语文教材中的许多文化景点或文学意象，常常会引发我们的情思。请仿照例句写一句话。
要求：①体现景点或意象特征；②句式一致；③运用拟人和反问的修辞手法。
例句：蜀道，你的天梯石栈，你的畏途巉岩，你的峥嵘崔嵬，不正好激发起我凌云的壮志吗？
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
既然习惯是人生的主宰，那就要培养良好的习惯。__________，__________，__________，__________，__________，__________。除非像有的人那样，从不固步自封，思想开放，能够不断自新自强，但这种人毕竟太少了。
①在体育方面，年轻人四肢柔软，比老年人更适应各项运动
②犹如学习语言，在表达和发音方面，年轻人的舌头比老年人更灵便
③可见，晚学总不如早学那样从容自如
④这是早期教育的一项重要任务
⑤幼年时养成良好的习惯最为重要
⑥实际上早期教育的重点就应该是培养习惯
A．⑤④⑥②①③ B．⑤②①③④⑥
C．⑥②①④⑤③ D．⑥⑤②①④③
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．中国首档原创新锐语言竞技真人秀节目《超级演说家》，本着“挑选中国最会说话的人”为目的，让观众感受到说话的魅力和重要性。
B．解决好“三农”问题的根本，在于走中国特色现代化农业道路，以解决好“怎么种”问题为重点导向，加快新型农业经营体系的构建。
C．由于电子购物目前没有法律法规规范，且一部分买家唯利是图，认为自己随便怎样都可以的不正确认识，造成了网上购物秩序的混乱。
D．作为信息传播、文化建设的最新载体和平台，互联网正无处无时都在影响着人们的生活，成为现代人工作、生活不可或缺的重要工具。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①农历九月中旬应该是钱塘秋潮的余威了，但昨天在杭州萧山美女坝，钱塘潮突然冲上江堤，20多名观潮的游客___________，被水冲倒。
②今天，一场突如其来的大雪让大家有些___________，不仅交通堵了，物流园的很多简易仓库也被大雪给压塌了。
③前日晚上6时许，越秀区一水果店惊现约2米长的眼镜王蛇，___________的店主连忙报警，随后赶到的两位华南濒危动物研究所的专家将眼镜王蛇擒住。
A．措手不及 惊慌失措 猝不及防
B．措手不及 猝不及防 惊慌失措
C．猝不及防 措手不及 惊慌失措
D．猝不及防 惊慌失措 措手不及
阅读下面的文字，完成文后各题。
朱东润自传
1896年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭，早年生活艰苦，所受的教育也存在着一定的波折。21岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师，23岁调任南通师范学校教师。
1929年4月间，我到武汉大学担任外语讲师，从此我就成为大学教师。那时武汉大学的文学院长是闻一多教授，他看到中文系的教师实在太复杂，总想来一些变动。用近年的说法，这叫作掺沙子。我的命运是作为沙子而到中文系开课的。
大约是1939年吧，一所内迁的大学的中文系在学年开始，出现了传记研究这一个课，其下注明本年开韩柳文。传记文学也好，韩柳文学也不妨，但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢？在当时的大学里，出现的怪事不少，可是这一项多少和我的兴趣有关，这就决定了我对于传记文学献身的意图。
《四库全书总目》有传记类，指出《晏子春秋》为传之祖，《孔子三朝记》为记之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。有人说《史记》《汉书》为传记之祖，这个也用不上。《史》《汉》有互见法，对于一个人的评价，常常需要通读全书多卷，才能得其大略。可是在传记文学里，一个传主只有一本书，必须在这本书里把对他的评价全部交代。
是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢？也不尽然。古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什么用处的。这些作品，毕竟不是传记文学。
