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请以“拒绝”为题写一篇记叙文,要求:不得抄袭或套作,字数不少于800字,文中不要...

请以“拒绝”为题写一篇记叙文,要求:不得抄袭或套作,字数不少于800字,文中不要出现真实的学校名称和人名。

 

拒绝 吸毒,是危害人类健康的顽敌.毒品包括:鸦片、吗菲、海洛因、摇头丸等,是用罂粟果实中的乳状汁液制成的一种有机化合物.毒品进入人体后作用于人的神经系统,使吸毒者出现一种渴求用药的强烈欲望. 一提起毒品,人们都闻而生畏,因为毒品之毒猛于毒蛇恶虎.如果一个人染上了吸毒后,没有脱胎换骨的决心和毅力,想戒毒是不可能的.江西的林某;她出生于一个知识分子的家庭,大学毕业后,有一份令人漾幕的工作,因交友不慎,不幸染上了毒瘾!她也深知毒品的危害,但由于忍受不住戒毒时的痛苦,五次戒毒均以失败而告终.其后果如何呢?她失去了五次出国深造的机会.她的男友离她而去,最后她也落个倾家荡产的可悲结局.有一位16岁的少女吸毒成瘾,为了钱,她不得不去卖淫.一位18岁的打工仔喜欢看老板吸食海洛因,如果老板给他吸上一口,他宁愿每天用舌头舔一下老板的脚.一位中学生为了弄钱购毒品,竟走上了夺钱害命的不归之路……妻离子散、家破人亡,这人世间最大的不幸都落到了吸毒者的身上.而毒品,正是导致这一切的罪魁祸首. 这些血淋淋的事实,不禁使我们想起了一百多年前的鸦片战争. 1840年鸦片战争的爆发,帝国主义打开了中国封闭已久的大门.他们在欺压人民、掠夺大地的同时,还带来了鸦片.鸦片的大量输入,使中国约200万人民染上了毒瘾.林则徐说:“迨流毒天下,则为害甚巨,法当从严.若犹泄泄视之,是使数十年后,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银.”由此看来,导致我国鸦片战争失败、中华沃土被分割的原因不仅仅是清政府的腐败、无能,很多官兵染上了毒瘾,已无抵抗之力也是个重要原因. 时代在发展,如今的中国已不是昔日那个任人宰割的国家,中国人民也早已不是“东亚病夫”.你想让毒品吞噬你的自尊,灭绝你的人性吗?你想让毒品毁灭你的家庭,给你送来痛苦吗?你想让步毒品葬送我们来之不易的改革成果,让我们国家重蹈贫穷落后的覆辙吗?假如你的答复是否定的,那么,远离毒品是你最好的选择. 青少年涉世未深,识别能力不够强,如果对毒品的危害缺乏足够的认识,再加上特有的好奇心强、寻求刺激、心理承受能力差和易受他人的不良影响等因素,极易成为毒品的受害者.全社会都要关心和支持对青少年进行毒品预防教育工作,特别是要充分重视和关怀失去家庭温暖、亲人爱护的青少年,给予他们尽可能多的关爱,使他们远离毒品,切实保障他们的身心健康;广大学生家长要时刻牢记身为家长的监护责任,帮助自己的孩子增强心理素质,绝不能让他们染上吸毒的恶习.同时,号召广大中、小学生,积极参加各级政府和教育部门开展的毒品预防教育活动,充分认识毒品危害,提高禁毒意识和自觉抵制毒品侵袭的能力,珍爱生命、远离毒品. 江泽民主席说:“禁绝毒品,功在当代,利在千秋”.为了祖国的繁荣富强,为了人民的安居乐业,为了孩子的健康成长,让我们携起手来,团结一致,坚决与“种毒、贩毒、吸毒”犯罪行为作斗争到底. 作为青少年一代的我们,正肩负着国家赋予我们的使命.我们不仅要立志强国,不受其他国家的欺辱,更要“珍爱生命,远离毒品”.只有这样,中国才会日益强大,也只有这样,中国才会真正的矗立在世界的东方! 【解析】 试题分析:话题作文的题目内涵越小,其外延就越大,题材选择的空间就越广阔;就该话题而言:抓住对“拒绝”的情感与态度来立意:社会是一个名利场、大舞台,形形色色的诱惑,浑浑噩噩的平庸,妄自菲薄的自卑,纸醉金迷的奢华,眉宇紧锁的忧愁……如影随形,面对这些,我们应坚决说“不”。泰山不辞抔土而成其高,江河借助溪流而成其深。一抔黄土,一股溪流,虽是“小善”,我们也不应拒绝。