阅读下面这首词，完成后面小题。
满江红豫章滕王
阁吴潜
万里西风，吹我上、滕王高阁。正槛外、楚山云涨，楚江涛作。何处征帆木末去，有时野鸟沙边落。近帘钩、暮雨掩空来，今犹昨。
秋渐紧，添离索。天正远，伤飘泊。叹十年心事，休休莫莫。岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着。向黄昏、断送客魂消，城头角。
注释：【1】吴潜，南宋词人，为人正直不阿，曾任朝廷要职，后遭权臣攻击被罢免，改任福建安抚使，此词应为吴潜前往福建道经南昌时所作。
1.下列对本词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）。
A．“万里西风”三句颇有气势，写出了词人登临滕王高阁时的兴致。
B．“秋渐紧”，“紧”字呼应上片的“西风”、“暮雨”，突出了凄怆之感。
C．“何处征帆木末去”，既写出词人伫立之久，又暗含前途未卜之意。
D．“秋渐紧”，“紧”字呼应上片的“西风”、“暮雨”，突出了凄怆之感。
2.雨，是中国文学传统的抒情意象，下列诗句中，“雨”所承载的意境与其他三句不同的一项是（ ）。
A．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 （韩愈《早春呈水都张十八员外》）
B．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 （苏轼《饮湖上初晴后雨》）
C．春路雨添花，花动一山春色。 （秦观《好事近》）
D．壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 （蒋捷《虞美人》）
3.解释“乾坤虽大愁难着”一句中加横线字的意思，说说本句表达了作者怎样的思想感情？
4.请任选一个角度（内容、结构、语言……）赏析词尾画线句的妙处
5.在横线上填写作品原句。
“登高”是我国古代文化中一种别具特色的民俗现象，春秋时期就有“君子登高必赋”的传统。以有限之身面对无限时空，能见前之所未见之景，抒情之所未抒之情。王勃登滕王阁，见“鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫， ”。顿觉遥襟甫畅、逸兴遄飞；杜甫登白帝城外高台，见“ ，不见长江滚滚来”。不由慨叹身世飘零、老病孤愁；而辛弃疾等郁孤台，则借水怨山，“ ， ，”抒发了深沉的爱国情思。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
申包胥者，楚人也。吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随。申包胥不受命而赴于秦乞师，曰：“吴为无道行封【1】豕长蛇蚕食天下从上国【2】始于楚寡君失社稷越在草莽使下臣告急曰：‘吴，夷狄也，夷狄之求无厌，灭楚，则西与君接境，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其图之。若得君之灵，存抚楚国，世以事君。’”
秦伯使辞焉，曰：“寡君闻命矣，子其就馆，将图而告子。”对曰：“寡君越在草莽，未获所休，下臣何敢即安？”倚于庭墙立哭，日夜不绝声，水浆不入口，七日七夜。秦哀公为赋《无衣》之诗，言兵今出，包胥九顿首而坐。秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾无臣若此，吾亡无日矣。”于是乃出师救楚。
申包胥以秦师至楚，秦大夫子满、子虎帅车五百乘。子满曰：“吾未知吴道。”使楚人先与吴人战而会之，大败吴师。
吴师既退，昭王复国，而赏始于包胥。包胥曰：“辅君安国，非为身也；救急除害，非为名也；功成而受赏，是卖勇也。君既定，又何求焉？”遂逃赏，终身不见。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不绝声，厚矣；不受赏，不伐矣。然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法也。”
