依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①“耻”和“不耻”，是君子人格的封底阀门。如果这个阀门开漏，君子人格将________；若这个阀门依然存在，哪怕锈迹斑斑，君子人格还会生生不息。
②“大收缩”是宇宙的一种可能终结方式。科学家认为，如果宇宙内的物质随着时间推移不断减少，大收缩便会出现，宇宙便会发生坍塌，或将________。
③而今，美国撤出特种部队，也门的极端组织势必获得喘息之机，并借机扩充实力。其他一些弱小的极端势力也会乘机发展，使之前的反恐成果________。
A．化为乌有 付之东流 荡然无存
B．荡然无存 化为乌有 付之东流
C．付之东流 荡然无存 化为乌有
D．荡然无存 付之东流 化为乌有
阅读下面的文字，完成下题。
一小时的故事
[美]凯特· 肖班
大家都知道马拉德夫人的心脏有毛病，所以在把她丈夫的死讯告诉她时是非常注意方式方法的。她的姐姐朱赛芬在告诉她时，话都没能说成句，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示着。
她丈夫的朋友理查德也在她身边。正是他在报社收到了铁路事故的消息，那上面“死亡者”一项中，布兰特雷·马拉德的名字排在第一。他一直等到来了第二封电报，把情况弄确实了，然后才匆匆赶来报告噩耗。
别的妇女遇到这种情况，一定是手足无措，无法接受现实。她可不是这样。她立刻一下子倒在姐姐的怀里，放声大哭起来。当暴风雨般的悲伤逐渐减弱时，她独自走向自己的房里，她不要人跟着她。
正对着打开的窗户，放着一把舒适、宽大的安乐椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心灵深处，她一屁股坐了下来。
她能看到房前场地上洋溢着初春活力的轻轻摇曳着的树梢。空气里充满了阵雨的芳香。下面街上有个小贩在吆喝着他的货。远处传来了什么人的微弱歌声；屋檐下，数不清的麻雀在唧唧喳喳地叫。对着她的窗的正西方，相逢又相重的朵朵行云之间露出了这儿一片、那儿一片的蓝天。
她坐在那里，头靠着软垫，一动也不动，嗓子眼里偶尔啜泣一两声，身子抖动一下。
她还年轻，美丽。白皙而沉着的脸，显示出一种相当的抑制能力。可是，这会儿她两眼只是呆滞地凝视着远方的一片蓝天。从她的眼光看来，她不是在沉思，而像是在理智地思考什么问题，却又尚未作出决定。什么东西正向她走来，她等待着，又有点害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙难解了，可是她感觉得出来。那是从空中爬出来的，正穿过洋溢在空气中的声音、气味、色彩而向她奔来。
这会儿，她的胸口激动地起伏着。她开始认出来那正向她逼近、就要占有她的东西，她挣扎着决心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纤弱的双手一样软弱无力。当她放松自己时，从微弱的嘴唇间溜出了悄悄的声音。她一遍又一遍地低声悄语：“自由了，自由了，自由了！”但紧跟着，从她眼中流露出一副茫然、恐惧的神情。接着，她的目光开始变得明亮而锋利，她的脉搏加快了，循环中的血液使她全身感到温暖、松快。
她知道，等她见到死者那张一向含情脉脉地望着她，如今已是僵硬、灰暗、毫无生气的脸时，她还是会哭的。不过，透过那痛苦的时刻她看到，来日方长的岁月可就完全属于她了。她张开双臂欢迎这岁月的到来。在那即将到来的岁月里，没有人会替她做主；她将独立生活，再不会有强烈的意志而迫使她屈从了。
当然，她是爱过他的——有时候是爱他的，但经常是不爱他的。那又有什么关系！有了独立的意志——她现在突然认识到这是她身上最强烈的一种冲动！
“自由了！身心自由了！”她悄悄低语。
朱赛芬跪在关着的门外，苦苦哀求让她进去。“露易丝，你干什么呢？看在上帝的份上开开门吧！”“去吧，我没事。”她在纵情地幻想未来的岁月将会如何。春天，还有夏天以及所有各种时光都将为她所有。她悄悄地作了快速的祈祷，但愿自己的生命长久一些。仅仅是在昨天，她一想到说不定自己会过好久才死去，就厌恶得发抖。她终于站了起来打开了门。她眼睛里充满了胜利的激情，她的举止不知不觉竟像胜利女神一样。她紧紧搂着姐姐的腰，她们一起下楼去了。理查德正站在下面等着她们。
有人在用钥匙开大门。进来的是布兰特雷·马拉德，略显旅途劳顿，但泰然自若地提着他的大旅行包和伞。他不但没有在发生事故的地方待过，而且连出了什么事也不知道。他站在那儿，大为吃惊地听见了朱赛芬刺耳的尖叫声，看见了理查德急忙在他妻子面前遮挡着他的快速动作。