抓住能“拒绝”的方法与能力立意:能够拒绝,需要明澈的慧眼,因为拒绝是智慧的表现;能够拒绝,需要坚强的毅力,因为有坚强的毅力才能守住“心灵”的“净土”;能够拒绝,需要果敢的品性,因为有果敢的品性才能在诱惑面前坦然说“不”;能够拒绝,需要坚定的信念,因为只有坚定信念才能保持“宁为玉碎,不为瓦全”的气节。抓住“拒绝”过程与结果来立意:“拒绝”无时不在,故“拒绝”是人生时刻面对的课题;“拒绝”无处不在,故“拒绝”是生活中事事要敲响的警钟。拒绝可以让你拥有一种释然的快感,拒绝可以给你一块豁然的空间,拒绝可以馈你一颗高昂的头颅。 【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。 【名师点睛】思路扩展1.拒绝是面对诱惑的挑战。纷繁的尘世,多元的文化,物欲与精神的诱惑,充斥着以商品经济为主流的社会的各个角落。我们在面对激烈的竞争与巨大责任的同时,更时时刻刻面对诱惑的挑战。近几年来,众多高官纷纷落马,走向犯罪的深渊,就是因为他们没有很好的抵制住诱惑的挑战,成了各种“欲望”的牺牲品:金钱、美女、豪宅、高级轿车像一枚枚糖衣裹着的炮弹。面对诱惑,我们应坚决说“不”:2.拒绝是面对文明的保守。唐王朝四海为邻.广开门户,善纳蛮夷,有了“贞观之治”的辉煌历史;丝绸之路,千船竞发,郑和下西洋,促进了东西文化及物质的交流;“康乾盛世”虽加强了清王朝的对内对外统治,但最终给子孙留下了“圆明园的烈火”和“虎门的滚滚狼烟”。开放的世界,人类文明的进步,使得地球小得近乎一个村庄:地球人理应家家开门迎客,相互接纳为友。3.拒绝是面对“善恶”的扬弃。拒绝不等于全面否定,要辨证地取舍。拒绝了跬步,难以行千里之路;拒绝了小流,难以成恣肆的汪洋;拒绝了“小善”,难以成德高的名士。正如黄晞所言:小善渐而大德生。4.拒绝是面对抉择的睿智。苏格拉底在面对生与死的选择之时,睿智地拒绝了生的希望,而成为震烁西方的哲学之父;甘地在面对暴力与非暴力的选择之时,睿智地拒绝了暴力抵抗政策,而成为印度“圣雄”;释迦牟尼在面对王位与教主的选择之时,睿智地拒绝了至极的权力,而成为让佛教徒顶礼膜拜的佛祖。5.拒绝是面对污浊的归隐。古时的名人志士,为保名节归隐山林:陶潜,入世为官是他的初衷,但在经历了官场黑暗的风雨之后,他毅然摒弃了官场,从此过上了“采菊东篱下,悠然见南山”的自在生活。因为拒绝,陶潜获得了他理想中的家园。王维,拒绝了官场的纷繁杂乱,投入了他一直向往的山间田园。在“空山新雨后,天气晚来秋”间弹琴饮酒,忘却了世间烦恼,看透了红尘纷争。于月夜听泉,古刹闻钟,乘江上渔舟,访溪边浣女。因为拒绝.王维才林泉在胸,明月在怀。6.拒绝是面对时尚的“固”我。谈到时尚,我们就不得不改造一个成语“日新月异”为“时新时异”。世界变化之快让人们的心里无法做出准备:费了好大劲学会了唱“满城尽带黄金甲”,却又要为满城尽唱“喜刷刷”而嚎干喉咙。上网写文章发牢骚,那叫“博客”;有一种生活叫“小资”,有一种人叫“菜鸟”;听得人云里雾里的歌词叫“嘻哈”……类似的时髦词语在每天的生活中真是无孔不入啊。与其让时尚搞乱了头,不如坚守一个个性鲜明的自我,巍巍然如高山,顶风破浪,任尔东西南北风,我自岿然不动。7.拒绝是面对包袱的放弃。一个身背包袱的青年人向大师哭诉自己历经千辛万苦还找不到心中的太阳的痛苦,大师问他背包里装了什么,他说是每一次跌倒的痛苦,每一次受伤的哭泣,每一次孤寂的烦恼……大师说:“这些对人的一生都有用,它能使生命升华,但如果你对这些念念不忘,那生命将背上不堪承受的重负。”青年放下包袱,继续赶路,他发现自己的步子一下子轻松了,心情也开朗起来:拒绝包袱就是放弃所有的阴霾,迎着和风丽日前行。8.拒绝是面对成功的谦恭。成功自然是值得庆幸的事情,但是陶醉于欢悦之中,甚而因此而骄傲自大起来,则是对成功最大的“亵渎”:成功就像一根绳子,它可以成为你攀越山崖,登临峰顶的工具,也可以成为你自缢的绳索:对待成功的态度就是谦恭接纳,继续奋力前行。居里夫人把荣誉当作玩具,也正是由于此,成就了她两次获得诺贝尔奖的殊荣。  
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忆老舍

