下列各组词语中，加横线的字读音正确的一组是（ ）
A．诧（chà）异 颓圮（pǐ） 悄寂（qiǎo） 长篙（gāo）
B．漫溯（shuò） 浸渍（zì） 万户侯（hóu） 逶迤（yí）
C．创（chuāng）伤 簸箕（jī） 解剖（pāo） 风尘仆仆（púpú）
D．瓦菲（fēi） 赁（lìn）屋 彷（pàng）徨 载（zǎi）人飞船
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
玫瑰说：“我只在春天开花！”日日春说：“我开花的每一天都是春天!”
要求：不要脱离材料内容或其含意的范围作文，自选角度，自定立意，自拟标题，文体不限。
阅读下面的文字，完成文后各题。
文章五诀
①一篇文章怎样才好看呢？先抛开内容不说，手法必须有变化。最常用的手法有描写、叙事、抒情、说理等。如就单项技巧而言，描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，文章就算做好了。但更多时候是这些手法的综合使用。变化再多，基本的东西只有几样，概括说来就是：形、事、情、理、典五个要素，我们可以称之为“文章五诀”。五字中“形”、“事”为实，“情”、“理”为虚，“典”则是作者知识积累的综合运用。因实用功能不同，常常是一种文体以某一种手法为主。比如，说明文主要用“形”字诀，叙述文主要用“事”字诀，抒情文主要用“情”字诀，论说文主要用“理”字诀。
②正如一根单弦也可以弹出一首乐曲，只跑只跳也可以组织一场体育比赛。但毕竟内容丰富、好听、好看的还是多种乐器的交响和各种项目都有的运动会。所以无论哪种文体，单靠一种手法就想动人，实在很难。一般只有“五诀”并用才能做成斑斓锦绣的五彩文章。试用这个公式来检验一下名家名文，无不灵验。范仲淹的《岳阳楼记》是一篇“记”，但除用一二句小叙滕子京谪守修楼之事外，其余，“霪雨霏霏”和“春和景明”都是写形，“感极而悲”“其喜洋洋”是写情，而最后推出一句震彻千年的大理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。形、事、情、理，四诀都已用到，文章生动而有深意，早已超出记叙的范围。梁启超的《少年中国说》是一篇讲国家图强的论文，但却以形说理，一连用了“老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠……”等九组十八个形象。这就大大强化了说理，使人过目不忘。毛泽东的《为人民服务》从追悼会现场说起，是形；讲张思德烧炭，是事；沉痛哀悼，是情；为人民服务，是理；引司马迁的话，或重于泰山，或轻于鸿毛，是典。“五诀”俱全，如山立岸，沉稳雄健，生机勃勃。有人说马克思的文章难读，但是你看他在剖析劳动力被作为商品买卖的本质时，何等的生动透彻：“原来的货币占有者作为资本家，昂首前行；劳动力占有者作为他的工具尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”在这里，“形”字诀的运用，已不是一个单形，而是组合形了。可知，好文章是很少单用一诀一法，唱独角戏，奏独弦琴的。我们平常总感到一些名篇名文魅力无穷，原因之一就是它们都暗合了这个“文章五诀”的道理。
③常有人抱怨现在好看的文章不多，原因之一就是只会用单一法。比如，论说文当然是以理为主，但不少文章也仅止于说理，而且还大多是车轱辘话，成了空洞说教。十八般兵器你只会勉强使用一种，对阵时怎能不捉襟见肘，气喘吁吁。不要说你想“俘虏”读者，读者轻轻吹一口气，就把你的小稿吹到纸篓里去了。前面说过，形、事为实，情、理为虚，“五诀”的运用要特别讲究虚实互借。这样，纪实文才可免其浅，说理文才可避其僵。比如钱钟书《围城》中有这样一句话：“（男女）两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。”这是借有形之物来说无形之理，比单纯说教自然要生动许多。
④“文章五诀”说来简单，但它是基于平时对形、事、情、理的观察提炼和对知识典籍的积累运用。如京戏的唱、念、做、打，全在临场发挥，综合运用。高手运笔腾挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹雳闪电，忽如桃花流水。
1.从文中看，“形”指的是什么？作者认为说明文主要用“形”字诀，该如何理解？
2.简析文章第②段的论证结构和方法。
3.文中第③段引《围城》中例句，简析其作用。
4.作者在表达和论证自己的观点时，多处使用比喻，请摘出其中的一处，分析其作用。
阅读下面的文字，完成文后各题。
热爱生命
蒙田
我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时侯，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。
“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。” （古罗马哲学家塞涅卡语）
不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
1.作者想凭借 和 使生命过得丰盈饱满。
2.对“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世”这句话作用的分析，不正确的一项是
A．承上，印证上文有人对生活的错误理解和态度：“不堪生之重压”“白白虚度此生”。
B．启下，过渡到下文作者对生命的终极归宿——“死亡”的理解和态度。
C．一句话概括了糊涂人枯燥无味、寄希望于虚幻未来的消极人生。
D．作者引用这句话，意在强调“享受生活要讲究方法”，才能使生命富有乐趣，“丰盈饱满”。
3.对于“生之本质在于死”的含义理解不正确的一项是
A．这是从生命的终极归宿上来看待生命的本质。
B．作为个体生命的存在，都是短暂而有限的，死是无法避免的。
C．看清了“生之本质”，就不必惋惜生命，因为反正是要死的。
D．生命有限，更应倍加珍惜生命，快乐面对人生，让人生充满乐趣。
4.下列有关“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”的理解，不符合文意的一项是
A．热爱生命，认真而充实地生活，就会感到死而无憾，也就不感到死的痛苦。
B．珍惜生命，热爱生活，及时行乐，充分享受各种乐趣，这样就虽死无憾。
C．糊涂的人消极懒散，生活乏味，总是留下很对遗憾，临死时必会感到苦恼。
D．在有限的生命中追求无限的价值，就可以超越死亡，超越生命本身。
古诗文默写
（1）乱石穿空， ， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（2）谈笑间， ，故国神游， ，早生华发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（3）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼《定风波》）
（4）斜阳草树， ，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（5）舞榭歌台， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（6）想当年，金戈铁马， 。 （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（7）东篱把酒黄昏后， 。（李清照《醉花阴》）
（8） ，憔悴损，如今有谁堪摘？（李清照《声声慢》）
阅读下面这首词，然后回答问题。
水龙吟·登建康赏心亭
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，搵英雄泪？
1.“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”一句，景物描写具有怎样的特点？
2.用典是诗词中经常采用的艺术手法，诗人借它曲折达意。这首词下阕化用了哪些典故？有何深意？
