补写出下列句子中的空缺部分。
（1）欧阳修在《醉翁亭记》里， “ ， ”描绘出了两幅山间对比鲜明的朝暮画面。
（2）《劝学》中强调空想不如学习： ， 。
（3）白居易在《琵琶行》中“ ， ”句说明偏僻之地粗俗的乡野音乐很难听，以此表现琵琶女技艺的高超。
阅读下面两首诗，完成小题。
东栏梨花
苏轼
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
初冬夜饮
杜牧
淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？
1.苏诗表现了梨花怎样的特点？是如何表现的？请结合诗句分析。
2.这两首诗都写到了“梨花”和“雪”，但在诗中主、宾地位不同，两首诗表达的情感也不同。请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐?吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近。料得父时假贳文疏，谓族子纮曰：“彼有自当见还；彼无吾何言哉?”悉火焚之。好学聚书至万卷邻里年少好事者来从假借日数十帙慰祖亲自取与未尝为辞为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不?”答曰：“诚异韩伯休①，何容二价?”买者又曰：“君但卖四十六万，一万见与。”慰祖曰：“岂是我心乎?”少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，沨谓之曰：“卿有老母，宜出。”命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
（选自《南齐书》列传第三十三）
【注】①韩伯休，东汉人士，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．好学聚书/至万卷/邻里年少好事者/来从假借/日数十帙/慰祖亲自取/与未尝为辞/
B．好学/聚书至万卷/邻里年少好事者来从假借/日数十帙/慰祖亲自取与/未尝为辞/
C．好学/聚书至万卷/邻里年少好事者来/从假借/日数十帙慰祖亲自取/与未尝为辞/
D．好学聚书/至万卷/邻里年少好事者/来从/假借日数十帙/慰祖亲自取/与未尝为辞/
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。
B．“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。
D．“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别架、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．崔慰祖出身官宦家庭，为人孝顺。他的父亲曾担任梁州刺史、奉朝请。父亲去世后他坚持不吃盐，在母亲的劝说下他改变了这种做法。
B．崔慰祖家庭殷实富裕，仗义疏财。他的父亲在梁州有很多财产，崔慰祖都分给了自己的族人，虽然一些家用器物流散各地，但他都不再索回。
C．国子祭酒沈约、吏部郎谢朓的朋友曾经向崔慰祖询问有关地理方面的问题，他的回答有理有据，令人折服。
D．崔慰祖在历史方面颇有研究，却著述未竟。他想对司马迁和班固的历史著作再作注释，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。
（2）少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。
阅读下面的文字，完成小题。
在对什么是诗的问题的探讨中，人们发现了诗歌与情感的关系。西方最早对于诗歌情感的研究始于柏拉图。他从情感的角度对诗歌进行的研究已深入诗歌的本质之中，为后来的诗歌理论研究开辟了道路。继柏拉图之后，亚里士多德是第一个从理论上对诗歌进行系统研究的人。他对情感的观点是对他的老师柏拉图的一种反叛。他不仅认为情感是人应当有的，而且还针对柏拉图说诗人通过情感“摧残理性”提出自己的看法，认为怜悯与恐惧之情是受理性指导的。在浪漫主义时代，诗歌的情感得到了最大的重视，情感成为诗歌的集中表现，情感成为诗人所追求的最终的艺术审美理想。诗人华兹华斯把诗歌的情感看成诗歌的灵魂。不仅西方注意到诗歌情感与伦理的密切关系，我国也是如此。我国古代对诗歌情感与伦理的关系有着独特的认识，其中最具代表性的是古人称“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。
