Question

阅读下面的文言文，完成小题。

李舜臣，字子思，隆州井研人。生四年知读书，八岁能属文，少长通古今，推迹兴废，洞见根本，慨然有志于天下。

绍兴末，张浚视师江、淮，舜臣应诏上书，言：“乘舆不出，无以定大计，宜徙幸武昌。”又谓：“江东六朝皆尝取胜北方，不肯乘机争天下，宜为今日监。”著《江东胜后之鉴》十篇上之。中乾道二年进士第。时朝廷既罢兵，而为相者益不厌天下望。舜臣对策，论金人世仇，无可和之义，宰辅大臣不当以奉行文字为职业。考官恶焉，绌下第，调邛州安仁县主簿。岁大侵，饥民千百持鉏棘大呼，响震邑市，令惧闭门。舜臣曰：“此非盗也，何惧为？”亟出慰劳遣之。

教授成都府。时虞允文抚师关上，辟置幕府，用举者改宣教郎、知饶州德兴县，专尚风化。民有母子昆弟之讼连年不决，为陈慈孝友恭之道，遂为母子兄弟如初。间诣学讲说，邑士皆称“蜀先生”。罢百姓预贷，偿前官积逋逾三万缗。民病差役，舜臣劝纠诸乡，以税数低昂定役期久近为义役。期年役成，民大便利。银坑罢虽久，小户犹敷银本钱，官为偿之。天申大礼助赏及军器所需，皆不以烦民。

干办诸司审计司，迁宗正寺主簿，重修《裕陵玉牒》。当曾布、吕惠卿初用，必谨书，或谓非执政除免，格不应书。舜臣曰：“治忽所关，何可拘常法。”他所笔削类此。尤邃于《易》，尝曰：“《易》起于画理事象数皆因画以见舍画而论非《易》也。画从中起，乾坤中画为诚敬，坎离中画为诚明。”著《本传》三十三篇。朱熹晚岁，每为学者称之。所著书《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》二卷。子心传、道传、性传。以性传官二府，赠太师、追封崇国公。

                                      （选自《宋史·李舜臣传》）

1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是 （     ）

A．宜为今日监              监：借鉴

B．而为相者益不厌天下望    厌：厌恶

C．考官恶焉，绌下第        第：等次

D．专尚风化                尚：推崇

2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （       ）

A．《易》起于画理事／象数皆因画／以见舍画／而论非／《易》也。

B．《易》起于画／理事象数皆因画／以见舍画／而论／非《易》也。

C．《易》起于画／理事象数／皆因画以见／舍画而论／非《易》也。

D．《易》起于画理／事象数皆因／画以见／舍画而论／非《易》也。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （     ）

A．李舜臣年少好学，志向远大。他很小就懂得读书，稍大一些就能够通晓古今；他研究历代兴亡的原因，有为天下人做事的大志。

B．李舜臣有见识，敢于提出建议。他曾上书劝说皇上为天下大计考虑应该出京师前往武昌，在对策中又论述了宋金没有议和的道理。

C．李舜臣熟悉民情，关怀民生。他任安仁县主簿时，慰劳安抚不得已聚众的百姓；任德兴县令时，改变了百姓为差役所困扰的状况。

D．李舜臣做事认真，精于易学。他在曾布、吕慧卿面前做事谨慎，恭恭敬敬；他认为研究《易》就要研究卦象的画，画中寓有深意。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）岁大侵，饥民千百持鉏棘大呼，响震邑市，令惧闭门。

（2）间诣学讲说，邑士皆称“蜀先生”。罢百姓预贷，偿前官积逋逾三万缗。

Answer

1.B

2.C

3.D

4.

（1）有一年大饥荒，成百上千的饥民拿着锄头木棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令非常害怕，关起门来不敢见人。

（2）他有时去县乡的学堂为学子们讲述解说经义，县里的士人都称他为“蜀先生”。（李舜臣）免除了老百姓以前预先借贷的钱粮等，并偿还了前任官员长期拖欠的税款三万缗。

【解析】

1.

试题分析：答题时要把实词放回到原文中进行理解即可，“时朝廷既罢兵，而为相者益不厌天下望”应理解为“当时朝廷已经和金人休战了，而做宰相的更加不能满足天下百姓（收复失地）的愿望”，因此，“厌”在这里是“满足”的意思，可以联想到《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。比如本题的C项，因为“明经”是选举官员的科目，故应解释为“考取”。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。比如本题就可以采取课内知识迁移法解决。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。如本题就可以运用语境法或课文回顾法。

2.

