补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原的《离骚》中“ ， 。两句，借描写采摘荷花、荷叶编制衣服来表现诗人高洁的品性。
（2）杜牧的《阿房宫赋》中 “ ， ”写复道横越空中，曲折绵延，极言其构筑精巧。
（3）李商隐的《无题》中“ ， ”两句，诗人从体贴关切的角度，推测想象对方的相思之苦。
阅读下面这首宋诗，完成文后小题。
过扬子江二首（其一）①
杨万里
只有清霜冻太空，更无半点荻花风。
天开云雾东南碧，日射波涛上下红。
千载英雄②鸿去外，六朝形胜雪晴中。
携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功③。
注：①这首诗是杨万里于淳熙十六年（1189）九月宋光宗元年从临安赴淮河迎接金国贺正旦使途中，自镇江过长江时作。②英雄：这里指岳飞、张浚等名将贤相。③南宋在金山绝顶的吞海亭烹茶招待金使。
1.诗的前两联描绘了什么样的图景？在全诗中起到什么作用？
2.这首诗感慨颇深，感情丰富，请结合最后两联分析。
阅读下面的文言文，完成文后小题。
宣皇帝讳懿，字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏。帝少有奇节，少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心。
汉建安六年，郡举上计掾。魏武帝为司空，闻而辟之。帝知汉运方微，不欲屈节曹氏，辞以风痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝坚卧不动。
及魏武为丞相，又辟为文学掾，敕行者曰：“若复盘桓，便收之。”帝惧而就职。于是，使与太子游处，迁黄门侍郎，转议郎、丞相东曹属，寻转主簿。魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重，与陈群、吴质、朱乐号曰四友。迁为军司马，言于魏武曰：“昔箕子陈谋，以食为首。今天下不耕者盖二十余万，非经国远筹也。虽戎甲未卷，自宜且耕且守。”魏武纳之，于是务农积谷，国用丰赡。
及魏武薨于洛阳，朝野危惧。帝纲纪丧事，内外肃然。乃奉梓宫还邺。魏文帝即位，封河津亭侯，转丞相长史。黄初五年，天子南巡，观兵吴疆。帝留镇许昌，改封向乡侯，转抚军、假节，领兵五千，加给事中、录尚书事。帝固辞天子曰吾于庶事以夜继昼无须臾宁息此非以为荣乃分忧耳及天子疾笃帝与曹真陈群等见于崇华殿之南堂，并受顾命辅政。诏太子曰：“有间此三公者，慎勿疑之。”明帝即位，改封舞阳侯。
帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。及平公孙文懿，大行杀戮。诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之，既而竟迁魏鼎云。
——（《晋书·宣帝纪》）
1.文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．帝固辞天子曰／吾于庶事／以夜继昼／无须臾宁息／此非以为荣／乃分忧耳／及天子疾笃／帝与曹真／陈群等见于／崇华殿之南堂
B．帝固辞／天子曰／吾于庶事／以夜继昼／无须臾宁息／此非以为荣／乃分忧耳／及天子疾笃／帝与曹真／陈群等见于崇华殿之南堂
C．帝固辞天子曰／吾于庶事／以夜继昼／无须臾宁息／此非以为荣／乃分忧耳／及天子疾笃／帝与曹真陈群等见于／崇华殿之南堂
D．帝固辞／天子曰／吾于庶事／以夜继昼无须臾／宁息此／非以为荣／乃分忧耳／及天子疾笃／帝与曹真／陈群等见于崇华殿之南堂
2.下列对原文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．儒教：儒教又称“孔教”“圣教”，建立在由孔子奠定的儒家学说的基础上，自汉代以来被奉为官学，从南北朝开始叫做儒教，又被称作圣教，跟佛教、道教并称为三教。
B．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
C．侯：封建制度五等爵位的第二等，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，如《烛之武退秦师》中提到的“晋侯”“秦伯”，后代爵称和爵位制度往往因时而变。
D．魏鼎：文中指魏国的重要礼器。鼎有三足两耳，传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于刑山之下，以象征九州。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器演变为传国重器了。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．司马懿博学多闻，信奉儒家思想。汉末天下大乱，他有心忧天下之志，但他因为汉室衰微，不愿屈服曹氏，以装病拒绝做官。