在诗歌里，情感已经不是一种自然生发的自然意志，也不是任由情感泛滥的自由意志，而是经过理性的陶冶，自然情感转变而成的理性的伦理情感。在诗歌里，真正打动人心的是那些从自然情感转化而来的伦理情感。因此，诗歌的创作和审美欣赏都是同诗歌的创作者和伦理情感紧密联系在一起的。诗人的创作是诗人同模仿的对象进行情感交流的结晶。同样，读者对诗歌的欣赏也是他们同诗人和诗歌的情感交流，诗歌欣赏的过程就变成了一种伦理情感的心灵对话。诗人要想通过自己的作品唤起读者的情感，使读者的心灵激动起来，或感到快乐，或感到悲痛，首先就要把自己的情感转化成伦理情感，这才能将情感化作一团火焰，熊熊燃烧起来。浪漫主义者打破柏拉图和亚里士多德的艺术是模仿的理论垄断，把艺术看作是情感的一种表现。他们认为，伟大的艺术作品都是把一种情感变成一种鲜明的意象。他们把艺术家所要求的客观现实的再现看成是艺术家主观情感的表现，认为直觉的功用在于赋予形式以情感，作品
在古代，最初的诗歌主要不是通过阅读而是通过朗诵并伴以音乐和表演表达的。只是在印刷术得以普及以后，诗歌文本的普及才得以实现，教育的普及才变为可能，诗歌的读者才最终出现。朗读诗歌通过声音轻重缓急，从而把读者的情感引发出来，随着读音的变化，这种情感有时似涓涓细流，有时似洪水泛滥，读者自己的情感也就融化在诗歌之中了，并在阅读过程中使自己的情感受到诗歌的美的陶冶。
韵律对于诗歌的意义是十分重要的，韵律是诗歌生命的律动。在诗歌艺术中，韵律也是情感借以存在的形式。诗歌无论是缺少韵律还是缺少节奏，都会造成诗歌艺术生命的残缺，因而
（摘编自聂珍钊《论诗与情感》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．柏拉图是西方最早对诗歌情感进行研究的，他从情感的角度对诗歌进行的研究深入到了诗歌的本质，为后来的诗歌理论研究开辟了道路。
B．亚里士多德对诗歌情感的观点与他的老师柏拉图不同，他不仅认为情感是人应当有的，而 且还认为诗歌的情感支配着诗歌的理性。
C．诗歌的情感在浪漫主义时代得到了最大的重视，情感成为诗歌的集中表现和诗人所追求 的最终的艺术审美理想，有诗人把诗歌情感看成诗歌的灵魂。
D．我国古代也注意到诗歌情感与伦理的密切关系，“诗言志，歌永言，声依永，律和声”最能代表我国古代对于诗歌情感与伦理的关系的独特认识。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．自然生发的白然意志和任由情感泛滥的自由意志，都不是诗歌里的情感，诗歌里的情感是 经过理性的陶冶，自然情感转变而成的理性的伦理情感。
B．诗歌的创作和审美欣赏与诗歌的创作者和欣赏者的伦理情感联系紧密，因为诗歌里从自然情感转化而来的伦理情感才能真正打动人心。
C．诗歌的创作和欣赏都是一种情感交流，前者是创作者与模仿的对象之间，后者是欣赏者与诗人、诗歌之间，而诗歌欣赏的过程是一种伦理情感的心灵对话。
D．诗人只要把自己的情感转化成伦理情感，就能将情感化作一团火焰，熊熊燃烧起来，使读 者的心灵激动起来，或感到快乐，或感到悲痛。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．浪漫主义者认为，客观现实的再现是艺术家主观情感的表现。他们的观点是对柏拉图和亚里士多德的理论的突破，催生了伟大的艺术作品。
B．在古代，最初的诗歌主要是通过朗诵并伴以音乐和表演表达的，印刷术、诗歌文本、教育三者的普及，推动了诗歌读者的出现。
C．读者通过声音轻重缓急的朗诵，引发情感，把自己的情感融化在诗歌里，并在阅读过程中使自己的情感受到诗歌的美的陶冶。
D．韵律对于诗歌意义重大，是诗歌生命的律动，诗歌如果缺少韵律，就会造成诗歌艺术生命的残缺，诗歌的情感就会随之消失。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位女教师发现所教的班里的28名学生，为完成一项生物课作业，从网上抄袭了现成材料。她认为这些学生素质低下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。这引起了家长的反对，他们纷纷向学校施压，要求重判成绩。学校不堪重压，迫令她屈从。她严词拒绝，辞职而去。该事件经媒体报道后，引起了全社会的关注，有人为女教师点赞，有人对学生家长的做法表示理解，也有人对学校先前的做法提出质疑。
对以上事情，你怎么看？请结合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围；不要套作，不得抄袭；书写规范，正确使用标点符号。
下面是我国颁布的“中国家庭服务徽标”，请描述该徽标的中心图案，并说明其中的寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。