梁实秋

最近我到美国去,无意中看到我的女儿文蔷收藏的一个小册,其中有一页是老舍的题字。这是四十多年前的事了,当时老舍和我都住在四川北碚。老舍先是住在林语堂先生所有的一栋小洋房的楼上靠近楼梯的一小间房屋,房间很小,一床一桌,才可容身。他独自一人,以写作自遣。有一次我问他写小说进度如何,他说每天写上七百字,不多写。他身体不大好,患胃下垂,走路微微有些佝偻着腰,脸上显着苍老。老舍为人和蔼可亲,平易近人,但是内心却很孤独。

后来老舍搬离了那个地方,搬到马路边的一排平房中的一间。这个地方离我的雅舍很近,所以我和老舍见面的机会较多。有一天我带着文蔷去看他,文蔷那时候就读沙坪坝南开中学初中,还是十来岁的小孩子。请人签名题字是年轻学生们的习气。老舍欣然提笔,为她写下“身体强学问好才是最好的公民”十三个字。虽然是泛泛的鼓励后进的话,但也可以看出老舍之朴实无华的亲切的态度。

抗战初,老舍和我一样,只身出走到后方,家眷由济南送到北平。他写信给朋友说:“妻小没办法出来,我得向他们告别,我是家长,现在得把他们交给命运。”后来我曾问其夫人近况,他故作镇定地说:“她的情况很好,现服务于一所民众图书馆——就是中央公园里那个‘五色土’的后面的那座大楼。”事实上,抗战到了末期的时候北平居民生活非常困苦,几近无以为生的地步。不久,老舍的夫人胡絜青女士来到了后方,在北碚住了不久便和老舍搬走,好像是搬到重庆附近什么乡下去了。他离去不久有一封信给我,附近作律诗六首。诗写得不错,可以从而窥见他的心情,他自叹中年喜静,无钱买酒,半老无官,文章为命,一派江湖流浪人的写照!

