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隐逸文化的精神价值
“归去来兮，田园将芜胡不归。”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要的一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。
应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。
1.下列表述，符合原文意思的一项是
A．隐逸文化是传统文化的重要的一翼，隐逸文化以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。因归隐田园而成为隐逸诗人之宗的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。
B．中国的隐逸传统应当与民族的文明史几乎同源，“如果从传说中的巢父、许由算起”之句，不能说明巢父、许由是中国隐逸传统的先行者。
C．孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的，因此，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
D．中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，二是他全面系统地提出了中国隐逸理论，即如何由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．隐身的含义就是使一切世俗的功名利禄不能干扰内心，并进一步卸除一切社会责任，使自己在天地间成为一种纯粹的自我存在。
B．隐心的含义是通过艰苦的修炼，彻底荡除了喜怒哀乐，升华到纯粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到真正纯粹的“逍遥游”。
C．隐士是士阶层中重要的组成部分，他不只指啸傲山林而不问世事的人，从隐逸传统和文化的角度看，凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。
D．隐士人格与隐逸文化有强劲的辐射力和强劲的张力，这两种力量会使任何板结顽固的社会土壤变得松动，从而为历史文化注入新鲜的活力。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是
A．孔子不仅提倡“无道则隐”，而且还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。
B．庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，经过封建士大夫和隐士的发扬，他的思想发挥了强烈的积极作用。这与他欲借此有力地反对封建政治意识形态的初始目的相悖。
C．传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。
D．因为不同的时期有特定的社会环境，所以不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐注重现实功利，唐代的中隐具有浓厚的实用色彩，宋代的酒隐则更注重精神的超越。
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动物的游戏，是叶猴在树枝上“走钢丝”，是北极渡鸦玩滑雪，是马驹轻盈地蹦跳，是北极熊追石块，是野象踢草球，是河马在水下吹树叶，是羊玩追逐。在动物研究专家眼中，这些游戏是动物未来生活的演习，是动物生理心理的自我安抚，是动物天赋技能的有效锻炼。
人类的游戏，原来是丢手绢、吹泡泡、拍纸牌、抓石子、跳山羊、丢沙包、转陀螺、跳房子、踢毽子、跳皮筋、滚铁环、捉迷藏、打水漂、猜谜语、弹玻璃球、老鹰捉小鸡……而今天，人们常玩的游戏是什么呢？打开电脑，点开手机，无论是家里，还是在地铁里、公交车里，低头一族玩的是植物大战僵尸，是魔兽世界，是水果忍者，是愤怒的小鸟，是饥饿的鲨鱼，是神庙逃亡，是求生之路……凶杀、悬疑、神魔、鬼怪等元素混杂其中，口味越来越重，题材越来越暴力血腥。这些游戏，在许多家长眼中是洪水猛兽，在玩家眼中是让人无法自拔的娱乐方式，在主管部门眼中是新兴的文化产业，在从业者眼中是很有前途的朝阳行业……
这段文字引发了你怎样的思考？请结合材料内容及含意写一篇议论文，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
