的先进方法”的具体内容。朝鲜媒体5月份曾报道，朝鲜科学家在4月中旬成功开发出核聚变反应技术。
答：