老舍之死,好久是一个谜。现在不是谜了。他死得惨。我们的了解是,他不是溺死在一个小湖的水里,他是陈尸在一个小湖的岸边。他的尸首很快地火化了,但是他的骨灰盒里没有骨灰!像老舍这样的一个人,一向是平正通达、与世无争,他的写作一向是属于写实主义,而且是深表同情于贫苦的大众。从任何方面讲,他也不应该有他那样的结局。然而,不应该发生的事居然发生了。

老舍最后一部小说是《正红旗下》,这部小说没有写完是一憾事。这部自传性质的小说和以往作品不同,态度较严肃,不再在口语文字方面的诙谐取巧。毫无隐避的这是自传性质的一部小说,不过究竟是小说,不是自传,背景是真的,故事穿插有真有假。从这部小说中我们可以明了老舍的身世。

(选自梁实秋《槐园梦忆》,有删改。)

1.简要概括本文的写作思路。

2.文章有哪些内容表现了老舍的“平正通达,与世无争”?试作概括。

3.文章最后一段提到的“憾事”应该怎样理解?

 

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婺源笔记

祝勇

①我们曾有过一个共同的愿望:在婺源租一所老房子,住下。在这里,写作和交谈。有点像合并同类项,两个爱乡村也爱文字的人,被婺源,合并。但最经济的是我们,在这里,可以与诸多向往的事物同在:山水、风月、田野、老屋、廊桥、灯、牛、农具、村民、酒、书、笔墨、乐器、历史、爱情。在婺源,它们松散地混合在一起,像浸满柴火味的空气,被我们习惯,并且,忽略。

②要在婺源待下来,待住,等到我们最初的激情在安静的生活中逐渐退潮,我们就会发现真正的婺源。婺源是内向的,永远与奇迹保持距离,尽管它孕育过朱熹这样的伟人,并且吸引过李白、黄庭坚、宗泽、岳飞这样声名显赫的访客。婺源不是一个发光体,这一点与宫殿不同。在金碧辉煌的都城,即使是旧宫殿也是明亮的,在遥远的距离之外,我们的双眼也会被它屋顶的反光刺痛。在婺源,几乎所有的事物,诸如田野、青山、石墙、烟囱,都是吸光物,质地粗糙,风从上面溜过,都会感觉到它的摩擦力。婺源不属于那种夺目的事物,这里没有一处是鲜艳的,它的色泽是岁月给的,并因为符合岁月的要求而得以持久。

③不知道婺源的村落里暗藏着多少高堂华屋,从一扇小门进去,不知会遭遇什么。毫无预兆地,我们闯入明代某位尚书的客厅,被梁枋槅扇排山倒海的雕花所震慑;作为尚书第、上卿府的背景,层层叠叠的宅院在徽商们手下相继建起,不同时代的房屋,像迷宫一样交织和连接。所有的屋宇,都有一种惊心动魄的美。但它们并不嚣张,那些高大的院墙和华美的雕刻在历经岁月的烟熏火燎之后已不再令人望而生畏。儒雅的官厅中,有几只母鸡在散步,戴花镜的祖母,弯在竹椅上打盹。所有的房屋,都有好几个敞开的入口,我们把那些开启的门扉当做公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间:堂屋、轩斋、天井、花园、庭院、回廊、厨房,甚至卧室。这使我们有了接近婺源的机会。到后来,我们干脆住在里面。我们躺在五百年的木床上睡觉,五百年前的事物就这样在梦中汹涌而来,而现世的烦忧,则再也无法扭动梦的机关。

④婺源像夜晚一样,饱含着生活的秘密。夜是黯哑的,它从不嚣张,然而它却是许多事物的开始。夜,是我认识婺源的开始。我们在白天里观察婺源,疯跑,迷失,流连忘返。你的快门频繁闪动,我则享受着漫长的发呆。但在夜晚,我们进入了婺源的内部,可以变换观察婺源的方式,比如:倾听、呼吸、梦幻、想象。夜晚呈现了比白天更多的东西。于是,我发现自己和婺源正在相互渗透。我甚至可以看见婺源渗入我皮肤的进度,彼此之间无所顾忌地坦然接纳。

⑤在婺源,我会醒得很早。我的身体变得异常敏感,它的反应,与周围的事物完全同步——我醒来的时候,我清晰地看见,屋子里的家具,正井然有序地一一苏醒,先是靠窗的条凳,然后是那张祖上传下来的八仙桌,再后是屋角的箩筐……只有那顶旧蚊帐,在我醒来之后,依然睡眼迷离,耷拉在床架上。我的身体知觉依次恢复,从眼,到耳,到鼻,到手足,与此同时,对婺源的记忆一一恢复。窗外的耕牛像多年以前一样劳作,我想起朋友写的一句诗:“村落从牛鼻里穿过”。关于婺源,他写过很多好的句子,但我最喜欢这一句。

