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阅读《我有一个梦想》片段,完成文后各题。 (1)就某种意义而言,今天我们是为了要...

阅读《我有一个梦想》片段,完成文后各题。

(1)就某种意义而言,今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者在起草《宪法》和《独立宣言》气壮山河的词句时,曾向每一个美国人许下了诺言,他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。

(2)就有色公民而论,美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务,只是给黑人开了一张空头支票,支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行己经破产,我们不相信,在这个国家巨大的机会之库里己没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。

(3)我们来到这个圣地也是为了提醒美国,现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候,现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候,现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来,置于兄弟情谊的磐石上的时候。

(4)如果忽视时间的迫切性和低估黑人的决心,那么,这对美国来说,将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来,黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束,而是开始。有人希望,黑人只要撒撒气就会满足,如果国家安之若素,毫无反应,这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利,美国就不可能有安宁或平静,正义的光明的一天不到来,叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。

(5)但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们,有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中,我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体,纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的杭议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。

1.请解释第二段中划线句子的含意。

2.第三段中运用了哪些修辞手法?请举例分析其表达效果。

3.第五段中的“错误的做法”具体是怎样的?作者主张采用什么做法?

 

1.指美国政府至今未实现的对有色公民的诺言,保障他们的生存、自由和追求幸福的权利。(能答出与第一分句类似意思的,即可) 2.①排比,“现在”(或“时候“)多个连用,增强了语言的气势。②比喻,“镇静剂”(或“流沙”“磐石”)使说理形象化。③对比,“荒凉阴暗的深谷”和“光明大道”(或“流沙”和“磐石”)两相对照,使态度更加鲜明。(每点1分,未举例说明的,不给分;只举例未说明作用的,酌情扣分) 3.①“错误的做法”具体是在争取合法地位的过程中,一味对政府持着敌对和仇恨的态度。②作者主张采用和平斗争的方式,举止得体,纪律严明,以精神力量进行斗争。(每点1分,可酌情给分) 【解析】 试题分析: 1. 【考点定位】体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。 【名师点睛】理解句子的含义包括:还原修辞句的本义;揭示警策句的哲理;转化深奥含蓄句的意思;揭示句子的双关意;(分析内容;分析形式,结合语句的位臵;分析艺术手法)。可以采取如下方法:关键词分析法、语境分析法、句子特色分析法、句间关系分析法等。句子含义分析题:内容+手法+作用,这句话用了…手法(表现手法:想像、联想、象征、渲染、衬托、对比等;修辞手法:比喻、拟人、对比、排比等),写出了…的内容(解释句子意思),突出某一景象或人物的…特点或者强调上文的…内容;表达了作者…的态度、感情或者揭示了…的道理或者点明了文章的主旨。比如本题,可以采取关键词分析法和语境分析法。 2. 【考点定位】体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。 【名师点睛】首先审题,明确要求,“第三段中运用了哪些修辞手法”“请举例分析其表达效果”,这里有两个问题,一是指出修辞,二是指出例子并分析;然后回归文本,找到该句,“现在是实现民主诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候,现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候,现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来,置于兄弟情谊的磐石上的时候”,回顾常考的修辞,与该句对号入座。 3. 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】解答此类题目首先应认真审题,因为出题人会在题干中给出一些暗示,比如本题中,“第五段”,这是给出了目标;“具体是怎样的”“作者主张采取什么做法”,这是两个问题。审完题后,再回归文本,找到“错误的做法”这个词语,然后在这个词语的前后寻找阐释该词的句子。至于作者的主张,应找出作者发表观点和看法的句子,进行概括。
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补写出下列名句中的空缺部分。

(1)            ,龟玉毁于椟中,是谁之过与?(《论语·季氏将伐颛臾》)

(2)申之以孝悌之义,            。(《孟子·寡人之于国也》)

(3)扪参历井仰胁息,            。(李白《蜀道难》)

(4)间关莺语花底滑,            。(白居易《琵琶行》)

(5)外无期功强近之亲,            。(李密《陈情表》)

(6)            ,恨不倩疏林挂住斜晖。(王实甫《长亭送别》)

 

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阅读下面这首宋词,完成后面各题。

凤凰台上忆吹箫

宋·李清照

香冷金貌①,被翻红浪,起来慵自梳头。任宝奁②尘满,日上帘钩。生怕离怀别苦,多少事、欲说还休。新来瘦,非干病酒,不是悲秋。

休休!这回去也,千万遍阳关,也则难留。念武陵人远,烟锁秦楼。惟有楼前流水,应念我、终日凝眸。凝眸处,从今又添,一段新愁。

【注】①金貌:狮形铜香炉。 ②宝奁:华贵的梳妆镜匣。

1.词人在上阕的场景描写中是如何以字“传神”,直接点出自己的神情态度的?