B．司马懿有奇策善谋，临危不乱。他做军司马以后向魏武进言，魏武帝听从之后，国家费用充足；他统领魏武帝丧事，朝廷内外安定，秩序良好。
C．司马懿老谋深算，能屈能伸。他主动和太子结交，魏文帝即位后倍加重用他，在天子病危之际，他受顾命辅政；受到魏武怀疑，他勤于职守、废寝忘食，最终消除了魏武的疑虑。
D．司马懿有雄心大志，又心狠手辣，据说他有狼顾相，诛杀曹爽时，大肆杀戮，支党皆夷灭三族，不论男女老少，一律杀掉。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及魏武为丞相，又辟为文学掾，敕行者曰：“若复盘桓，便收之。”
（2）因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”太子素与帝善，每相全佑，故免。
阅读下面的文字，完成文后小题
苏轼是宋代一位杰出的作家，他的诗文具有自己独特的风格，也带有那个时代一般的特色。要理解宋代诗文的发展及其成就，苏轼正是一位理想的代表作家。
宋代诗文是中国封建时代正统文学的尾声，这时市民文学已经出现，跃跃欲试地将要取正统诗文的地位，这倾向到了元明两代就全然是市民文学的优势了。而宋代则还是过渡时期，这时正统诗文为了保持自己岌岌可危的阵地，一方面表现为浓厚的保守倾向，一方面则力求不辱没过去黄金时代中所曾经获得的光荣；一种中年人洁身自好的要求，一种近于清秋气象的心情，便成为诗、文、图画甚至于哲学（例如理学）的共同的基调。这时代的特征，说明封建文化的青春创造时代已不再来；但是还力图在往日的基础上别开生面；这在诗文方面，苏轼就是一个代表人物。
先秦是古代的散文高潮，建安以至唐代的诗歌高潮，到了宋代已经不复成为澎湃的力量；这时要想推陈出新，自成一个局面，于是宋代的作家便把两者的力量结合起来，想要写出一种近于诗的文，与近于文的诗，也就是要说理中带有抒情，而抒情中带有说理。这倾向开始于中唐柳宗元的山水游记与韩愈的“以文为诗”，到了宋代就成为普遍的发展。封建时代的正统文学是以游宦生活为中心的，苏轼的一生写作也不例外。封建时代知识分子的“穷则独善其身，达则兼济天下”的政治态度，也正是苏轼的政治态度；苏轼在政治上的保守倾向与其局限性是无可讳言的，然而他想为国家为人民做一番事业，不慕荣利不追逐富贵，这也是无可讳言的。在他的作品中直接干预生活的诗篇，像《吴中田妇叹》等。这一类近于讽谕诗的写作，在苏集中并不在少数。然而限于那个时代，也限于自己的政治认识，最后他终于爱上了陶渊明，自号“东坡居士”，这个元结、顾况、白居易都曾经走过的道路是完全可以理解的。在这样的基础上，继承着屈原宋玉以来美人香草的比喻，布衣寒士“咏怀”，与庄子的富于理趣的散文，于是出现了苏轼行云流水般的风格与超尘出俗的造诣。
苏轼是一个带有鲜明浪漫气质的作家，这浪漫气质对于封建时代来说，乃是一种要求个性解放的力量，而宋代正是封建文化走向保守的开始，这种浪漫气质就尤其难能可贵，然而因此它也就是更为孤单的；苏轼“行云流水”的风格以至于“大江东去”的豪放气概，说明了个性的解放，而前人对于苏轼的"不食人间烟火"的评语，又深刻地说明了他在那个时代中的孤单。
宋人诗文中有把说理与抒情统一起来的特色，然而真正能达到“理趣”的造诣，也还是苏轼所特有的。所谓“理趣”就是说理或发议论又是通过形象的思维表达出来。好发议论原是宋诗一般的特色，在苏轼的作品中自然也到处可见。这是一种说理的形象语言，他仿佛认识了生活中什么更深的道理，一种从一般概念中发人猛省的体会，一种洞彻心脾的观察力的实感，于是把千言万语都化为生动的形象；而从这个形象之中，我们感受到诗人有多少的议论要脱口而说出啊。这就是《廿四诗品》所谓“不着一字，尽得风流”，这才是理趣的造诣。
浪漫的气质，豪放的风格，壮阔的波澜，发人猛省的理趣，这些就构成苏轼行云流水般的形象语言，为宋代的诗文平添了无限声色。
（出处《唐诗综论》林庚 有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼的诗文既具有由浪漫气质，壮阔的波澜等构成的行云流水般的形象语言特征，同时又带有时代的一般特色。
B．宋代的正统诗文，为了与当时已经出现的市民文学抗衡以保持自己岌岌可危的阵地，表现出了浓厚的保守倾向。
C．宋代的诗、文、图画，甚至于哲学方面都有一种中年人洁身自好的要求，一种近于清秋气象的心情的基调。
