王熙凤，别名凤辣子、凤姐，是中国古典小说《红楼梦》的主要人物。下列两幅图像，你认为那一幅更符合高中课文《林黛玉进贾府》所描述的王熙凤形象？请结合图像说明理由。要求语意简明，句子通顺，不超过160个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
考生在高考前积极调试、减轻心理压力是非常必要的。经科学证实，运动过后人体会进入一种身心放松的状态。因此， ① ，以此减轻紧张度。从考生的实际情况看， ② 。为什么这样呢？因为早锻炼虽然空气好一点，有助于大脑充分吸收氧气，但是应看到考生考前大都处于身心疲惫状态，这往往导致早锻炼后， ③ 。而傍晚锻炼因有一个吃饭休息的调试过程，却可避免这种情况出现。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是
中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它。园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。 ，这才是中国园林的立园之本。
A．不但要“人饰”，而且要“天饰”
B．“天饰”为主，“人饰”为辅
C．不是“人饰”，而是“天饰”
D．“天饰”与“人饰”的深度融合
下列各项中，没有语病的一项是
A．在国足背负着重担、又不被看好的情况下，却依然顽强地挺进了世界杯预选赛亚洲区12强，这将使球队引起外界高度关注，广告商和赞助商到时肯定会踢破门槛。
B．许多人认为中国人口很多，而且还在不断地增加，人口负增长可能永远不会出现，即使出现也应该在很遥远的将来——这实际上是一个错误的看法。
C．教育改革必须是有利于学生的终身发展、有利于基础教育、有利于大学发展的系统改革。因此，高考改革定会借助更多专家的力量，在认真研究的基础上才出台。
D．在政府有关部门对于疫苗从接种到生产、流通等一系列环节的监管必须加强的同时，公众要理性看待疫苗接种，不能因噎废食拒绝接种疫苗。
下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是
A．近年来几乎每年都会有一部让人宵衣旰食的韩剧火爆荧屏，从《继承者们》到《来自星星的你》再到如今的《太阳的后裔》，这些韩剧都让剧迷们疯狂追捧。
B．在西方英美法系国家，著名法官其实就是法理功底深厚的学者，法官的判决书往往连篇累牍，一篇精彩的判决书甚至堪称出色的法学。
C．已经路人皆知的品牌为何还要铺天盖地地投放广告？因为不管一个品牌知名度多么大，品牌的轻度消费者是非常重要的，铺天盖地的投放广告是为了提醒和转换品牌的轻度消费者。
D．刘局长在其履新大会上的讲话内容虽然简短，但主题鲜明，有理有据，语言质朴而又犀利，没有官话和套话，真可谓切中要害，读来发聋振聩、催人奋进、发人深省。
阅读下面的文字，完成后面题。
叶嘉莹：实践儒家的“知命”与“不忧”
有人说，叶嘉莹是一个穿裙子的“士”。她说，我身体是女性，但是我有中国儒家传统的士的品格和持守。
叶嘉莹从不认为自己是一个强者，但她也坚信自己不是一个弱者，她常常强调，她是在顺服中完成自己。她早岁丧母，不久远嫁他乡，后来丈夫入狱，她也带着吃奶的孩子蹲班房，再后来遭遇丈夫的性情变异，再后来拖着一家老小五口人在北美讨生活，辗转半生。历尽了人生的悲哀苦难，就在她满以为幸福的大门即将临近之时，一场飞来横祸又夺走了她的爱女和女婿。她坦言此生于她再无幸福，她要把感情杀死。
何为情？《礼记·礼运》篇云：“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，弗学而能。”情，是人性之本初。叶嘉莹第一次要把这人性之本初的感情杀死，是在遭遇因久被囚禁而形成动辄暴怒之性情的丈夫的家暴之时。那时她上有年近八旬的老父，下有两个读书的女儿，她不能把悲苦形之于外。她说，我总是梦见我自己已经陷入遍体鳞伤的弥留境地，也有时梦见多年前已逝的母亲接我回家。她曾读到一首王安石的《拟寒山拾得》的诗偈，恍如一声棒喝，将她从悲苦中拉出。诗是这样说的：“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生造众业，各有一机抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。”在面对常态的、新鲜的痛苦时，她无法忘却。她只能用诗偈来引导自己，告诫自己：那个感情使我受到了伤害，我要把感情杀死，我不再为感情之事烦恼。
