阅读下面的文字，完成下题。
老娘土
江岸
钟海强舰长像钉子一样牢牢钉在甲板上，目不转睛地嘹望着一望无际的海域。近处，白色的浪花在蓝色的海面上翻滚，仿佛蓝色的布匹上点缀着细碎的白花；远处，海天一色，分不清楚哪是天哪是海，海的蓝把天的蓝彻底消融了。
铁打的营盘流水的兵。再过一个月，他就要告别心爱的舰艇，告别祖国的南海疆域，解甲归田。也许，这一次出航，就是他的最后一次。作为一名守卫南海二十多年的老兵，他当然忘不了他在海军的第一个岗位：某礁盘的守卫战士。
今天，他带领他的舰艇出航，恰好路过那个礁盘，他计划在那里停泊一下，故地重游。
近了，近了，礁盘就在眼前。他的眼眶不由自主地湿润了……
其实，钟海强是土生土长的大别山人，参军之前是个旱鸭子，见过的最大的水域就是他家门前的那条洗脂河——淮河上游的一条支流。他做梦也没有想到，他们那批兵来到了南海。经过三个月的新兵训练，他们下连队了。他进驻了一个岛屿。后来才知道，他驻扎的地方根本算不了岛屿，只是一个礁盘-358号。礁盘只有篮球场大小，四周比海平面高不了多少，稍有风浪，礁盘就被海水淹没。他们班其实是驻扎在礁盘中央高高的钢筋架上。这种凌空高阁上的生活，让他头晕目眩，呕吐不已。
班里只有三个人：班长、副班长和副班长口中的“新兵蛋子”钟海强。钟海强水土不服，没完没了的呕吐几乎使他虚脱了。
班长急得直搓手，一迭声地问：“怎么办？怎么办？”
副班长斜睨着钟海强，轻蔑地说：“新兵蛋子，熊样儿！”
钟海强从床上挣扎起半个身子，对班长说：“用老娘土，煎水，给我喝。”
班长根本没听清楚钟海强说的是什么，只听见一个“土”字。“土？这里哪儿有土？要土干什么？”他狐疑地问。
“土，老娘土，在我包里。”钟海强说。
班长打开钟海强的包，仔细翻了翻，没找到老娘土。
班长看看钟海强，钟海强看看班长，稍顷，他们不约而同地抬起头来，看看副班长。副班长恼火地说：“你说的是那一包黑不溜秋的泥巴块儿吧？昨天整理内务，我给扔了。”
钟海强突然像中了邪一样，凶狠地瞪一眼副班长，翻身下床。班长想拦他，没拦住。转眼间，他跌跌撞撞地冲出房门，石磙一样滚下了高高的台阶。幸亏大海还没有涨潮，他的那包老娘土还在礁盘上，安然无恙。
身体恢复以后，钟海强对班长说：“在我们老家，父母都会为远行的孩子准备一包这样的土。它是从土灶里敲下的经过天长日久烘烤的锅心土，因为大都由老母亲亲手敲下，包好，送给儿女，所以我们当地人把它叫作‘老娘土’。人在他乡，水土不服，用老娘土煎水喝了，很快就会好起来的。”
班长“哦”了一声。
副班长不以为然地撇了撇嘴。
不久，副班长病了。钟海强拿出他的老娘土，准备给副班长煎水喝。班长不同意，他说：“副班长是新疆人，你是河南人，你的老娘土对他有用吗？再说，你刚来，水土不服，副
班长来这里一年多了，又不是水土不服，怎么能用老娘土？”
钟海强说：“班长，不管是新疆还是河南，我们都来自陆地，对于海洋来说，陆地上所有的土，都是我们的老娘土。试一试，不行吗？”
谁知道，一碗浑浊的老娘土汤喝下去，副班长病情减轻；喝了第二次，明显见好；喝了第三次，已经生龙活虎了。
从此，副班长改变了对钟海强的看法，更改变了对老娘土的偏见。他寄信到新疆老家，让父母寄一包同样的老娘土来。
后来，钟海强当了班长，他要求每一个战士探亲返回时，都要带包老娘土……
“报告舰长，358号礁盘已到，是否停泊？”值班员走过来，“啪”地举手敬了一个礼。
钟海强从回忆中清醒过来，声音低沉地说：“停靠十分钟，我下去看看。”
358号礁盘上，仍然是三个兵：班长、副班长、一个新战士。他们正列队向钟海强敬礼！钟海强走上礁盘，环顾四周，礁盘已经令非昔比。水泥围墙内，芳草如茵，鲜花盛开；水泥围墙上，有用彩色珊瑚垒成的五个大字：老娘土哨所。
钟海强的眼眶再次湿润了。他明白，他脚下踩着的，滋养着花草的，正是来自全国四面八方的老娘土。
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A．钟海强本是个旱鸭子，刚到部队时水土不服，经过多年的历练，他已经成长为人民海军的指挥员，巡航中能够“像钉子一样牢牢钉在甲板上”。