D．宋代的作家们结合了先秦散文和唐代诗歌的力量，创造出了一种前所未有的文学样式：一种近于诗的文，与近于文的诗。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．苏轼最终形成了行云流水般的风格与超尘出俗的造诣，是因为他继承了屈原宋玉以来美人香草的比喻，布衣寒士的“坎壤咏怀”、与庄子的富于理趣的散文传统。
B．苏轼有着为国家人民做一番事业的美好愿望，但是限于时代和他自己的政治认识，他最终还是喜欢上了陶渊明，这是完全可以理解。
C．前人对苏轼有不食人间烟火的评价，这深刻地说明了拥有浪漫气质的他在那个封建文化走向保守的年代里的孤单。
D．封建时代以游宦生活为写作中心的正统文学、封建时代知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的政治态度在一定程度上都影响了苏轼的写作。
3.根据原文内容，下列诗词中不能体现“理趣”的一项是（ ）
A．“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”——苏轼《定风波》
B．“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”——苏轼《赤壁赋》
C．“海日生残夜，江春入旧年”——王湾《次北固山下》
D．“春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来”——徐俯《春游湖》
阅读下面的材料，根据要求作文。
莎士比亚说：“把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。”
泰戈尔说：“名誉是生命之流中的泡沫。”
这两句寓有深意的话，引起了你怎样的思考？请自选角度，自拟标题，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
阅读下面的作品，完成文后小题。
谈“动情”
⑴情是诗之魂。感受于外，情动于中。先有感，后有情，情不是飞来的。感受是被动的受，情动是主动的动。由感而情，由情而诗，这个程序我们都得遵守。
⑵为什么说感受是被动的受？人活在世界上，由不得他自己。万事万物，每日每时，乱纷纷都到他的眼前来，一一逼入他的感官，叫他回避不了，不受也得受，难受也得受，所以说是被动的受。为什么说情动是主动的动？感受既多，叠累在心，人非草木，哪能无情。情是有的，看你怎样处置。熄下去了，就不会有诗了；燃起来了，就可能有诗了。或燃或熄，主动在你。如果那一缕情是合理的，是健康的，那就让它燃起来，“去以自己的火点燃旁人的火”（何其芳《生活是多么广阔》）。
⑶动情在先，下笔在后，这当然是再好不过的了。郭沫若年轻时求学日本，雄姿英发，写了《地球，我的母亲》，开启一代豪风。那天上午，他在福冈图书馆看书，诗兴忽来，激动得很，难以静坐攻读。他走出图书馆，到馆后僻静的石子路上去，脱掉木屐，跣脚乱走若狂，乃至“率性倒在路上睡着，真想亲切地和地球母亲亲昵。去感触她的皮肤，受她的拥抱”。晚辈庸才如我者，从来没有雄姿英发过，更不会在下笔以前动情如此。偶有一二幸获献丑之作，都是在下笔以后才逐渐动情的。对一般初学者，要求他们动情在先，下笔在后，那是苦人所难。真能做到先有感受，下笔以后逐渐动情，就很不错了。
⑷为了使自己动情于笔下，在写作过程中，首先必须排除周围环境诸种干扰，对眼前与主题无关的事事物物，一概视而不见，听而不闻，以求视听寂然，如入无人之境。视听寂然之后，你就从现实的人境跃入笔下的诗境。设想你要写的那些场景事物一一复活，一丘一水都能用灵眼看见，一笑一啼都能用灵耳听见。让模糊了的清晰起来，清晰得可触可感，纵然你写的是朦胧诗。在笔下忘却现实，在诗境忘却人境。写初恋就得忘却鬓边的白发，写黑夜就得忘却窗外的阳光。此时最怕的是邻居吵架和小儿哭叫，或你的贤妻叫你去捅蜂窝煤。写作过程就是醒着做梦，梦被打断，使人心烦意乱，怪不自在，甚至难以重温。听说过可恶的催租人打断诗人的梦，使他未能成篇，只留下“满城风雨近重阳”一句的故事吗？
⑸常人在床上睡着做梦，梦中笑，梦中哭。诗人在纸上醒着做梦，也会笑，也会哭。完全入梦以后，你的情就会在笔下动起来，你就有可能写出一首感人的佳作“去以自己的火点燃旁人的火”。“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心”，这是狄德罗的话。“感人心者，莫先乎情”，这是白居易的话。中国新诗无论怎样变来变去，革命现实主义与革命浪漫主义相结合也好，传统与现代相结合也好，民歌体也好，现代风也好，明朗也好，朦胧也好，你下笔的时候，总要动情才好。情永远是诗之魂，不要忘记了才好。
（选自《流沙河诗话》，有删改）
1.第三段以郭沫若和作者自己的创作为例，论证什么观点？这样举例有何作用？
2.第四段中加点的“诗境”的内涵是什么？请根据文意简要概括。
3.作者为什么说“情永远是诗之魂”？请结合全文意简要分析。