除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢？有的，这便是所谓别传。别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。有些简单一些，也可称为传叙。这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。
是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢？当然可以，而且有此必要。但是不能没有一个抉择。罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。
英国的《约翰逊博士传》是传记文学中的不朽名作，英国人把它推重到极高的地位。这部书的细致是到了一个登峰造极的地位，但是的确也难免有些琐碎。而且由于约翰逊并不处于当时的政治中心，其人也并不能代表英国的一般人物，所以这部作品不是我们必须模仿的范本。
是不是我国已经翻译过来的《维多利亚女王传》可以作为范本呢？应当说是可以，由于作者着墨无多，处处显得“颊上三毫”的风神。可是中国文人相传的做法，正是走的一样的道路，所以无论近代人怎么推崇这部作品，总还不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
国内外的作品读过一些，也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论，是不是对于传记文学就算有些认识呢？不算，在自己没有动手创作之前，就不能算是认识。
这时是1940年左右，中国正在艰苦抗战，我只身独处，住在四川乐山的郊区，每周得进城到学校上课，生活也很艰苦。家乡已经陷落了，妻室儿女，一家八口，正在死亡线上挣扎。我决心把研读的各种传记作为范本，自己也写出一本来。我写谁呢？我考虑了好久，最后决定写明代的张居正。第一，因为他能把一个充满内忧外患的国家拯救出来，为垂亡的明王朝延长了七十年的寿命。第二，因为他不顾个人的安危和世人的唾骂，终于完成历史赋予他的使命。他不是没有缺点的，但是无论他有多大的缺点，他是唯一能够拯救那个时代的人物。 （有删改）
相关链接：
①自传和传人，本是性质类似的著述，除了因为作者立场的不同，因而有必要的区别以外，原来没有很大的差异。但是在西洋文学里，常会发生分类的麻烦。我们则传叙二字连用指明同类的文学。同时因为古代的用法，传人曰传，自叙曰叙，这种分别的观念，是一种原有的观念，所以传叙文学，包括叙、传在内，丝毫不感觉牵强。（朱东润《关于传叙文学的几个名词》）
②朱先生确是有儒家风度的学者，一身正气，因此他所选择的传主对象，差不多都是关心国计民生的有为之士。他强调关切现实，拯救危亡，尊崇气节与品格。这都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的倾注——读朱东润先生史传文学随想》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．当年有所大学的中文系开传记研究课，课程内容却是韩愈、柳宗元的古文，朱东润就是因为这件事决心献身传记文学的研究。
B．“我的命运是作为沙子而到中文系开课的”，这样的表述与其说写出了自己过去的经历，不如说反映了朱东润写自传时的心态。
C．朱东润虽然认可国外的传记文学，但却担心“穿新鞋走老路”，因此拒绝把近代人推崇的《维多利亚女王传》作为写作范本。
D．出于自己的现实关怀来选择传主，是朱东润传记文学创作的一贯原则。有学者总体上对此表示理解，但在态度上略有保留。
E．朱东润虽然认为“传叙文学”的说法更加科学，但为了避免常会发生的分类麻烦，还是在自传中采用了“传记文学”的说法。
2.朱东润的传记文学观是如何形成的？请结合材料简要分析。
3.作为带有学术性质的自传，本文有什么特点？请简要回答。
4.朱东润认为传记文学作品应如何刻画和评价传主？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由
阅读下面的文字，完成文后各题。
郁 剪 剪
聂鑫森
郁剪剪如今已是古稀老人了。
二十年前，吴净第一次到青山铺乡来采访农民业余文化生活，写了篇关于此地盛行剪花的长篇通讯，并力荐许多剪花的女艺人，郁剪剪就是其中的一位。没想到文章引起社会的广泛关注，本地和外地的报纸、电台、电视台记者，来了一拨又一拨。于是，这些看似平常的剪纸也就成了艺术品，又参展，又卖钱。