阅读下面的文字，完成后面小题。
爱国科学家邓叔群
经过清华学堂八年苦读，邓叔群于1923年经考试公费留学美国．两时去的同学大多选择学习外交、银行、军事、法律等专业，只有他不听别人劝告，为了解救贫困的中国农民，一心入读康奈尔大学的农林专业。留学期间，目睹同胞受到种族歧视，这激发了他为国争光的民族自尊心，决心在最短的时间内学到最精湛的科学知识。他不仅主科成绩都是A，而且荣获了全美最高科学荣誉学会颁发的两枚金钥趣证幸。正当他博士论文接近完成时，国内岭南大学急需一位植物病理学教授，导师惠凑推荐了他，但建议他完成论文后再回去。邓叔群却认为，学到先进知识报效祖国，正是自己求学的真正目的，于是当即回国。
在回国后的十年中，为搜集我国第一手真菌资料，他手提竹篮，攀山入林，一样一样地采集，逐一鉴定，定名分类。他先后研究鉴定的真菌种类达一两千种，分隶于数个属，其中首次发现的新属5个，新种121个，为世界真菌资源宝库增添了新标本，在世界真菌学史上为我国的真菌科学谱写了重要的第一章，向世界宣告了中国有自己的真菌科学。在世界著名真菌分类学家考尔夫教授总结的康奈尔大学120年来作出突出贡献的41位真菌学家中，他是唯一的东方人。
抗战开始不久，为了使自己的研究与国计民生关系更为直接，邓叔群转向了林业研究。他带领助手深入云南、西康、四川一带，勘察森林资源状况。他们冒风雨，顶烈日日，忍饥寒，摸清了该地区森林资源的组成、分布、蓄积量及病虫害等情况，给制了中国的早期林型图，并提出了合理经营、开发和管理原始森林的研究报告，为大后方建设提供了必要的参考。其中森林的材积估算、轮伐期、更新方法、造林方针等，至今仍有参考价值。
后来，邓叔群拒绝就任农林部副部长，而在甘肃省建设厅厅长张心一的支持下，举家奔赴甘肃，开始黄河上游水土保持的研究。经过几年艰苦奋斗，成功创办洮河林场及三个分场，建立了一整套保证森林更新、营造量大于采伐量的制度，创建了以科学的方法经营和管理森林的新模式。邓叔群认为，水利和林、牧之间具有密切关系，要根治黄河水患，就必须三者并重。为保持黄河上游水土、减轻下游灾害：他提出了森林生态平衡理论。
1948年，邓叔群当选为中央研究院院士。随后，中央研究院要求全体高级研究人员迁往台湾或去美国。他不仅自己明确表示决不离开，还动员其他同宁共同抵制。他对家人说：“别忘了自己是中国人，要为民族富强而奋斗终生，我决不跟腐败的国民党去台湾，也不去美国。”其实在他内心深处，对共产党抱有希望和向往，愿与民族同甘苦，共命运。后来，他早年的学生沈其益受东北解放区领导委托，特地到上海邀请他去东北筹办农学院，他欣然接受邀请，并在半年的时间内，带病编写出一整套农林大学的教材钢要。作为沈阳农学院创建总指挥，他辛勤工作，调度有方，快速、高效地完成了建设设务。
邓叔群生活俭朴，不图物质享受，新中国成立后，他把抗日战争前在南京购建的花园洋房捐献给国家，还三次主动提出减薪，抗美援期时，他将自己的积蓄捐作军用。1960年，他受林业部委托，举办森林病理学培训班，为各省培训出教十名专轰技术骨干。培训结束后，他谢绝巨额酬金，只留一张结业合影作纪念。邓叔群一生的选择，都从人民和祖国的需要出发，他以自己的实际行动，践行着科学报国的埋想。
（摘编自《中03真菌学先驱——邓叔群院士》
相关链接
①邓叔群（1902-1970），中国真菌学家．福建福州人。曾任岭南大学、金酸大学、中央大学等校教授，中央研究院研究员。新中国成立后，任沈阳农学院和和东北农学院院长、中科院微生物研究所副所长。中科院学部委员（院士 ）。主要著作有<中国的高等真菌》《中国的真酋》等。（摘自《辞海》第六版〉
②我自幼被外祖母严氏收养。她教我劳动，晓我勤俭，并以民族英雄岳飞、成继光、林则徐等人的事迹勉勘我；教我做人要坚贞不屈、清正廉洁、光明磊落，这一切促使我从小就立志为中华民族的强盛奋斗终生。（摘自《中国科学院院士自述邓叔群》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．因为种族歧视使邓叔群深受伤害，激发了他的民族自荨心，他决心用最短的时间学到最精湛的科学知识，为国争光。
B．考虑到岭南大学开学在即，急需一位植物病理学教授，邓叔群听从导师的建议当即回国，全然不顾自己即将得到的博士学位。
C．邓叔群采集、鉴定的中国真菌标本，填补了世界真菌研究领域的空白。他本人也因为在真菌学领域的卓越贡献而得到世界同行认可。
D．抗战时期，邓叔群与助手开展森林勘察，其研究成果不仅支持了当时的大后方建设，其中不少内容至今仍有参考价值。
E．邓叔群基于水利和林、牧并重的思想而提出的森林生态平衡理论，使得黄河上游的水土得以保持，并减轻了下游的水患灾害。