不过，理查德已经太晚了。
医生来后，他们说她是死于心脏病——说她是因为极度高兴致死的。
（有删改）
注：凯特· 肖班（1851—1904）生活在19世纪后半叶，曾被誉为“美国女权主义文学创作的先驱之一”。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．突然的“丧夫”事件使心脏有毛病的马拉德夫人备受打击，而丈夫的“死”而复生又给她以极度的高兴，这些突然地变化使马拉德夫人猝不及防而死。
B．理查德看见“死亡者”名单中马拉德的名字，又通过电报确认，但并未见到马拉德的尸体，这为后文马拉德“死”而复生埋下了伏笔，使情节既出乎意料又合乎情理。
C．马拉德夫人独自走向自己的房里就一屁股坐进了那把舒适、宽大的安乐椅，这时她全身的精疲力竭是由“丧夫”后的过度悲伤和放声大哭所致。
D．马拉德夫人在得到丈夫去世的消息后“暴风雨般”放声大哭起来。“暴风雨”表面上形容她的哭势强烈迅猛，深层却在暗示她的悲伤会如暴风雨似的来得猛去得快。
E．马拉德夫人眼中透露着炽热的凯旋般的光芒，她不自觉地摆出了一副胜利女神的姿态，心情欢愉并且不知掩饰地紧搂着姐姐的腰一起走下楼去。
2.本文第五自然段的景物描写有什么作用？
3.小说对布兰特雷· 马拉德和他夫人的描写一暗一明，请简要分析他们各自的形象。
4.有人说《一小时的故事》是一曲关于人性解放的挽歌，也有人说《一小时的故事》是一声人生无常的吁叹，你怎么看？请谈谈你的观点和具体理由。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中“_______________________，______________________”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。
（2）李白《蜀道难》中“______________________，_______________________”两句用动物衬托山势高险。
（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“______________________，______________________。”
（4）《寡人之于国也》中揭示社会不公现象的语句是：“_______________________，_______________________。”
阅读下面两首诗，完成下题。
含山店梦觉作
[唐] 韦庄①
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。
灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
宿渔家
[宋] 郭震②
几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。
灯前笑说归来夜，明月随船送到家。
【注】 ①韦庄（约836－910）：字端己，长安杜陵（今陕西西安东南）人。曾流离迁徙于汴洛、吴越等地。②郭震：字希声，成都人。生卒年及生平不详。
1.韦庄在诗中是用什么方法表现感情的？请简要分析。
2.两首诗都写到“灯前”，这两处“灯前”各自表达了诗人什么样的感情？
阅读下面的文言文，完成下题。
王审琦字仲宝，其先辽西人，后徙家洛阳。汉乾佑初，隶周祖帐下，性纯谨，甚亲任之。从平李守贞，以功署厅直左番副将。广顺中，历东西班行首、内殿直都知、铁骑指挥使，从世宗征刘崇于河内，力战有功，迁东西班都虞候，改铁骑都虞候，转本军右第二军都校。亲征淮南舒州坚壁未下诏以郭令图领刺史命审琦中路以精骑攻其城一夕拔之擒其史获铠仗军储数十万计。令图既入城，审琦等遂救黄州，数日，令图为舒人所逐。审琦选轻骑衔枚夜发，信宿①至城下，大败舒人，令图得复还治所。世宗嘉之，授都指挥使。世宗围濠州，审琦率敢死士数千人拔其水砦，夺月城，濠州遂降。及攻楚州，为南面巡检。城将陷，审琦意淮人必遁，设伏待之。少顷，城中兵果凿南门而溃，伏兵击之，斩数千级，系五千余人，献于行在，赐名马、玉带、锦彩数百匹。淮南平，改铁骑右厢都校。又从平瓦桥关。恭帝即位，迁殿前都虞候、领睦州防御使。襟②初，擢为殿前都指挥使、领泰宁军节度。从征李筠，为御营前洞屋都部署，为飞石所伤，车驾临视。