补写出下列句子中的空缺部分。
（1）微风过处，送来缕缕清香， 。（朱自清《荷塘月色》）
（2）静言思之， 。（《诗经·氓》）
（3） ，莫知我哀。（《诗经·采薇》）
（4） ，岂余心之可惩？（屈原《离骚》）
（5）角声满天秋色里， 。（李贺《雁门太守行》）
（6）无言独上西楼，月如钩。 。（李煜《相见欢》）
（7） ，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
（8） ，宫阙万间都做了土。（张养浩《潼关怀古》）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
月圆
【唐】杜甫
孤月当楼满，寒江动夜扉。
委波金不定，照席绮逾依。
未缺空山静，高悬列宿稀。
故园松桂发，万里共清辉。
【注】（1）这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫所作。（2）委：委蛇，曲折绵延。（3）席绮：绮席，漂亮的席具。（4）逾依：这里指光彩更加柔美。（5）未缺：指月圆。（6）列宿：众星。
1.这首诗前六句描写了月圆之夜的哪几幅画面？请用简洁的语言进行概括。
2.本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。
阅读下面的文言文，完成小题。
离骚（节选）
众皆竞进（1），以贪婪兮。凭（2）不厌乎求索。羌（3）内恕己以量（4）人兮，各兴心（5）而嫉妒。忽驰骛（6）以追逐兮，非余心之所急。老冉冉（7）其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要（8）兮，长顑颔（9）亦何伤。掔木根以结茞兮，贯（10）薜荔之落蕊（11）。矫（12）菌桂以纫蕙兮，索（13）胡绳之纚纚（14）。謇吾法夫前修（15）兮，非世俗之所服。虽不周（16）于今之人兮，愿依彭咸（17）之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
【注释】1．进：追逐权势利禄。2．凭：满，楚方言。3．羌：且。4．量：度量，计较。5．兴心：起坏心，玩弄心计。6．驰骛：狂奔乱跑。7．冉冉：渐渐。8．练要：精要。9．顑颔：憔悴的样子。10．贯：贯穿。11．落蕊：初生的花蕊。12．矫：举，用。13．索：把……编成绳索。14．纚纚：接连不断的样子。15．前修：前代贤人。16．周：合拍。17．彭贤：般贤大夫，谏其君不听，自投水而死。
1.对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．羌内恕己以量人兮 恕：宽恕
B．偭规矩而改错 错：错误，过失
C．謇朝谇而夕替 替：废弃，贬斥
D．夕餐秋菊之落英 餐：服食
2.下列句子中，没有通假字的一项是（ ）
A．忳郁邑余佗傺兮
B．士之耽兮，犹可说也
C老冉冉其将至兮
D．何方圜之能周兮
3.下列句子中，与例句的词类活用相同的一项是（ ）
例句：固前圣之所厚
A．高余冠之岌岌兮
B．步余马于兰皋兮
C．雨雪霏霏
D．夙兴夜寐
4.下列对《离骚》有关内容与艺术的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”这里作者指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。作者是孤独的，甚至是寂寞的。但他是圣洁的、高贵的，也是傲岸的。
B．“掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚”，这四句是说诗人以花草编缀的装饰品象征自己耿介拔俗、清莹高洁的节操品德。
C．《离骚》句式灵活，以六、七言为主，间以五、八言乃至十言，错落有致，形成鲜明的节奏，且在语言上运用了“侘傺”“郁邑”“陆离”“芙蓉”等许多连绵词（指两个音节连缀成义而不能拆开的词），富有声韵美和表现力。
D．作者多次用比喻手法言志，表明了自己至死要坚持节操，决不同流合污的高尚情操。全诗主要采用现实主义手法，叙说了自己流放的经历，揭示了感情上的波澜变化。
5.翻译下列句子。
（1） 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
（2） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
阅读下面的文字，完成小题。
悲剧产生于社会的矛盾，两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
（摘编自王晓旭《美的奥秘》）
1.下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是
A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。
B．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神。在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。
C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。
D．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。
B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。
C．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。
D．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。
B．人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。
C．在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。
D．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此奴方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。
阅读下面的材料，按要求作文。
雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地掉下来．．．．．．第一个人看到了，叹了一口气说：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？”第二个人看到了，他说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。
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