Question

从下面两题中任选一题，按要求作文。

（1）浩瀚的苍穹里，有时繁星满天，有时月明星稀，哪一种景象更吸引你？辽阔的草原上，有时万马奔腾，有时一骑绝尘，哪种场面更震撼你？

请以“‘繁星满天’与‘月明星稀’”或“‘万马奔腾’与‘一骑绝尘’”为题目，写一篇议论文谈谈自己的见解，不少于800字。

（2）中国人一向认为自己是一个勤劳的民族，全世界也都知道中国人勤劳，工作辛苦。但中国人民大学著名学者张鸣教授最近撰文披露，据权威的盖洛普公司的一份调查，全球雇员的敬业度，中国籍雇员最低。

敬业即专心致力于学业或工作，是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。中国人究竟是敬业还是不敬业？你对这个问题是如何看的？请围绕此问题写一篇文章，题目自拟，文体自选，不少于800字。

Answer

“繁星满天”与“月明星稀”

月明之夜，必无繁星，反之亦然，浩瀚星空，也遵循冰炭不同器的规则。

相比“繁星满天”的繁复浓烈，我更喜欢“月明星稀”的单纯之美。更钟情于月明星稀的静谧温婉。我独沽一味，偏爱月明星稀，并不是因为“月明星稀，乌鹊南飞”那脍炙人口的隐喻，而是“月明星稀”独有的那种淡远的水墨画意境。虽然只有墨和水，却能生成百千变化，单纯柔和且层次分明。主色是皎洁月光，衬托是微微星光，色纯、意静、内蕴足。整天在纷繁世事中摸爬滚打的人们，乍遇真正的“月明星稀”，哪里还有抵抗力呢？起码也得微熏一场，久饮定会让人三碗不过岗，沉醉如泥。尤其是在现在日渐恶化的都市生态环境下，能够偶遇一次毫无纤尘的“月明星稀”，能够体验到月光如醍醐灌顶，清凉透身透心，简直是人生的福气。

我不认为“繁星满天”与“月明星稀”各自有什么特别的象征意义。星与月，都是菩提，是六根六尘返照内心的菩提；都是亲，是烈焰柔顺风格不同的亲。繁星火热灼人，月色湿润如玉，都是不同风格的极致之美。你得承认，同样是提神醒脑，咖啡与茶是不同味儿的。纵然同处于深秋，“高树晚蝉，说西风消息”与“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那是两种境界两重天。

喜欢满天繁星的人，认为北斗星是旅行的大纛，牵牛星是相思的因缘，无边的银河，深邃的星河中或许还有斗罗大陆……，那些喜欢星光灿烂的人想来自有其乐趣，但我的确懒得费心思去伤感、去思量、去穿越。我只爱我的月明星稀，惬意于我的水墨意境。闪烁的霓虹灯易让人迷乱，我还是觉得月色青灯忆儿时更真实。

品品“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的月色吧，想来王维的那个春夜一定是满月。即使没有满月，残月隐约，也同样别具风采，听听白乐天“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”的怜爱吧，即使是一线月牙儿，只要月明就行。一弯弦月撩起人来，一点也不输满月。总之无论欣悦或苦闷，都不要“繁星满天”。你想啊，坐在数不清又不知名的星星下面，而且还是“满天”，闪啊闪的，没来由地让人有些受宠若惊，手足无措，不知谁在爱我、我该爱谁、该专注欣赏哪颗星星。甜固然是美味，但甜得发腻就成了一种负担。繁星满天或许能让人生出无穷遐想，繁星满天应该属于少年。

“月明星稀”就完全不同了。“月明星稀”是怨而不怒的情感留白，是疏密有致的曲径通幽，是深山藏古庙的守拙潜真，是踏花归来马蹄香的余味袅袅，是大快朵颐后的余香留颊。月色主唱，星辉伴舞，既能温柔敦厚地转动心灵，让人忧从中来不可断绝，月色星光又是如此地主次分明，断不让人眼花缭乱。月明星稀的淡远，的确更契合情深意长之人。苏东坡即使梦中忆妻，“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，也是选择“月明星稀”作为背景。难怪传统名著中少有“繁星满天”的闹腾，大多是“月明星稀”的静美。月明星稀能凸显自我，更凸显“人”这个主角。而灿烂的星光很容易吞没渺小的自我，连同理想、幻想和远方。

“我心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何曰。”在任何一个月明星稀之夜，我都愿伫立于无边月色下，消融于万象中，有没有风花雪月相伴无所谓，只愿随月映万川，与千山万水以心印心。

“万马奔腾”与“一骑绝尘”

万马奔腾固然壮观，但一骑绝尘的轻快与洒脱，个体之渺小与自然之宏伟的对举更令我震撼。

在万马奔腾时，马是做为集体而行动的，而一骑绝尘的马则以个体之意志凌驾一切。（以马为媒介展开论述，巧妙））这两种景象从根本上来讲是二元对立的，讲求集体则必湮没个体，彰显个体，集体就只能沦为陪衬。因此，当面对选择时，选择者只能择其一，而选择者身份的不同，就谱出了不同的乐章，有着多样的美。原本并无高下之分，而当这些选择被放在当下的中国时，却有了特殊意义（引起下文）。