试题分析：本题考查文言断句。首先应将句子回归文本，结合语境理解大意，“《易》起于画理事象数皆因画以见舍画而论非《易》也”，这句话的大意是：《易经》起于画卦，一切理事和象数，都凭借画卦来体现，舍弃画卦来研究，不是真的懂《易经》。然后再根据句中的一些断句标志进行断句，本句主要借助句中的名词（包括专有名词）、动词进行断句，比如“《易》”“画”“理事象数”，动词“起”“见”“舍”“论”。断完之后还要重新读一遍，看有无讲不通的地方或者违反情理的地方。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。本句主要借助句中的名词（包括专有名词）、动词进行断句，比如“《易》”“画”“理事象数”，动词“起”“见”“舍”“论”。

3.

试题分析：本题考查学生对文言文内容的理解，只需将选项内容与原文对应区域进行对比即可。因此，D选项“他在曾布、吕慧卿面前做事谨慎，恭恭敬敬”理解错误，原文的意思李舜臣主持重修了《裕陵玉牒》，当曾布、吕慧卿刚被重用时，也必定十分谨慎地改写，而不是对曾布、吕慧卿恭恭敬敬。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。

4.

试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键的地方：（1）“侵”是“饥荒”的意思，“鉏棘”是“锄头大棒”的意思，“邑”是“城镇”的意思。（2）“诣”是“到”的意思，“罢”是免除的意思，“逋”是“拖欠”的意思，还要补齐“间诣学讲说”和“罢百姓预贷”的主语。同时要关注句中的人名、官职等专有名词，比如“岁”“饥民”“邑市”“邑士”“蜀先生”“三万缗”。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；比如“岁”“饥民”“邑市”“邑士”“蜀先生”“三万缗”。然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。补齐“间诣学讲说”和“罢百姓预贷”的主语。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

【参考译文】

李舜臣，字子思，是隆州井研县人。四岁时就知道读书，八岁时就能写文章，稍微年长一点就博古通今，根据迹象推求历朝历代的兴废规律，很清楚地看到事物的根源，感情激昂有大济苍生的志向。

绍兴末年，张浚视察江、淮地区，督率军旅，李舜臣响应皇帝的诏令上书，说：“皇帝不出京亲临，没有办法确定大计，皇帝应该临幸武昌。”又说：“江东在六朝时期都曾经战胜过北方，但是最终都不愿意乘机夺取天下，这应当成为今天的借鉴。”于是著成《江东胜后之鉴》十篇上奏朝廷。后来李舜臣考中乾道二年进士。当时朝廷已经和金人休战了，而做宰相的更加不能满足天下百姓（收复失地）的愿望。李舜臣在殿试的对策中论述了金人是大宋的世仇，根本没有议和的道理，宰相和大臣们不应当把遵照执行文书为职业。考官很厌恶他，就把他降到了下等，调任为邛州安仁县主簿。有一年大饥荒，成百上千的饥民拿着锄头木棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令非常害怕，关起门来不敢见人，李舜臣说：“这些饥民不是强盗，为什么要害怕呢?”马上出去慰劳安抚并遣散了那些饥民。

（李舜臣）做成都府教授，当时虞允文到关上抚慰守军，将李舜臣征召到他的幕府，因有人举荐（李舜臣）改授宣教郎，任饶州德兴县知县，（李舜臣在任内）特别推崇教育感化。当地百姓中有一个母子兄弟连年打官司却没有定案的官司，李舜臣就给他们讲说母慈子孝兄友弟恭的道理，最终让他们母子兄弟和睦如初。他有时去县乡的学堂为学子们讲述解说经义，县里的士人都称他为“蜀先生”。李舜臣免除了老百姓以前预先借贷的钱粮等，并偿还了前任官员长期拖欠的税款三万缗。百姓为繁重的差役所困扰，李舜臣就到各个乡镇劝说纠正役法，把以纳税的高低来定役期的长短改为“义役”。经过实行一年的“义役”，百姓感到非常便利。产银或铅、锑的矿坑虽然已经废弃了很久，贫苦人家还要上缴银本钱，这些官府替他们偿还。天申节需要上交的大礼以及置备军械所需要的款项，都不来扰民。

经办诸司审计司事务非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了《裕陵玉牒》。当曾布、吕惠卿刚被重用时，一定十分谨慎地改写，有人说除非执政大臣同意去除，这种情况不应改变。李舜臣说：“治理与忽怠关系重大，怎么可以拘守常法呢?”他所删改订正的文字都类似这种情况。李舜臣尤其精通《易经》，他曾说：“《易经》起于画卦，一切理事和象数，都凭借画卦来体现，舍弃画卦来研究，不是真的懂《易经》。画卦从中起，乾、坤两卦中画卦为诚敬之意，坎、离两卦中画卦为诚明之意。”李舜臣著有《易经本传》33篇。朱熹晚年，常常对求学的人称道这本书。李舜臣所修撰的书有《群经义》8卷、《书小传》4卷、《文集》30卷、《家塾编次论语》5卷、《镂玉余功录》2卷。他的儿子有李心传、李道传、李性传。（后来李舜臣）因为（他的幼子）李性传官至中书省和枢密院高官，被朝廷追赠太师、追封崇国公