2.邓叔群不愿意去台湾，也不去美国，而欣然接受邀请去东北筹建农学院。他这样做，既有现实因素，又有思想基础。请结合材料具体分析。
3.在国家需要时，邓叔群是如何主动牺牲个人利益、为国分忧的？请结合材料简要分析。
4.作为一位爱国科学家，邓叔群有哪些突出表现？请结合材料谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成后面小题。
一个十分危险的人
（美） 鲁尼恩
（1）大约三十五年前，一个名叫摩根·约翰逊的年轻人来到我的家乡定居。在我们家乡，随便询问一个人从什么地方来，是很不礼貌的。摩根本人对此绝口不提，这样一来，其他人就更无从了解了。而且，他对自己的身世也很少谈起，因此人们把他看作是一个神秘的人物。
（2）摩根长相十分凶狠，这一方面由于他鼻梁上的那块伤疤，一双黑眼睛；另一方面也由于他看人的特别姿态。三十五年前，当他第一次来到圣弗大街上时，不知是谁说了一句：“瞧，这是一个多么危险的人。”
（3）这一下可好，等到他第二次出现在圣弗大街时，那些曾经听到有关他的议论的人，转而又对别人说：“这无疑是个十分危险的人。” 渐渐地，凡是看见摩根，看见他那鼻梁上的伤疤、那黑眼晴的人，无不说：“ 这是一个十分危险的人。”
（4）以至最后家乡的男女老少人人皆知摩根是个十分危险的人。只要他一抬腿，用他那特有的姿态注视着别人时，人们都对他采取敬而远之的态度。如果他碰巧走进一家酒店，正在进行的争论会因此而忽然平静下来。如果他偶然对争论发表一些意见的话，那么不论他说些什么，在座的都会随声附和。因为谁也不愿意和一个危险人物发生争执。
（5）摩根·约翰逊鼻子上的伤疤表明，他过去曾经有过不幸的遭遇，然而，这块伤疤到底是怎么来的，他可从未对人说过。久而久之有人声称，听说这是一天晚上他在纽约和十个歹徒打架时留下的，其中一个歹徒开枪打伤了他的鼻子，而摩根·约翰逊最后把这十个人统统打死了。
（6）没人知道这种说法是谁散布的。摩根对此也不否认，甚至当被他打死的人数上升到二十人时，他也没有予以驳斥。事实上，他是个沉默寡言、不管闲事的人，人们对他的议论，他压根儿就没有理睬过。
（7）他在我家乡的小镇上一住多年，镇上的人常常指着他的背影向来访的人说： “他是一个极其危险的人。”待到他快五十岁时，有的人只要一看见他就会发抖，直到他走开之后方能止住。
（8）可是，有一天发生了这样一件事。正当他在街上行走时，从绿灯酒店踉跄地走出一个小老头。小老头姓甘布尔，是瓦尔法诺河下游一个牧羊人， 。他每月到镇上打一次酒。
（9）绿灯酒店卖的威士忌酒劲很大，喝了这里卖的酒常常使那些从来不想打架的人也想干一仗。当然，谁也没有想到它会有那么大的力量，竟然使一个牧羊人也寻衅斗殴起来。他一把抓起摩根的上衣就问：“好啊，你就是那个危险的人，是不是？”
（10）每个目睹这件事的人，都为可怜的老头感到担心，心想这下摩根还不像牛嚼草一样一口把他吞下去，嚼烂了再吐出来。可是摩根只是一个劲眨巴着眼，问道：“怎么啦？”
（11）“有人告诉我，你是一个危险人物，”牧羊人说道，“我现在就要切开你的胸膛，看看里面究竟装的是什么东西，使你变得这么令人可怕。”
（12）说罢，他掏出一把大折刀，打开来就向摩根刺去。摩根见他拔出刀子，拔腿就跑。上了年纪又喝得酩酊大醉的甘布尔，自然追不了多远。但是，摩根还是狂跑不止。直到跑出小镇之后才歇腿。据最后一个见到他的人说，他还在向丹佛市方向走呢。自从那以后，在这家乡的小镇上再也没有见到他的影子。十有八九，他已经到达丹佛了吧。
（13）后来有消息说，有关摩根是个危险人物的说法完全是虚构的，而且他也没有在纽约打死过十个人——他根本就没有打死过人。至于他鼻子上的那块伤疤，有人说那是他想偷一个女人的钱包，被那个女人用钱包砸的。
（14）这种说法很可能并不比摩根打死十个人的传说更可靠，但是直至今日，家乡小镇的人们对此一直笃信不疑。
（吴正龙译 有删改）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．小说第二段运用外貌描写，初步展现了摩根的人物形象，也为后文人们猜测其伤疤由来埋下了伏笔。
B．“没人知道这种说法是谁散布的”，可是人们还是继续传播摩根十分危险的言论，反映了小镇人道听途说并以貌取人的心理。
C．为了突出小说的主题和摩根的人物形象，第8段 处对牧羊人的描写应该是越体现其羸弱渺小越好。
D．牧羊人之所以敢找“十分危险的”摩根的茬，是因为他喝了酒劲很大的威士忌，想借着酒劲拆穿摩根的真面目。
E．小说运用了外貌、语言、动作描写和设置悬念、倒叙等艺术手法，生动凸显了人物个性，充满了荒诞和幽默感。