吴净作为第一个报道者，自然不会就此罢手，隔上一段日子就要前来采访。每次来，必去探望郁剪剪。郁剪剪专攻神话传说人物，八仙、门神、财神、花仙子、十八罗汉、钟馗……运剪洗练泼辣，而且带点夸张、变形，颇获赞誉。
每次告别时，郁剪剪总是颤声对吴净说：“你让我扬眉吐气了，老田对我好多了。”
老田是她的丈夫，叫田谷生，长得很粗蛮，脾气又暴烈，爱喝酒，一有烦心事就打郁剪剪。如今，郁剪剪出名了，剪纸可以换钱了，他的野性收敛了不少。不过所有的钱都得由他统管，不让妻子过手。
吴净径直走到堂屋的门前，高喊一声：“郁老师——”
“来啦！”
随即，郁剪剪从堂屋后面走了出来，紧接着，红着一张脸的田谷生也醺然而出。
“是吴记者呵，快请坐。你怎么喊我‘老师’呢？我不配。”
“在剪纸上，您当然是老师。”
当吴净在挨墙茶几边的一把椅子上坐下，田谷生也大咧咧地在另一边的椅子上落座，然后，挥挥手，大声说：“大记者来了，还不快去泡茶！”
郁剪剪低声说：“我……会的。”
“郁老师，别客气了，我就要走的。我这次来，是要买你的四件门神作品。”
“吴记者，不要买，我送你就是……”
田谷生使劲地“咳”了一声。郁剪剪忙煞住话，目光也变得暗淡起来。
“是我的一个外地朋友，在画报上看到你的门神作品，很欣赏，托我来买的。”
“吴记者，你稍等一下，我去房里拿来。”
田谷生突然站起来，说：“你歇口气，我去替你拿。”说完，就快步走进与堂屋相连的那间卧房里去了。
吴净问郁剪剪：“儿女们都住在附近吧？经常来吗？”
“来得少，老田从不肯留他们吃饭，他把钱看得比命还重。”
“跟你学剪纸的那个姑娘，自取艺名王一剪的，还努力吧？”
“还努力，剪得和我差不多哩。”
正说着，田谷生出来了，手里拿着的四张门神卷成一卷，递给吴净。
吴净问：“多少钱一张？”
田谷生说：“你是老熟人，就二百元一张吧。”
郁剪剪急了，说：“收多了，老田。”
“城里买二百五哩。”
吴净忙付钱，然后告辞。
田谷生进房放钱去了，只有郁剪剪把吴净一直送到竹篱外。郁剪剪说：“真是对不起，这个老田……”
吴净说：“收钱是应该的。再见！”
送别时，郁剪剪没有说那句总是要说的话。
吴净在黄昏时回到了家。他把卷起的门神像在案头展开，按顺序摆好，一组是秦叔宝、尉迟恭；一组是神荼、郁垒。粗粗看去，都还不错。再细看，前一组是郁剪剪的作品，下剪厚重老辣；而后一组显得干净纤巧，出自郁剪剪的学生王一剪之手。
吴净长长地叹了一口气，心有点痛。不是心疼钱，是心痛怎么会发生这样的事。他明白，绝不是郁剪剪所为，定是田谷生进房后搞的名堂。至于王一剪的作品，或是放在老师处寄卖以图获得好价钱，或是田谷生用菲薄的价钱收购而来，吴净就不得而知了。但田谷生将王一剪的作品伪称为郁剪剪的作品，却是不争的事实。
吴净决定把王一剪的作品剔出来，再从自己的藏品中，寻出郁剪剪的同题作品补进去。他不能欺瞒朋友，更不能让伪作流传于世。
吴净把王一剪的作品烧了。
一个月后，青山铺乡政府一个常写新闻稿的宣传干事，打电话告诉吴净：郁老现在不肯动剪刀剪花了，几乎天天和田谷生吵架，骂丈夫不该骗了吴净你这个好人；若是田谷生动手打人，她就见什么砸什么，还大喊要一把火把房屋烧了。
吴净决定马上去一趟青山铺乡，他不能看着一个出色的民间艺术家，就这么被毁了！
（有删改）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．每次告别时，郁剪剪总对吴净说“老田对我好多了”，这从侧面反映出了田 谷生对金钱的追求与贪婪，其实并不是真正对郁剪剪好。
B．吴净和郁剪剪谈到了学生王一剪，郁剪剪说“剪得和我差不多哩”，这为下文田谷生用王一剪的作品伪称郁剪剪的作品埋下了伏笔。
C．小说中对主人公郁剪剪的刻画，采用了语言描写、神态描写和心理描写，形象塑造了一个技术十分高超的民间艺术家形象。
D．郁剪剪对丈夫田谷生收吴净的钱，表现出了无可奈何的神情，因此，她满心抱歉地将吴净一直送到竹篱外。
E．郁剪剪后来不肯动剪刀剪花，是因为她不要愿意再成为丈夫敛财的工具，而且她自己也已觉醒，要捍卫自己的权利。
2.小说中的主人公郁剪剪是一个什么样的形象？请简要分析。
3.小说结尾部分加上了宣传干事打给吴净的电话内容，作者这样写有那些作用？
4.小说中写到“吴净把王一剪的作品烧了”，有人认为这是吴净出于愤怒，也有人认为这是吴净出于对郁剪剪作品的尊重。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。