（取材于西汉刘向《新序》）
注释：【1】封，大。【2】上国，春秋时对中原各诸侯国的称呼，与吴楚诸国相对而言。
1.下列句中加横线词的解释，正确的一项是（ ）。
①秦伯使辞焉
A．言辞 B．辞赋 C．推辞 D．告辞
②七日七夜不绝声，厚矣
A．宽厚 B．深厚 C．丰厚 D．醇厚
2.下列各组句中加横线词的意义和用法，相同的一项是（ ）。
A．逮吴之未定 逮奉圣朝
B．秦哀公为赋《无衣》之诗 秦王不怿，为一击缶
C．申包胥以秦师至楚 皆以美于徐公
D．而赏始于包胥 临溪而渔
3.请用“/”为文中划横线的语句断句。
4.请将最后一段画波浪线的句子译为现代汉语。
5.文中说“秦哀公为赋《无衣》之诗”。请阅读此诗，完成①-②题。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
①这首先时候诗出自我国古代第一部诗集总集《 》。
②这首诗表达了 的思想感情，秦王赋此诗，目的是 。
6.春秋时期，郑国大夫烛之武也在危急之时说服秦王，挽救了国家。请结合《烛之武退秦师》中的内容分条概括烛之武与申包胥游说方式的异同。
【小题】文中说“申子之不受命赴秦，忠矣”，结合下面两段文字谈谈你对本句中“忠”的含义的理解。
①佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。公从之。辞曰；“臣之壮犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。（《左传》）
②曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习平”？（《论语》）
阅读下面材料，完成后面小题。
材料一：现在人们提及的碑碣，一般指各种各样的刻石，是一切刻有文字的石刻的总称。但在古代，碑、碣则是石刻家族众多成员中相互独立的两类。
碑是指长方形的刻石。汉以前的碑是无字的，其用途主要有三种：一是立于祠庙门前，用来拴祭祀用的牲口；二是立在皇宫中，作为观测日影和计算时间的工具；三是竖在墓旁，在中间的上部穿一个圆洞，用来把棺材放到墓穴中去。碑上刻字，大概应追溯到西汉晚期，当时有人在墓前石碑上刻写亡人功绩，便于他人看到。随着此风的盛行，碑的意义也发生了变化，人们开始把刻有文字的石板称为碑，而不刻文字的石板反倒不能称为碑了。
碣是指圆顶的或形状在四方和圆形之间、上小下大的刻石。在唐代，碑和碣还是有区别的。唐代丧葬制度规定：五品以上官员准许立碑，五品以下官员只能立碣。古代刻石中，极少有名符其实的碣。有的是名为碑而实为碣，有的则是名为碣而实为碑，天长日久，碑碣就成为一个概念了，并以此来统称刻有文字的石刻。值得一提的是，碑的出现晚于碣，现存最早的文字石刻就是碣，其形状上小下大，顶部圆形，底下则是平的，四面近似于四方形，刻辞就刻在这四个面上。
这些刻辞，最初仅是记录墓中人的姓名官位、卒葬年月。后来又加入了有关死者的家世、生平和事业，以及颂扬和悼念的诗铭，文辞逐渐增多，碑文便成为一篇完整的传记，路人可凭此详细地了解墓主的情况。这种立于墓前的碑，叫做墓碑。
早期的碑还包括由庙门前拴祭祀牲口的石板发展而来的祠庙碑。祠庙碑上所刻文字主要是记述受祭祀者的德行和功绩。早期碑的作用仅此两种，是因为人们都认为碑是用来纪念过去的和神话传说中的人物。南北朝时，碑成为一个文体名词，一些刻在碑石上的文章，内容不再局限于纪念人物，开始有了记事、颂扬功绩的成份。从南唐后主开始，还出现了专门用来保存书法艺术的碑。至于碑的种类，到了后代，人们把凡是文字石刻，如碣、摩崖、墓志、经幢等，都包括到广义的碑的范围内。
（取材于《谈制论形说碑碣》）
1.下列对“材料一”中加横线字的解说，不正确的一项是（ ）。
A．祭祀：“祭”使用部首检字法应先查“示”部，再查六画。
B．追溯：“溯”的意思是“往上推求或回想”。
C．名符其实：“符”不可以写作“副”。
D．经幢：幢的读音为“chuáng”。
2.“材料一”最后一段“仅此两种”中的“此”，指代的具体内容是＿＿＿＿。
3.根据“材料一”，下列有关“碑”的说法正确的一项是（ ）。
A．汉代以前，碑在日常生活中的功能是实用性的。