2.“阳关”、“武陵”都是用典,请说出它们各自的出处及传递的不同感情。

 

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阅读下面两则文言文,完成文后各题。

(甲)

屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯搞。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见。”

渔父曰:“怪人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?”

屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。

(乙)

浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫。览江上之重山兮,曰惟子之故乡。伊昔放逐兮,渡江涛而南迁。去家千里兮,生无所归而死无以为坟。悲夫!人固有一死兮,处死之为难。排徊江上欲去未决兮,俯千仞之惊湍。赋《怀沙》自伤兮,嗟子独何以为心。

“吾岂不能高举而远游兮,又岂不能退默而深居?独嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮,死犹冀其感发而改行。”

自子之逝今千载兮,世愈狭而难存。贤者畏讥而改兮,随俗变化斫方以圆。黾勉① 乱世而不能去兮,又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮,彼乃谓子为非智。

(摘自宋·苏轼《屈原庙赋》)

【注】①黾勉:努力,勉力。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

A.形容枯搞            形容:形体容貌

B.是以见            放:放逐

C.处死之为难          为难:难办

D.贤者畏讥而改    度:标准

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

A.①安能身之察察     ②赋《怀沙》自伤兮

B.①渔父莞尔       ②徘徊江上欲去未决兮

C.①葬江鱼之腹中     ②黾勉乱世而不能去兮

D.①自令放           ②随俗变化斫方以

3.翻译文中划线的句子。

(1)安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?

(2)去家千里兮,生无所归而死无以为坟。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

屈原以五月五日投汨罗水,而楚人哀之,至此日,以竹筒贮米,投水以祭之。汉建武中,长沙区曲,白日忽见一士人,自云三闾大夫,谓曲曰:“闻君当见祭,甚善。但常年所遗恒为蛟龙所窃今若有惠可以楝叶塞其上以彩丝缠之此二物蛟龙所惮也。”曲依其言。今世人五月五月作粽,并带楝叶及五色丝,皆汨罗水之遗风。

(摘自南朝梁·吴均《续齐谐记》)

 

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依次填入下列句子横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一组是

(1)雨点停了,黑云铺匀了满天。又一阵风比以前更厉害,        横着竖着都灰茫茫、冷飕飕,一切的东西都被裹在里面。

(2)当我站在古城高坡上游目骋怀,才猛然悟到:古城人民完成的岂止是对旧街巷的修复?        并在这创造中重塑了自己。

①风、土、雨混在一起,连成一片,尘土四处走,柳条横着飞,雨道往下落,

②柳条横着飞,尘土四处走,雨道往下落,风、土、雨混在一起,连成一片,

③他们创造了旧街巷新的文化,创造了旧街巷新的生活,他们分明是在创造,

④他们分明是在创造,他们创造了旧街巷新的生活,创造了旧街巷新的文化,

A.①③   B.②③    C.①④    D.②④

 

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下列各句中,没有语病的一项是

A.虽然反腐败是党的一贯立场,惩治的力度逐年加大,取得的成绩有目共睹,但无须讳言,遏制腐败依然“在路上”。

B.多年来为中国科研工作者心驰神往的诺贝尔自然科学奖,终因本土科学家屠呦呦的“抗疟神药”青蒿素而花落中国。

C.英国广播公司认为,根据相关视频和图片显示,俄罗斯战机坠毁于叙利亚境内,它被击落瞬间的飞行路线难以确定。

D.王洛宾像小学生一样,拜草原的牧人和终年奔走在大漠的“赶脚人”为师,整理、搜集、改编在西北广泛流传的“花儿”。

 

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