我们已经离散多年,但婺源仍在,像五百年前那样,均匀地呼吸。它不会像你那样决绝,带着冰冷的泪滴,不辞而别。

(选自祝勇《他乡笔记》,有删改)

1.祝勇笔下的婺源有哪些特点,试作简要概括。

2.请结合文章内容,说明第④段中“相互渗透”的含意。

3.请探究文章最后一段中划线句的意蕴。

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)鹰击长空,鱼翔浅底,                  。(毛泽东《沁园春·长沙》)

(2)蟹六跪而二螯,                  ,用心躁也。(荀子《劝学》)

(3)巫医乐师百工之人,                  ,今其智乃反不能及。(韩愈《师说》)

(4)                  ?烟波江上使人愁。(崔颢《登黄鹤楼》)

(5)舞幽壑之潜蛟,                  。(苏轼《赤壁赋》)

(6)                  ,抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)

(7)耳得之而为声,                          ,用之不竭。(苏轼《赤壁赋》)

(8)其身正,             ;其身不正,                  。(《论语·子路篇》)

 

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阅读下面这首唐诗,回答问题。

听颖师弹琴

韩愈

昵昵儿女语, 恩怨相尔汝

划然变轩昂,勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群,忽见孤凤皇。

跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。

嗟余有两耳,未省听丝篁。

自闻颖师弹,起坐在一旁。

推手遽止之,湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!

[注] ①颖师:是当时一位善于弹琴的和尚

②尔汝:对话时你来我去,不讲客套,是关系亲密的表现。

③划然:忽地一下。

1.这首诗准确地描写出了琴声高低疾徐的变化。请对音乐变化的层次加以概括。

2.清人方扶南赞誉韩愈的这首诗“摹写声音至文”。本诗前五句写琴声,采用了比喻、通感、移情入声的手法,试结合诗句具体分析。

 

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答客难

东方朔

客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,服膺而不可释。好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其何故也?”

东方先生仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵。得士者强,失士者亡,故其身处尊位,泽及后世。今不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所。故之则在青云之上,抑之则在深渊之下。虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之竭精驰说者,不可胜数;困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!故曰:时异事异

虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。’苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二设用于文武,得信厥说。封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒。举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此也。

今世之处士,块然无徒,廓然独居;计同范蠡,忠合子胥;天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何之邪?语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以筵撞钟’,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?至则耳,何功之有?今下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。”

(文字有删减)

1.对下列加横线词的解释,不正确的一项是

A贤与不肖何以异哉              不肖:不贤

B之则在青云之上            抗:抵御

C子又何之邪                  怪:认为……奇怪

D至则耳,何功之有            靡:倒下,这里指失败

2.下列各句中,加横线词的意义和用法都相同的一项是

A泽及后世,子孙长享,今不然        于其身也,耻师焉

B七十有二设用于文武                今其智反不能及

C地不为人恶险而辍其广              句读不知

D下愚而非处士                    作师说贻之

3.下列对文章有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A本文以主客问答的形式,先假设有客诘难东方朔,讥讽他官微位卑,东方朔进行答辩。

B东方朔说,武帝时天下太平,圣主德高权重,在朝士人想对朝廷尽忠效力,但不知进退得宜,处境和战国时不一样。

C东方朔认为,应该加强士子的修养,哪怕有小的过错,外界也应该对他要求、责备,这就是圣人的教化方式。

D全篇用了整饬又不拘对偶的语言,议论酣畅,发泄了自己怀才不遇的牢骚情绪。

4.将下面的文言句子翻译成现代汉语。

(1)夫天地之大,士民之竭精驰说者,不可胜数;困于衣食,或失门户。

(2)此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。

(3)位卑则足羞,官盛则近谀。

 

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