2.对比是小说创作的常用手法之一，本文是如何运用对比手法的？请举两例加以赏析。
3.“摩根见他拔出刀子，拔腿就跑。上了年纪又喝得酩酊大醉的甘布尔，自然追不了多远。但是，摩根还是狂跑不止。直到跑出小镇之后才歇腿。”联系全文看，这样写摩根有什么作用？
4.讽刺小说是以批判现实生活中的丑的人事物为手段来表现主题的小说类型。这篇小说对人性的讽刺是多方面的，揭露了人的多种错误心理，请就其中两点结合原文谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《寡人之于国也》中“ 、 、 ”三句指出，施行王道必须认真办好学校教育，并给老百姓讲述孝、敬之道，年轻人才知道尊敬老人。
（2）《荀子·劝学》中“ ， ”两句用比喻形象地揭示了“用心躁也”的后果。
（3）贾谊《过秦论》中“ ， ”两句明确指出农民军的武器不如九国的精良。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
张万福传
万福，魏州元城人也。自曾祖至父，皆明经，官止县令州佐。万福以祖父业儒，皆不达，不喜书，学骑射。年十七八，从军辽东，有功，为将而还，累迁至寿州刺史。州送租赋诣京师，至颍州界，为盗所夺，万福使轻兵驰入颍州界讨之。贼不意万福至，忙迫不得战，万福悉聚而诛之，尽得其所亡物，并得前后所掠人妻子、财物、牛马万计，悉还其家。
为淮南节度崔圆所忌，失刺史，改鸿胪卿，以节度副使将兵千人镇寿州。万福不以为恨。许杲以平卢行军司马将卒三千人驻濠州不去，有窥淮南意。圆令万福摄濠州刺史，杲闻，即提卒去，止当涂陈庄。贼陷舒州，圆又以万福为舒州刺史，督淮南岸盗贼，连破其党。
大历三年，召赴京师。代宗谓：“闻卿名久，欲识卿，且将累卿以许杲。”万福拜谢，因前曰：“陛下以许杲召臣，如河北贼诸将叛，以属何人?”代宗笑曰：“且欲议许杲事，方当大用卿。 ”即以为和州刺史、行营防御使，督淮南岸盗贼。至州，杲惧，移军上元。杲至楚州大掠，节度使韦元甫命万福讨之。未至淮阴，杲为其将康自勤所逐。自勤拥兵继掠，循淮而东。万福倍道追而杀之，免者十二三，尽得其所虏掠金银妇女等，皆护致其家。代宗诏以本州兵千五百人防秋京西，遂带和州刺史镇咸阳。
李正反，将断江淮路，令兵守桥涡口。江淮进奉船千余只，泊涡口不敢进。德宗以万福为濠州刺史万福驰至涡口立马岸上发进奉船淄青将士停岸睥睨不敢动诸道继进改泗州刺史。为杜亚所忌，征拜左金吾卫将军。召见，德宗惊曰：“杜亚言卿昏耄，卿乃如是健耶!”图形凌烟阁，数赐酒馔衣服，并敕度支籍口畜，给其费。至贺，阳城 等于延英门外，天下益重其名。二十一年，以左散骑常侍致仕。
（选自韩愈《韩昌黎文集》，有删改）
【注】①阳城：与张万福同时的大臣。
1.下列对文中加横线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．在古代汉语中“江河”专指长江黄河，“河北”指黄河以北地区。
B．“节度使”是唐代开始设立的地方军政长官，因受职之时，朝廷赐以旌节而得名。
C．古代西北游牧部落往往趁秋高马肥时南侵，边军则加强防备，调兵防守，此为“防秋”。
D．韩愈是唐代古文运动的倡导者，唐宋八大家之首，柳宗元称他“文起八代之衰”。
2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．张万福因为祖父和父亲都以儒学为业，但仕途都不显达，所以不喜习文而喜武。
B．张万福虽被淮南节度使崔圆妒忌，失去了刺史的职位，却并未因此不满，仍屡立战功。
C．大历三年，张万福被召往京城，代宗将平定黄河以北将领叛乱之事托付给他。
D．德宗多次赏赐张万福，并下令供给他家里的支出费用，天下人也非常尊重张万福。
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．德宗以万福为濠州刺史/万福驰至涡口/立马岸上/发进奉船/淄青将士停岸睥睨不敢动/诸道继/进改泗州刺史
B．德宗以万福为濠州刺史/万福驰至涡口/立马岸上/发进奉船/淄青将士停岸睥睨不敢动/诸道继进/改泗州刺史
C．德宗以万福为濠州刺史/万福驰至涡口立马/岸上发进奉船淄青/将士停岸睥睨不敢动/诸道继/进改泗州刺史
D．德宗以万福为濠州刺史/万福驰至涡口立马/岸上发进奉船淄青/将士停岸睥睨不敢动/诸道继进/改泗州刺史
4.把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。
（1）贼不意万福至，忙迫不得战，万福悉聚而诛之。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