B．根据唐代的丧葬制度可知，碑的价值高于碣。
C．南北朝时，碑文已不再用来纪念过去的人物。
D．现在人们所说的“碑”，可以泛指一切石刻。
材料二：①碑首是碑的最上部分。碑首中间为碑额，是雕刻碑名的地方。早期的碑首和碑面是连在一起的。唐时，碑首和碑面开始用两块石板刻好后装配而成。此时碑首的宽度、厚度都比碑身大，使雨雪等不致直接淋至碑身上部，对碑身起到了保护作用。
②碑额下面，长方形的一段叫碑面，也称碑阳。其反面则称为碑阴。有些较厚的碑版，两边也相当宽阔，可以用来刻字，称为碑侧。一块由碑阳、碑阴、碑侧共同构成的碑版就是碑身。
③碑文全篇都刻在碑阳上。碑阴一般刻有出资立碑人的姓名，题名款式包括官职、籍贯、姓名、字和出钱数。有的碑阴则刻有与碑面相关的文献，这一类碑阴文字，凡与碑面有关系的，除题名外，都称为“碑阴记”。还有许多碑，碑阴原来没有刻字，后人利用这块空白石面，或磨灭原来的碑阴文字，另外镌刻新的碑文。这种碑，其实两面都是碑面，无所谓碑阴了，但做著录时，还应以早先所刻为碑面，后代增刻为碑阴。
④有些较厚的碑版，碑侧也常刻有题名。有的碑文过长，碑面刻不完，就在左侧续刻。但一些名碑的碑侧主要刻着螭龙花草图案，是石刻的艺术装饰。
⑤有些碑碑身沉重，为防止其沉陷，人们就另刻一块长方形或方形的平面石板，刻成一个突起的槽，把碑石嵌入槽中，竖立在地上，这种底座就是碑座。
⑥碑各部分的大小要根据碑身的尺寸来确定，目的是突出碑身的庄严高大。以碑座为例，常见的鳌座长度等于碑身宽度的两倍，高度为碑身高度的百分之四十五。
⑦我国碑碣的历史，迄今已有两千年之久了。一些流传在世的碑碣及其拓本不仅对中国传统文化的保存和传播起了重要作用，也是研究中国古代社会的宝贵资料。而且，这些碑文多为当时有名的书法家所书，篆、隶、行、楷各种书体都有，生动展现了中国文字的发展历史。尤其是这些碑碣大多摹刻精良，神完气足，风格多样，是人们欣赏书法艺术、临习书法的范本。此外，古代的石碑还保存了大量具有艺术价值的精美装饰和图案花纹，使碑刻成为书画俱佳的艺术品。 （取材于《谈制论形说碑碣》）
4.根据“材料二”第③段的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．从河北《礼器碑》碑阴题名“赵国邯郸宋镇元世二百”可知，此碑为赵国邯郸人宋镇（字元世）出二百钱捐助而立。
B．考古发现，西汉人纪信的墓碑碑阳上有“唐立”字样，而碑阴刻有《记得碑始末》。由此可推知，此碑为唐人所立。
C．河南《论魏孝文帝吊比干文碑》的碑阴为宋人刻写的《重刻记》，意味着此碑的碑阳文字已经不是北魏时的原刻了。
D．少林寺翻修殿宇时，发现嵌在墙上的金代石刻《观世音画像碑》的背面，是唐代的《唐太宗教书碑》，按著录习惯，前者应为碑阳，后者应为碑阴。
5.根据“材料二”，下列说法正确的一项是（ ）
A．碑通常是由碑首、碑面、碑座共同构成的。
B．碑首的作用就是保护碑身不受雨雪侵害。
C．碑阴可以刻字，也可以是无字的空白石面。
D．碑侧是用来题名以及雕刻装饰性花纹的。
材料三：纪念碑是特定时期民族文化、民族情感与民族精神的载体，它的安放场地有一定的特殊性。这种特殊的场所往往能营造出特定的氛围，让参观者感动、记忆，并受到某种精神感召，实现自我反省，以独特的方式达到纪念的目的。
我国纪念碑中最重要的当然是天安门广场中央的人民英雄纪念碑。1949年9月，中国人民政治协商会议通过决议，为了纪念在反对内外敌人、争取民族独立和人民自由幸福的历次斗争中牺牲的人民英雄，决定在北京建立纪念碑以纪念他们的不朽功绩。为此，特别成立了建设纪念碑的专门委员会，并向全国征集设计方案。1951年8月，北京市都市计划委员会将挑选的三种方案送呈市政府审查。时任纪念碑建设委员会和北京都市计划委员会副主任的梁思成先生正在病中，他认为送呈的方案缺点甚多。于是在病床上写信给当时的北京市市长彭真：“（该方案）无论在整体形体上、台（碑座）的高度和开洞的做法上，与天安门及中华门的配合上，都有许多缺点。”他认为，天安门是广场上最主要的建筑，人民英雄纪念碑则是一座新的、同等重要的建筑。它们两个都是中华人民共和国重要的象征性建筑。因此，两者不宜采用类似的形体，否则，二者不能起到相互衬托的作用。梁思成还在病床上提出了自己的设计方案。北京市政府接受了他的意见和方案，在纪念碑建设委员会进一步的设计下，完成了纪念碑的设计。纪念碑于1952年正式动工，1958年建设完成。建成的纪念碑碑首采用庑殿顶【1】形式，碑身高大，用天然花岗石镶面。它坐落在天安门前的广场中心，正如梁思成所设想的：“可以更好地与庞大、龙盘虎踞、横列着的天安门互相辉映，衬托出对方和自身的伟大。”