B．小说开头一段景物描写，既表现了南海风光的美丽迷人，同时也从侧面烘托了即将告别军营的钟海强舰长内心对南海的依恋和不舍。
C．20多年过去了，守卫358号礁盘的仍然是三个兵——班长、副班长、新战士，但礁盘的基础设施和生活条件已经大为改善，战士们的精神面貌也焕然一新。
D．文中先后两次写到钟海强“眼眶湿润”，这两次“湿润”的内涵相同，都是表现钟海强再次踏上曾经驻守过的礁盘时的激动之情。
E．小说塑造了海军官兵的英雄群像，他们坚守海防前哨，经受住了艰苦的自然环境的考验，忠实地履行保卫祖国海疆的神圣职责。
2.钟海强当兵时的副班长是一个什么样的人？请简要分析。
3.小说是按照怎样的顺序来叙述的？这样写有什么好处？请简要分析。
4.小说为什么以“老娘土”为题？请结合全文，谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《三峡》中，郦道元用“ ， 来概括峡江两岸峰峦紧密相接的特点。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句，意在讽喻唐朝统治者，如果不吸取教训，就会重蹈历史的覆辙。
（3）李煜《虞美人》中“ ， ”两句，表现了作者对江山易主、物是人非的怅恨和叹惋。
阅读下面这首宋词，完成小题。
临江仙①
辛弃疾
逗晓莺啼声昵昵，掩关高树冥冥。小渠春浪细无声。井床②听夜雨，出藓辘轳青。
碧草旋荒金谷路，-丝③重记兰亭。强扶残醉绕云屏。一枝风露湿，花重入疏棂。
[注]①作者罢官闲居时，与友人一起游园后写下本词。②井床：井边的栏杆。③乌丝：印有墨线的纸。
1.上片描写景物的层次非常清晰，请简要说明。
2.本词最后三句表现了作者什么样的情绪？是如何表现的？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
张欣泰，字义亨，竞陵人也。父兴世，宋左卫将军。欣泰少有志节，不以武业自居，好隶书，读子史。年十余，诣吏部尚书褚渊，渊问之日：“张郎弓马多少？”欣泰答日：“性怯畏马，无力牵弓。”渊甚异之。辟州主簿，历诸王府佐。世祖与欣泰早经款遇，及即位，以为直阁将军，领禁旅。欣泰通涉雅俗，交结多是名素。下直辄游园池，著鹿皮冠，衲衣锡杖，挟素琴。有以启世祖者，世祖日：“将家几何敢作此举止！”后从车驾出新林，敕欣泰甲仗廉察，欣泰停仗，于松树下饮酒赋诗。制局监吕文度过见，启世祖。世祖大怒，遣出外，数日，意稍释，召还，谓之日：“卿不乐为武职驱使，当处卿以清贯。”除正员郎。巴东王子响杀僚佐，上遣中庶子胡谐之西讨，使欣泰为副。欣泰谓谐之日：“彼凶狡相聚，所以为其用者，或利赏逼威，无由自溃。若且顿军夏口，宣示祸福，可不战而擒也。”谐之不从，进屯江津，尹略等见杀。事平，欣泰徙为随王子隆镇西中兵。子隆深相爱纳，数与谈宴，州府职局，多使关领，意遇与谢胱相次。典签密以启闻世祖怒召还都屏居家巷置宅南冈下面接松山欣泰复弩射雉恣情闲放众伎杂艺颇多闲解建武二年，虏围钟离城。欣泰为军主，随崔慧景救援。虏既为徐州军所挫，更欲于邵阳洲筑城。慧景虑为大患。欣泰日：“虏所以筑城者，外示婷大，实惧我蹑其后耳。今若说之以彼此各愿罢兵，则其患自息。”慧景从之，遣欣泰至虏城下具述此意。及虏引退，而洲上余兵万人，求输五百匹马假道，慧景欲断路攻之。欣泰说慧景曰：“归师勿遏，古人畏之。死地之兵，不可轻也；胜之既不足为武，败则徒丧前功。不如许之。”慧景乃听虏过。
（节选自《南齐书·张欣泰传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．典签密以启闻世祖／怒召还都／屏居家巷／置宅南冈／下面接松山／欣泰负弩射雉／恣情闲放／众伎杂艺／颇多闲解／
B．典签密以启闻／世祖怒／召还都／屏居家巷置宅／南冈下面接松山／欣泰负弩射雉／恣情闲放众伎／杂艺颇多闲解／
C．典签密以启闻世祖／怒召还都／屏居家巷置宅／南冈下面接松山／欣泰负弩射雉／恣情闲放／众伎杂艺颇多闲解／