中国是少有的反个人主义行集体主义之道的国家，这和小农经济是分不开的。自孔子的“修齐治平”开始，主流思想边绑架所有知识分子走向权力，并以“学而优则仕”完成对权力的崇拜，在思想层面占领集体主义的高地，而后又通过“重农抑商”断除个人主义的生成基础。（认识深刻）经陆路海路向外扩散，形成东亚文化圈。

当这种集体主义文化权力集团所用走向极端时，在此文化圈内便只见“君臣，父子，夫妻”而不见个体。个体想要从中彰显自己意志，只能借神鬼怪谈，否则必遭全部关系体系的抹杀。所以鲁迅先生方才说中国历史“密密麻麻看去只有两个大字吃人！”（鲁迅《狂人日记》的“吃人”讽刺用的好）

近代以来西学东渐，自由主义，市场经济，民主宪政传入，遭集体主义的诸多抵制。先是体用之辩，再到社资之争，不一而足。

个体主义与集体主义，本质上是“性恶”“性善”之争。而吊诡之处（出自（庄子·齐物论）。意为奇特。）在于，信奉“善”的集体主义的东亚，国民却屡屡制造了种种暴民的恶行。这正是《乌合之众》（法国社会心理学家古斯夫·庞勒的作品）中所指出的，由于群众的易煽动性，必定会被人所用的现象。

而个人主义则不然。一个严肃的个人主义者会通过己身实践来廓清私域与公域的界限，公域部分形成社会契约，由律法维护秩序，尽可能地防止群体的暴乱。

在当下的中国，个人主义最重要的意义在于，它有利于推动整个社会的大转型，由人情到法理，由内化到创新，进而推动整个社会的发展。因此，在此意义上，个人主义比集体主义显得更加重要。（逐层深入的论述，一点点说服读者，让结论顺理成章）

当然，也不能对集体主义穷追猛打。泱泱华夏五千年，集体主义是此的原因之一。个体的伟大同样需要集体的支撑。为个人主义吟唱赞歌（精彩收尾）。

（总评：文章从两者相关之处下手，从个人和集体的关系展开论述，从多个角度深入诠释了个人和集体之论，论述环环相扣，说理逐层推进，“为个人主义吟唱赞歌”的中心论点顺理成章。文章理论高深，说理深刻，引人入胜。）（坪山高级中学高扬老师点评）

心若不敬，勤有何用

“勤劳勇敢”、“艰苦奋斗”像是中国人的一块金漆（字）招牌，是国人自豪的资本，也令世界人民交口称好。但当这一份权威认证的“不敬业”似乎就让这块金字招牌失色不少。那么中国人的勤若失了敬，便如再美的夜空少了星星点缀，就少了魅力与吸引。（以俗知的常识引入，把材料中的“不敬业”两相对照，明确指出“勤“与”“敬”的关系。）

所谓敬，敬是一种对工作的尊重与热爱，并不是一种为了完成任务而去做的一种负担。（从正反两方面阐述自己理解的“敬”。）

中国愿作开荒牛，愿竭尽力量去做去完成，可这背后却是有某种目的驱使，或为名，或为利，只有完成只要勤奋我们便可以获得一些东西，是这样的心理促使我们的勤。但若心中是怀有敬的，那么勤才是真正的勤。愿于（意）为之付出不懈努力是因心中有爱与尊重，那才有意义。英国女作家伍尔夫一生笔耕不辍，心中饱含的是对写作的追求对精神世界的向往。“不要问我为什么常含着泪水，是因为我对这土地爱的深沉。”只有爱你的职业或学习，我们付出的努力才不白费，不是一种负担。（两相对照“勤而无敬”与“勤而有敬”，推出心怀有敬，才是真正的勤，也才有意义。并引用中外名言与人物事例来论述说明，强化自己的观点。）

我们心怀敬与只有勤所能表现出来的东西是不一样的，这要求我们要敬业，呼唤心中的那一份尊与敬。（在论述完“勤”与“敬”后，才自然推出“敬业”，可谓水到渠成。并明确呼唤心中的那一份尊与敬，也是全文要明确的中心。）

中国人的勤奋体现在数量上，而敬要求在“质”上有一定的丈量。中国的动画世界一年出产过千部动画，中国制造却无法让民众满意，孩子们投向日本动漫的怀抱，而国产动漫便成为一个笑话。我们创造了，有很多部可是如果呈现出来的作品无质，那么再多也是无用功。所以当去年《大圣归来》上映后，观众纷纷赞扬，认为是市场良心之作，让人看到了动漫创作者的诚意，也造就了中国动画电影新纪录。（明晰“敬业”要在勤业的基础上有质的提升，量与质，此量的累计不一定能带来质的提升，需要“诚意”。用90后熟悉的动漫例子进一步论证。）

我们不难看出，敬业所表现出来的呈现出来的作品是不一样的，他为世界所称扬赞叹，而不是落得产品堆积仓库的尴尬。

只有心怀敬，勤才能最大限度的发挥作用，那么要敬业，我们必须要秉承自己的内心，让自己去享受工作，在快乐中去完成，在愉悦中发挥勤劳的精神。（勤要有意义需要敬，敬需要每个人的“乐业”，层层深入。）

毛姆说因为自己对写作的热爱让他从未停止写作，他的作品才会受到越来越多人的喜爱，只有心中保着一份爱与尊重，工作不是负担，而是享受。（再次运用名人事例为文章观点助力。）

我们当然要保留勤劳这一不可缺的美德，但是敬由心生，只有心与手都在路上，那么蓝图才自然“心”到渠成。（结尾形象而有力。）