（取材于《中国小品建筑十讲》）
注释：【1】庞殿顶，一种中国古建筑层顶形式。
6.根据以上三则材料，概括碑的文化价值。
7.下图为天安门与纪念碑的原方案和现方案的对比示意图，请结合此图与“材料二”、“材料三”的相关内容，具体分析原方案的不足。
作文（从下面两题中，任选一题作答。
①下面这幅漫画，形象地概括出生活中的许多情形，启发我们对生活的深入思考。请结合你对这幅漫画的理解，联系生活，自拟题目，写一篇不少于700字的作文，除诗歌外，文体不限。
②《陌上何时花开》由古人名句引发感慨，展开全文。在你的生活中，哪句名言名句触发过你对生活的思考或感慨？请结合这句名言，联系生活，自拟题目，写一篇不少于700字的作文，除诗歌外，文体不限。
微写作（从下面三个题目中任选一题，根据要求作答。不少于150字。）
①在紧张的高三复习中，有人提议，为更好地开展“经典名著”阅读的复习，班里应举办一次“经典名著”阅读比赛，班长征集同学们的意见。请结合你及班里的阅读情况，写出你的意见或建议。
②学校提倡广大同学积极参加社会实践活动，如社区服务、参观考察等，有的家长不支持，认为这会耽误学习。请你用得体的话语，劝说这些家长转变态度。
③如今，蓝天越来越成为一道难得的风景。面对“蓝天”，你一定有所思、有所感。写一段文字或一首小诗，抒发你内心的情感。
阅读下面作品，完成小题。
陌上何时花开
刘玉琴
①陌上花开，可缓缓归矣。
②有些话，总能让人禁不住 。万物肃杀的季节已去，冰雪早融化在暖风里，此时，陌上的花开了，鹅黄嫩紫，青草萌绿，怎不令人眼前一亮？而“可缓缓归矣”，仿佛又以别样的深情和延宕的心绪，诉说着百转千回、欲扬还抑的思念，让人 。
③写下这个句子的，是五代十国时期吴越国的君王钱镠（liú）。这位横刀立马、成就天下的乱世英雄，被后人记得不是因为他的雄霸吴越，而是缘于他对原配夫人戴氏王妃的一片深情。
④戴氏王妃是个孝顺女子，每年寒食节必返临安郎碧娘家，看望并侍奉双亲，直到陌上花发才归去，岁岁如此。这一年，王妃在娘家盘桓数旬未归。一日，料理完政事的钱镠走出宫门，见杭州凤凰山脚，西湖堤岸已是樱花嫣红杨柳如烟，便提笔写下一封书信：
⑤“陌上花开，可缓缓归矣。”
⑥九个字，平实温馨，情愫尤重。钱镠的感动古今之处，在于对夫人的深情，九个字融入了几多思念与柔情以及对陌上风物的深切感知。钱镠同样令人记忆深刻、极为钦佩之处，还在于欲催归而请缓的心境。这是一种怎样的情怀和心绪！思念着王妃，催促她归来，却又深情款款，让她不要着急，慢慢欣赏路边的风景。一代君王对美的流连，对季节变换心灵敏感的悸动，对身边万物发自内心的珍惜之情，让人内心深有触动。
⑦最令我感慨的，正是其中漫漶出的放慢脚步，舒缓心情，从容欣赏的真情和韵致，“多少事，从来急”，能在如此着急和迫切中握住节奏，真诚地叫自己、叫别人放慢脚步的人委实不多。尤其是当下，放慢脚步成了这个时代的稀缺之姿，脚放不下来，心也慢不下来。这是一个时常以数字和速度作为衡量指标的快节奏时代。一切都在迅速变革，故而诱惑很多。浮躁、急躁、焦躁……许多人似乎成了被放在火上炙烤的鱼，翻来覆去，躁动不已，时间的飞逝中夹杂着深感幸福太远的焦虑。于是，不但停不下匆匆的脚步，甚至忘记了生活的真正目的，一再与身边的风景、人生的快乐失之交臂。
⑧真该多读几遍“陌上花开，可缓缓归矣”。在内心涌起的阵阵温情中，放缓脚步，随时欣赏沿途的风景。说到底，学会欣赏是一个人善于发现、丰满内心的前提。