D．典签密以启闻／世祖怒／召还都／屏居家巷／置宅南冈下／面接松山／欣泰负弩射雉／恣情闲放／众伎杂艺／颇多闲解／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．隶书是先秦时期通行的一种字体，由篆书简化而成，形体接近于现在的字体，隶书的兴起是汉字形体的一次重大变革。
B．我国传统的四部分类法把图书划分为经、史、子、集四大类，称为四部，其中史部主要收录各种史书，子部主要收录诸子百家著作。
C．吏部掌管官吏的任免、考核、升降等事务，吏部尚书是吏部的最高长官，为中央六部尚书之首。
D．文中“辟”“除”“徙”等词语均含有任职的意思：“辟”表示被征召并授予官职，“除”表示任命、授职，“徙”表示官职调动。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．张欣泰喜欢读书，不愿意以带兵打仗为职业，十多岁时，当别人问他弓马功夫怎样时，他回答说害怕骑马，无力拉弓。
B．张欣泰游览园林时身穿僧衣，手执禅杖，随皇上出巡时中途跑到松树下去喝酒赋诗，这些举动表明他对当时的现实十分不满。
C．虽然齐世祖对张欣泰的率性而为提出了严厉批评，但还是能理解他不愿意当武将的想法，任命他担任了比较清闲且地位不低的文官。
D．张欣泰具有一定的军事才干。讨伐巴东王时，主将胡谐之没有听从他的建议吃了大亏；而崔慧景对他言听计从．很顺利地解除了钟离城之围。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.
（1）世祖与欣泰早经款遇，及即位，以为直阁将军，领禁旅。
（2）死地之兵，不可轻也；胜之既不足为武，败则徒丧前功。
阅读下面的文字，完成小题。
在世界上有过宗族性的血缘组织的民族不乏其例，但像中华早期文明社会中所见的宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商、周文明社会国家的突出特点。政治身份与宗法身份的合一，或政治身份依赖于宗法身份，发展出一种治家与治国融为一体的政治形态和传统。
中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。这里所说的“宗法性社会”是一个描述性的概念，并无褒贬之意，乃是指以亲属关系为其结构、以亲属关系的原理和准则调节社会的一种社会类型。在宗法社会中，一切社会关系都家族化了，宗法关系即是政治关系，政治关系即是宗法关系。故政治关系以及其他社会关系，都依照宗法的亲属关系来规范。这样一种社会，在性质上近于梁漱溟所说的“伦理本位的社会”。伦理关系的特点是在伦理关系中有等差、有秩序，同时又有情义、有情分。因此，在这种关系的社会中，主导的原则不是法律而是情义，重义务而不重权利。梁漱溟认为中国伦理本位的社会是脱胎于古宗法社会而来，是不错的。
从早期中国文化的演进来看，夏、商、周的文化模式有所差别，但三代以来也发展着一种连续性的气质，这种气质以黄河中下游文化为总体背景，在历史进程中经由王朝对周边方国的统合力增强而逐渐形成。而这种气质在西周开始定型，经过轴心时代的发展，演变成为中国文化的基本气质。这种文化气质在周代集中表现为重孝、亲人、贵民、崇德。重孝不仅体现为殷商时期繁盛的祖先祭祀，在周代礼乐文化中更强烈表现出对宗族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的热爱，对家族家庭的义务和依赖。这种强调家族向心性而被人类学家称为亲族连带的表现，都体现出古代中国人对自己和所处世界的一种价值态度。从而，这种气质与那些重视来生和神界，视人世与人生为纯粹幻觉，追求超自然的满足的取向有很大不同，更倾向于积极的、社会性的、热忱而人道的价值取向。