泽、潞平，改领武成军节度。李重进叛，副石守信为前军部署讨之。建隆二年八月朔，出为忠正军节度。在镇八年，为政宽简。所部邑令以罪停其录事吏，幕僚白令不先咨府，请按之。审琦曰：“五代以来，诸侯强横，令宰不得专县事。今天下治平，我忝守藩维，而部内宰能斥去黠吏，诚可嘉尔，何按之有?”闻者叹服。审琦重厚有方略，尤善骑射。镇寿春，岁得租课，量入为出，未尝有所殊求。素不能饮，尝侍宴，太祖酒酣仰祝曰：“酒，天之美禄；审琦，朕布衣交也。方兴朕共享富贵，何靳之不令饮邪?”祝毕，顾谓审琦曰：“天必赐卿酒量，试饮之，勿惮也。”审琦受诏，饮十杯无苦。开宝二年，从征太原，为御营四面都巡检。三年，太祖尝召审琦宴射苑中，连中的，赐御马、黄金鞍勒。七年，卒，年五十。初，审琦暴疾，不能语，帝亲临视，及卒，又幸其第，哭之恸。赐中书令，追封琅琊郡王，赙赠加等。葬日，又为废朝。（节选自《宋史•王审琦传》，有删改）
[注]①信宿：连住两夜。 ②襟：指赵匡胤黄袍加身。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．亲征淮南舒州坚壁/ 未下诏 /以郭令图领刺史命/ 审琦中路以精骑攻其城一夕/ 拔之/ 擒其史/ 获铠仗军储数十万计/
B．亲征淮南/ 舒州坚壁未下 /诏以郭令图领刺史/ 命审琦中路以精骑攻其城/ 一夕拔之/擒其史/ 获铠仗军储数十万计/
C．亲征淮南舒州坚壁/ 未下诏/ 以郭令图领刺史/ 命审琦中路以精骑攻其城/ 一夕拔之/ 擒其史/ 获铠仗军储数十万计/
D．亲征淮南/ 舒州坚壁/ 未下诏/ 以郭令图领刺史命/ 审琦中路以精骑攻其城一夕/ 拔之/ 擒其史/ 获铠仗军储数十万计/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．建隆是宋太祖赵匡胤的年号。年号是中国封建时代皇帝纪年的名称；始于汉武帝，如贞观、洪武、康熙等等。
B．“河内”的“河”指黄河，“河内”指今河南境内黄河以南的地方。
C．古人用“朔”（初一）、“望”（十五）、“晦”（月末）等名称来标识日期，文中的“八月朔”，指的是农历的八月初一。
D．疏是古代臣属给皇帝的奏章（或称奏议），内容为提出意见、陈述主张或事情等，是古代议论文的一种。
3.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．王审琦原来是周朝官员，性格耿直严谨，很受周祖的信任。周世宗时，跟从周世宗征伐，因为作战有功，连续被提拔。
B．周世宗亲自征伐淮南，因为舒州城墙坚固，未能攻下。凭借王审琦骁勇善战，攻下了舒州城。世宗赞赏他，先后提拔他做殿前都虞候、领睦州防御使。
C．宋太祖即位后，也很信任王审琦，让他做殿前都指挥使、领泰宁军节度。在跟从太祖出征的时候，受了伤，太祖亲自来探望他。
D．王审琦多次受提拔，在两个朝代做官都受到礼遇，主要是因为他为人谨慎，作战勇敢，有谋略，并且管理政事宽容、简单，让人敬服。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）初，审琦暴疾，不能语，帝亲临视，及卒，又幸其第，哭之恸。
（2）而部内宰能斥去黠吏，诚可嘉尔，何按之有?”
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
阅读下面的文章，完成下题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》、《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总会借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。
1.下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是
A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。
B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。
D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。
B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