⑨放慢脚步，神宁气定，也许可以看到五月的风里，红色的夹竹桃，积攒了全身的气力，欢跳着在枝头上绽放。深秋的寒气里，总有一些叶子不肯从枝条上飘落，等待着白霜覆盖它们高贵的身影。也许可以听到午后的果园，在许久的沉寂之后，传来一声脆脆的鸟鸣，或者淅沥的细雨，在屋檐下发出清亮的低吟。当然，也有可能看不到什么，尤其是在高楼摩天的城市，看不到水泥地里长出的青草，天上的白云也不够絮一床薄被。但只要留心，总有惊喜。当我们用一颗平常心去看待每一处风景，每一件事情，会发现许多不曾看到过的美丽，发现许多不曾想到过的通向生活之美的途径。找回本应属于我们的快乐。也许，那些东西对我们来说，比最终的结果更重要。
⑩可能我们习惯了繁华和喧嚣，但放缓心情，可以让思想和灵魂清醒独行，可以及时立定反省：每一步是不是都有实实在在的分量和意义？有时走得太快，忘记了出发的目的，有时走了很远，发现心思还没有跟上来。所以，不妨时常停下来，让脚步等一等心灵，听一听心灵的诉说。守住内心，清理欲望，让心灵的顿悟，凝聚起全身的力量。
人的一生，会相逢许多季节，遭遇许多变故，既有“独上高楼，望断天涯路”的忧伤，也有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜。虽然不能人人都“泰山崩于前而色不变”，但却可以放慢脚步，站稳脚跟，将目光投向更远。这是生命的权利，也是人生的要义。身体在物质的世界里穿行，心灵需要在思想的世界里高蹈。杜甫说，会当凌绝顶，一览众山小。一位哲学家也说过，当你从匍匐的地上起立，才可以看得见天上的光辉。在浮躁喧嚣的今天，在匆忙急促的过往中，人们有时容易忽略和失去对价值意义的判断与追求——效率有时导致功利，速度容易使人来不及体味境界的本色和含义。所以，静下心来，适时调整向度，犹如弓在手中，向后满拉，是为了更好击中目标，走得更远。
人生是一个奇妙的旅程，需要追求，但不能过多，需要加快速度，但还得学会放慢脚步，否则过多的追求、过快的脚步会湮没了作为初衷的快乐和本意。当然，这里的慢，并非速度上的停止或坐等。它更多是一种心态，一种修为，一种坚守——宁静的心境，积极的奋斗，对人生的高度自信，是细致、从容应对世界的方式。一位学者指出，放慢脚步不是支持懒惰，不是拖延时间，而是在生活中找到平衡，找到乐趣。
一边是力量积累的宁静，一边是积累力量的迸发。慢下来，在生活的芬芳气息和悠远意境中，去感受一个个鸟声如洗的清晨。
（取材于作者的同题散文）
1.第②段两个画线处依次填入的成语最恰当的是（ ）
A．热血沸腾 黯然神伤 B．怦然心动 心驰神移
C．热血沸腾 心驰神移 D．怦然心动 黯然神伤
2.下列对作品中有关知识的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文中提到的寒食节， 是我国古代重要节日，在清明节前一二日。这天禁烟火吃冷食，相传此俗源于纪念春秋时晋国的介子推。
B．“独上高楼，望断天涯路”出自晏殊《蝶恋花》，文章引用这句诗，意在表明一种苦苦追寻而无所得的惆怅迷惘的人生际遇。
C．“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”出自辛弃疾《青玉案·元夕》，意思是回头一看，寻找的那人正安静地站在灯火稀少的地方！
D．“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫《望岳》中名句。作者引用这句诗，意在激励人们不要停下脚步，要勇敢攀登人生的高峰。
3.下列对作品内容的理解与分析，最准确的一项是（ ）
A．钱镠被后人记得缘于他对戴氏王妃的一片深情，而不是他建立的功业，作者认为这对钱镠来说很不公平。
B．从全文看，作者引用钱镠的故事，主要是感慨于他能体贴、关怀夫人，克制自己的思念，嘱咐她“缓缓归”。
C．作者对以数字和速度作为衡量指标的现代社会进行了彻底的否定，主张清心寡欲，放弃功利心，回归自然。
D．作者让人们多读几遍“陌上花开，可缓缓归矣”，是提醒人们在迅速变革的快节奏时代，能放缓脚步，享受生活。
4.作者在“陌上花开”一句中嵌入“何时”二字，并以此作为文章标题，请分析这样拟题的妙处。
5.作者为什么主张人们在当今时代要放慢脚步？
6.有人说，“诗意与速度成反比”，请结合文意，联系生活实际，写出你对这句话的理解。