在孔子与早期儒家的思想和文化气质方面，与西周文化及其走向有着一脉相承的连续性关系。没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源，孔子对周公的倾心敬仰，荀予以周公为第一代大儒，都早已明确指明儒家思想的根源。可以说，西周礼乐文化是儒家产生的土壤，西周思想为孔子和早期儒家提供了重要的世界观、政治哲学、伦理德性的基础。同时，西周文化又是三代文化漫长演进的产物，经历了巫觋文化、祭祀文化而发展为礼乐文化，由原始宗教、自然宗教发展为伦理宗教，形成了孔子和早期儒家思想产生的深厚根基。更向前溯，从龙山文化以降，经历了中原不同区域文化的融合，在政治文化、宗教文化、道德情感等不同领域逐渐地发展，并在西周开始定型成比较稳定的精神气质，这种气质体现为崇德贵民的政治文化、孝悌和亲的伦理文化、文质彬彬的礼乐文化、天民合一的存在信仰、远神近人的人本取向。因此，儒家思想与中国文化发展的进程具有一种内在的联系，是中华文明时代初期以来文化自身连续发展的产物，体现了三代传衍的传统及其养育的精神气质，儒家的价值观也就成为中华文明价值体系的主流。
（选自陈来《中华文明的核心价值》，有改动）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．与世界上其他一些有过宗族性的血缘组织的民族相比，在中华早期文明社会中，出现了罕见的宗族组织与政治权利同构的情形。
B．商、周时期，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，形 成了治家与治国融为一体的政治形态和传统。
C．宗法性社会是中国古代社会的基本特点，它是以亲属关系为社会结构并利用亲属关系的原理和准则来调节社会的一种社会类型。
D．早期中国文化的演进过程表明，虽然夏、商、周的文化模式有所不同，但三代以来发展着一种以黄河中下游文化为总体背景的连续性的气质。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在宗法社会，社会关系表现出家族化的特征，宗法关系与政治关系相互等同，宗法的亲属关系可以规范政治关系和其他社会关系。
B．梁漱溟所说的“伦理本位的社会”，其主导原则是情义而不是法律，重义务而不重权利，而中国伦理本位的社会是从古宗法社会脱胎而来的。
C．早期中国文化的连续性气质经由王朝对周边方国的统合力增强而逐渐形成，在西周开始定型并经过轴心时代的发展而演变成为中国文化的基本气质。
D．“重孝”是中国文化气质的重要内容，它形成于周代，主要表现为对宗族成员的亲和情感，对人间生活、人际关系的热爱以及对家族家庭的义务和依赖。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．与重视来生和神界，视人世和人生为纯粹幻觉，追求超自然满足的价值取向相比，古代中国人强调家族向心性的处世态度更有价值和意义。
B．周公是西周文化的代表人物，也是儒学的先驱和奠基人，他的思想对孔子、苟子等儒家代表人物的思想及其文化气质产生了深远的影响。
C．文化的发展进步离不开多元文化之间的交流和碰撞，在西周文化之前，早期中国文化就经历了中原不同区域文化的融合发展。
D．儒家思想是中华文明时代初期以来文化自身连续发展的产物，体现了三代传衍的传统及其养育的精神气质，因而儒家价值观成为中华文明价值体系的主流。
作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。
①古今中外许多作家常把目光投向各种动物，创作了不少传世佳作。比如，清代文学家李渔在他的《闲情偶寄》中，写了很多人们所熟知的动物，寄托了自己丰富的人生情致。现代派文学家卡夫卡的小说《变形记》，则让主人公变成“大甲虫”，由此表现了荒诞人生的悲喜剧。
请你任选一种动物，发挥想象，寄托情怀，写一篇记叙类文章，题目自拟。
②“世界那么大，我想去看看”，一封平淡无奇的辞职信曾在网上迅速走红。原因就是它说出了人们的一种梦想——向往大世界。然而，明代文学家归有光却安于蜗居之小，在“室仅方丈”的项脊轩里自信地说：“余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。”
这两种人生态度引发了你怎样的思考？请以“大与小”为内容范围，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文。