如果说，第一次把感情杀死，是叶嘉莹选择坚毅隐忍来勉力实践儒家的“知命”与“不忧”的话，那么第二次，则实在是一段极为痛苦的人生历程。丧女之痛，曾让叶嘉莹悲痛欲绝。她把自己关在家中，陆续写作《哭女诗》十首，怀念陪她经历生命中种种阴晴变化和反复无常的爱女，舔舐伤悲。然而，在她众多的诗词作品中，她从未批判过命运对她的不公，她只是一次又一次地肯定生命的无常。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首儿童即会诵习的唐诗，叶嘉莹是这样解说的：白日依山尽，是向西看；黄河入海流，是向东看。太阳自东升起，却要西落，这是无常；黄河自西奔赴而来，却要东归入海，这也是无常：重要的是，这是生命的永恒的无常。当一个人四顾茫然，面对生命的永恒的无常时，可以怎么做？应该怎么做？她说，我在极痛之余，才有了彻底的觉悟，对庄子的“逍遥无待”与“游刃不伤”的境界，也有了一些体悟。两年之后，她毅然收拾行囊，只身回国教书，一教就是三十多年。叶嘉莹生于荷月，小名为荷，所以她常以荷自喻。在经历了种种苦难之后，她断然否决了莲花现佛身之喻，感慨“如来原是幻，何以渡苍生”，她把自己的教书行为认定为“莲实有心应不死”，“千春犹待发华滋”。
她一生悲苦，因而她早年耽溺于王国维的独善其身和“清者”持守的想法和生活，是深受同样有着悲剧人生的王国维的影响的。几十年后，从对王国维的文学批评的赏爱，到研讨，到反省，到批判，她早已大彻大悟。庄子有言：“至人无己，神人无功，圣人无名。”诗词研读不是她的目标，成为学者也不是她的动机，她愿意独与天地精神往来。在一首《浣溪沙》的词中，叶嘉莹写道：“已是苍松惯雪霜，任教风雨葬韶光，卅年回首几沧桑。自诩碧云归碧落，未随红粉斗红妆，余年老去付疏狂。”“任教风雨葬韶光”，这让我想起那个同样备尝人世艰辛的苏东坡“一蓑烟雨任平生”的洒脱境界。杀死感情的叶嘉莹，早已褪去莲花，只葆有一颗莲心，只为传递诗歌中生生不已的力量。
（摘编自《文汇报》2015．3．）
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今年92岁高龄的叶嘉莹获得“影响世界华人终身成就奖”。她在颁奖礼上将诗词形容为“心的走路”，并表示：“我喜欢诗词，这是我自己内心很纯真的感情，我能感受到古代诗人所传达的那种情感。我感受到就应该把它传给年轻人，所以我一生都在教书，尽自己的力量在做这件事。”
“我能用一种沉毅坚忍的心态来面对和担荷所遭遇的种种苦难，我早年所背诵的《论语》《孟子》等书，在我幼小的心灵中曾经产生了很大的影响。我在艰苦的物质生活中，所想到的是《论语》中所说的‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’及‘衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻’的一种自信与自立的精神和态度。”
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．叶嘉莹认为自己既不是一个弱者，也不是一个强者。她所说的在顺服中完成自己，即是面对无常命运的不抗争。
B．《礼记》认为七情是不必学就会的，是人性之本初。而叶嘉莹却要将这种人性之本初的感情杀死，可见其在生活的苦难前由痛苦无奈到觉悟的精神升华。
C．丧女后的叶嘉莹悲痛欲绝，写了十首《哭女诗》，在诗词中，以此表达她对无常生命的感慨。
D．即使叶嘉莹的生活充满苦难，她早年也深受同样有悲剧人生的王国维的影响，但是她却能大彻大悟，并尽力将诗歌传给年轻的一代。
E．叶嘉莹之所以被人们认为是一个穿裙子的“士”，主要是中华优秀传统文化给予的自信与自立。
2.叶嘉莹在历尽人生悲苦后，坦言要把感情杀死。请联系文本分析概括叶嘉莹两次杀死感情的缘由和具体表现。
3.叶嘉莹在颁奖礼上将诗词形容为“心的走路”，在文中也多次引用到诗词，请结合文本简要分析所引用诗词的作用。
4.本文题目“叶嘉莹：实践儒家的‘知命’与‘不忧’”的“知命”与“不忧”的内涵分别是什么？请结合文本加以分析，并联系现实谈谈你所受到的启示。
